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文献检索:
  • 逆向杀人 免费阅读 收费下载
  • 我想我是病了,病得不轻,我常常能听见自己说话,听到自己的脚步,能梦到死去多年而从未见过的祖父,我刷碗的时候不得不用余光扫着身后,夜里害怕睡着,又害怕睡不着,我的心脏偏左上部位越来越疼,我怀疑我会毫无征兆地死去,又为那副狼狈相感到不堪,我想我是病了,否则谁会对自己死后的模样感到不堪?
  • 半点朱唇 免费阅读 收费下载
  • 旧时烟市卖鸦片,逛烟市却不尽是烟民,又称,脚踩青石板,轻叩红楼,但闻恶狗。路是石板路,磨得光滑,道出当年繁华,红楼即青楼,脂粉浓淡,独有这恶狗不改,吠声上袭祖训,一咬生人,二咬驼背,三咬跛子。生人不消说,驼背也好理解,误以为驼儿弯腰捡石头,为何又欺负跛子呢?旧时嫖客也顾面子,不从正门出,开窗往后街跳,脚杆儿崴着,一拐一拐,恶狗专咬这号人。
  • 从她谈起(创作谈) 免费阅读 免费下载
  • 一个男人写女人,倘若还能写出点儿意思,只有两种可能——偷窥狂或天才。无疑纳博科夫、沈从文、苏童算作后者。我也时常猜想,前者后者间是否存在因果呢,算作我这偷窥狂的自我安慰吧。
  • 蒋在的诗 免费阅读 收费下载
  • 1961的祭台上有为了观看晦暗的波西维亚的光辉 也正是那一年 有衣衫不整的青年 因为害怕看到瘦弱的战栗
  • 做好自己,等待“神谕”——90后小诗人蒋在对话录(一) 免费阅读 收费下载
  • 《山花》记者:你好,蒋在,我在你的诗稿中看到你最早的创作时间是11岁,如果不是此前我曾亲眼在一张发黄的纸片上看到你用圆珠笔写出的一首《干花》,我还真不敢相信这些诗歌竟然出自一个小学生之手。后来我了解到,其实你与许多同龄人还有许多的不同之处。除了喜欢阅读和写作外,你还经常参与许多社会实践活动,对慈善事业也情有独钟。
  • 我爱蒋在 免费阅读 收费下载
  • 总想为蒋在写下一些文字。这个心愿,曾经就像想送件礼物给她那么热切。该怎样书写呢?为了一次次返回那曾经的热切,近日我总在想,如果一个诗人的作品一再地打动我,我的文字为何不可以也诗歌一点呢?
  • 孔雀与斑马 免费阅读 收费下载
  • 老黄照了照镜子,从而认识了自己。镜子是汽车的后视镜,收废品捡来的。老黄原先有一头自然卷发,而今谢顶。脑圈的乱发却长相无形。皱纹爬满眼角与额头,每日里日光的炙烤,让他面目全非。时光,恰似最好的易容术。
  • 晃晃馆 免费阅读 收费下载
  • 刘丙坤腰板笔直,八十岁了腰不弯背不驼,走起路来像根棍子。就是慢点,一寸一寸地挪着走,像是生怕踩死了蚂蚁。但那身子骨却是直着的,眼瞅那腰背的底子怎么着都像是军人出身,或是做过先生。却都不是,刘丙坤就是一农民,以前唱过皮影戏。每天晚上睡觉,凌晨两点过十分,刘丙坤会准时醒来。尚未睁眼,刘丙坤便要响亮地咳嗽一阵子,那声音尖而亮。咳过之后,眼睁睁地躺在床上直到天明,刘丙坤从五十七岁起就没多少瞌睡了。
  • 野狐岭 免费阅读 收费下载
  • 据说野狐岭上的人都是躲灾躲难躲进来的,起初仅有几户穷得叮当响的跑腿子,这些人靠打猎挖参养家糊口的同时,也都刨点山地种点苞米、土豆什么的。收获的东西除了人吃马喂的,还不够猪拱鸡刨呢。后来,因为有了工厂,有了能跑汽车的道路,路旁便有了许多房子,有了好看的女人,有了见女人就迷糊的汉子。
  • 跑车记 免费阅读 收费下载
  • 秦木祥说白了就是个跑车板的,火车是他的第二个家。
  • 灵魂 免费阅读 收费下载
  • 我得解释。于是我来到一个斜坡的路上。我开始走路,纯粹的走路。没有目的,我怎么能没有目的呢?我带着恐吓,你不怕吗?只是你没有发觉我随身携带的恐吓。就像一朵最美的云朵里的闪电,你再多蒸发一毫升的热气,也许就会触发那最美的云朵里的闪电。你没有,就如同一朵最美的云朵也没有。天空,尽管完全可以不被表达,但天空随时都普遍存在,随时都可能黛蓝如玉,但这是毫无关联的,完全不在表达之内。我只能忍痛不提,闭口不言,像对待一件大家都隐瞒起来才好的事。
  • 童话 免费阅读 收费下载
  • 英是我童年的伙伴。英家和我家是邻居,仅一墙之隔,这道墙是用剥掉叶子的玉米秸扎成的。墙两面糊着一层薄薄的和着麦糠的黄泥。玉米秸墙仅是一种形同虚设的象征,它仅仅象征着这是两个宅院,两户人家。在我们山东老家,农村讲究一家门户一家天。玉米秸墙阻挡了人的视线,但阻挡不了人的情感。两家无论是大人,还是小孩,你来我往,如同一家人一样。
  • 我的渐行渐远的乡村与青春 免费阅读 收费下载
  • 镇上按钟点作息的除了镇机关,唯一的就是学校。“不读完初中,不出门打工”。这样的标语与别的推行九年制义务教育的标语随处可见,它们与计划生育、脱贫致富等迎接各种达标检查的标语构成了西部乡镇独有的风景。
  • 我在美丽的黔西南 免费阅读 免费下载
  • 曾经,黔西南于我是一个王朝的背影——夜郎古国在此神秘出现又神秘消失,是一片悲壮的疆场——诸葛亮南征、红军长征的重镇……对于遥远而诡谲的黔西南,我生发过很多很多的想象。两个月前,我得到机缘,终于来到了这个向往已久的地方。
  • 如诗亦如烟 免费阅读 收费下载
  • 不知怎么,我很少在回忆时想起高一高二的日子,虽然对于已经高三的我,它们也算得上回忆。
  • 没有施舍的施舍 免费阅读 收费下载
  • 她是个女孩,看上去却不像个女孩。她的头发又浓又短残缺不全,戴一顶烧了个破洞的棉线帽,趿一双烂掉了后跟的圆口鞋,穿一件摞满补丁的大襟衣裳。大襟衣裳很长,严严实实地遮住了她的双膝,也遮住了她的真实年龄和性别特征。
  • 与自身的妥协斗争——桑克访谈录 免费阅读 收费下载
  • 王西平:请你以“一山”“一水”“一人”为关键词,回味一下童年生活中的片断。
  • 狂欢的不只是词语,还有生命——关于桑克的诗集《冬天的早班飞机》 免费阅读 收费下载
  • 作为一个诗人,桑克似乎就是为了证明一个悖谬的逻辑——没有一个方面不是悖谬的:他是如此的狂放,又是如此的收敛;他是如此小心翼翼地伺候着词语,又是一个如此肆无忌惮的语言秩序的破坏者;他是如此的“民间”,直白坦荡口无遮拦,又是如此的“知识分子”,智性、优雅且有点儿“酸”;他是如此直接地楔入当下的物质生活,
  • 桑克的诗歌 免费阅读 收费下载
  • 我年幼的时候是个杰出的孩子 我被公众孤立。我站在校舍操场边的杨树林里 目睹同龄的男孩子女孩子歌唱 我想死去的姐姐,在薄薄的被窝里搂着我
  • 论周梅森政治小说深刻的理性力量 免费阅读 收费下载
  • 作为新现实主义小说的一员主将,周梅森敏锐地感知着社会的发展趋势和阻抑社会前进的矛盾,对当下生活的特殊规律及时代精神尝试着其作文学的回应;同时他又饱含激情,关怀民生,关注改革,对现实生活中的丑陋和邪恶淋漓尽致地揭露和批判,并且能很好地把二者融合在一起。正如别林斯基所说:“只有理智和情感完全融洽一致的时候,判断力才可能是正确的。”正因为如此,周梅森的政治小说才显示出了深刻的理性力量,达到了一种对历史必然性的认识。
  • 论鲁弘阿立诗歌的文化意象 免费阅读 收费下载
  • 鲁弘阿立,彝族,蜀王笃慕(汉语称杜宇)第126代嫡孙,苏那鲁弘底家支,汉名张培立,贵州省《毕节日报》总编,当代著名的彝族诗人。鲁弘阿立于1967年12月出生在水西故地(今贵州省百里杜鹃管委会的锦城),1988年以一首高天厚土的长诗《在草原》步入诗坛,至今己发表诗歌600余首,散文和文学评论多篇。作为一个用汉语创作的彝族诗人,鲁弘阿立是中国少数民族作家群中具有诠释意义的文化符号。对鲁弘阿立诗歌文化意象的研究可以让人们更好地理解中国的少数民族作家和作品。
  • 更有诗心在开篇——浅论萧红个人化小说的开篇艺术 免费阅读 收费下载
  • 萧红的创作后期以书写家乡、家族的个人化小说引人瞩目,这些小说在内容方面,对故乡、家族有了独特而充满诗意的“发现”;在情感方面,抒发着乡愁;在哲学层面,对东北地域文化和生命哲学有深度揭示;在文本形式方面,其诗化抒情小说是20世纪中国抒情小说的重要收获。在萧红的个人化小说中,其开篇是作为“有意味的形式”存在的,因此是极富有萧红创作个性的。
  • 虚幻的梦境,真实的存在——论埃德加·爱伦·坡诗歌梦幻性特征 免费阅读 收费下载
  • 爱伦·坡是一个沉湎于“梦”中长睡不醒的人,对他而言,每一次文学创作都是一场耐人寻味的“梦”,正是这样的“梦”使他的文学作品充满了梦幻色彩。美国的浪漫主义诗人惠特曼甚至认为爱伦·坡的每首诗都是一场“骇人”的梦。巴舍拉尔也说:“坡是一位致力于描绘现实与梦幻两者晦明交界地带状况的诗人。”爱伦·坡一生共有四部诗集问世,其早期诗歌用细腻的笔触刻画了现实与理想的冲突,宣泄了作者对现实生活的愤懑和愤世嫉俗的逃避情绪,以此来创造一个超脱现实的世界,在梦中追求理想之美;
  • 兰斯顿·休斯诗歌中的种族性特征 免费阅读 收费下载
  • 兰斯顿·休斯是美国“哈勒姆文艺复兴运动”的主要人物,被誉为“哈勒姆的桂冠诗人”,也是美国文学史上重要的诗人、小说家、专栏作家等。休斯的家族混合了黑人、白人、印第安人等多种血统,因此,休斯的肤色严格意义上是褐色而非黑色。但是在美国,只要一个人的血液里流淌着一丝的黑人血统,他就是个“黑人”。对此,休斯毫不避讳地称自己是个“黑人”。休斯童年时期父母离异,随祖母一起艰难度日。童年时期的坎坷生活让他充分认识到黑人的贫穷,对广大黑人同胞的苦难命运给予了深切同情,并逐渐接受、认同了自己的黑人文化身份。兰斯顿·休斯的早期诗歌创作有一个显著特征,即歌颂美国黑人种族的魅力,强调黑人的种族性,接受自己的黑人种族身份。
  • 多丽丝·莱辛的生态女性主义意识研究 免费阅读 收费下载
  • 多丽丝·莱辛被誉为继伍尔芙之后英国文坛最伟大的女性作家,著名评论家盖尔·格林称赞莱辛是“20世纪少数拥有杰出心灵的西方作家之一,是一个可以改变人的思想,进而对人的生命有所影响的罕见作家”。莱辛一生共创作了五十多部中长篇小说及两部短篇小说集,曾多次获得诺贝尔奖提名,2007年诺贝尔文学奖委员会以“这位用质疑的目光、燃烧的激情和幻想的力量表达女性体验的叙事诗人,提供了对文明的另一种观察角度”的评语授予其诺贝尔文学奖,从而引起了国内外评论界的广泛关注。
  • 泥鳅的悲歌——论小说《泥鳅》的精神内核 免费阅读 收费下载
  • 在当代文坛,尤风伟从来不是可以简单地规约和定义的作家,他的作品纷繁而流动,他写过土匪、毛贼,写过土改、肃反,写过抗日战争。但在这一系列的变化中,我们却可以捕捉到他发掘人性隐秘,探询民间精神,还原历史真实的勇气和坚执。面对消极意义,私人化写作大行其道的当代文坛,雅克·德里达所说的“责任”已被许多作家遗弃。而尤凤伟在保持一定创作自由向度的同时,始终履行着作家的社会责任,正视社会矛盾与社会冲突,用真诚的心灵去烛照真实的人类生活。小说《泥鳅》标志着尤凤伟的创作从历史到现实的转移,他对真实存在的热切关怀,对现实问题的理性批判都浓缩于《泥鳅》的精神内核,写作责任与社会良知在小说中体现得更加强烈。
  • 论素素《独语东北》的地域文化寻根意识 免费阅读 收费下载
  • 1996年春天,东北作家素素开始了她的“大东北”文化寻根之旅。“生在东北却不了解东北,想寻根却不知道根在哪里”的焦灼心理与文化责任感让素素暂离喧嚣的都市,走向苍茫浩渺的东北深处,走进最北的漠河北极村,游遍三江平原北大荒,身临干燥的辽西,神秘的嘎仙洞,内蒙古的鄂伦春自治旗……在历史长河中具象地感受人文风俗与民族变迁,尝试“用女性的笔去写雄性的东北”。
  • 梁庄:中国现代乡村的一份“活档案”——评《中国在梁庄》 免费阅读 收费下载
  • “从什么时候起,乡村成了民族的累赘,成了改革、发展与现代化追求的负担?从什么时候起,乡村成了底层、边缘、病症的代名词……这一切都是什么时候发生的,又是如何发生的?”带着这些问题,青年学者梁鸿,回到故乡河南穰县,回到那个他曾经生活了20年的村庄——梁庄,“用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流,寻找往日的伙伴、长辈,以及那些逝去的亲人”。最终她将自己的调查和分析写成了一本书——《中国在梁庄》。该书从个体情感和精神的角度,直面“中国农民的疼痛”,展示了社会转型期中国乡村的现实生活图景。李敬泽评价道:“梁庄质疑、修正了关于农村的种种通行定见。不曾认识梁庄,我们或许就不曾认识农村,不曾认识农村,何以认识中国?”这无疑是该书最大的价值和意义,而值得进一步追问的是,《中国在梁庄》到底质疑和修正了哪些关于农村的通行定见?这将是本文论述的中心所在。
  • 黑暗中透出的希望之光——探析《八月之光》中的人性思想 免费阅读 收费下载
  • 美国作家威廉·福克纳在20世纪的美国文坛有着举足轻重的地位,因为其作品深入美国南方腹地,描述美国南方腹地各种族、各阶层人们生活的潮起潮落和悲欢离合,洋溢着一种浓烈的怀旧情绪,因此福克纳被公认为南方文学和“南方文艺复兴”的代表人物。《八月之光》是其所创作的篇幅最长的一部小说,也是他最著名且最具争议的小说之一。1932年小说刚一问世就引起评论界的关注,然而,正如著名的福克纳研究学者迈克尔·米尔格特指出的:“《八月之光》尽管是福克纳作品中最常被评论、被用作教材的作品之一,然而对其众多的读者来说,它仍然是最令人困惑的、最难纳入无论是加以理性的思辨或美学的透视的小说之一。
  • 《恶之花》中的“恶”之美——浅析《恶之花》的创作风格和写作特点 免费阅读 收费下载
  • 独具魅力的法国诗人波德莱尔在世界文学史上占据重要位置,其极具影响力的代表作就是经典巨著《恶之花》。波德莱尔出生于1821年,他在世界上是位举足轻重的人物,在诗歌上的革新令人耳目一新,他的独特在于他为诗歌创作开辟了崭新的道路,他承接了浪漫派,而又开启了象征主义的诗歌创作,在欧美文学史上具有划时代意义,给沉寂的法国诗坛带来了一股奇异的花香。
  • 《荆棘鸟》中“神职人员”的神性与人性 免费阅读 收费下载
  • 作为上帝和世俗的桥梁,神职人员具有坚贞而崇高的信仰,忠诚于上帝,顺服于上帝,为上帝奉献终生。因此,神职人员是神性与人性最完美的统一体,是引导信徒向善的权威者。文化学则认为神职人员是包括了社会结构、哲学思想、宗教信仰、伦理观念等在内的特定文化所创造的特殊类型的人员,是生活在人的世界和神的世界的中介者。而本文则从《荆棘鸟》中拉尔夫和戴恩两代人身上分析神职人员神性与人性的矛盾,诠释宗教对人们精神和肉体的影响与束缚,体现宗教影响下的神职人员的神职和对爱的向往与渴求,展现神职人员“人性”的复苏与回归。
  • 对传记产业及后结构理论的揭露和批判——安·苏·拜厄特学院派小说《传记家的故事》解析 免费阅读 收费下载
  • 相对于《花园里的天使》、《巴比塔》、《占有》之类的鸿篇巨著,英国当代著名女性小说家,第二代学院派小说代表作家拜厄特于2000年创作的《传记家的故事》可谓短小精悍。《传记家的故事》延续了英国学院派小说的传统,并开拓了这一领域,将视野转向了“传记工业”。小说开头,专修后结构主义理论的青年学者纳森因厌倦自己的专业而转向传记写作。小说结尾,纳森又抛弃了不可信的传记写作,积极投身到现实世界,帮助女友芙拉在一个生态保护项目中为昆虫命名。主人公的前后选择折射出拜厄特对后结构理论以及传记产业的揭露和批判。小说涉及很多学术、科学方面的内容,如自然科学、人类历史、文学理论、传记写作等,因其以特殊视角表现了对当代青年学者学术生涯的关注以及对西方传记工业的批判性思考而备受学者和读者的好评。
  • 奇幻外衣下的真实人生——从人本主义心理学角度解读小说《牧羊少年奇幻之旅》 免费阅读 收费下载
  • 1988年,巴西作家保罗·柯艾略出版小说《牧羊少年奇幻之旅》,该书作为近代少有的一部世界性作品,凭借68种语言版本、畅销160多个国家和地区、3500万册的销量成为有史以来销售最多火爆图书。2007年,保罗·柯艾略因其作品在全球的巨大影响力而被任命为联合国和平大使。保罗·柯艾略的作品视角独特,语言中充满哲理,故事情节犹如童话寓言,感动了全世界包括各国政要、影视歌星、球星在内的数以亿计的读者。
  • 《觉醒》的文本再读与男权制解构 免费阅读 收费下载
  • 凯特·肖邦的小说《觉醒》的女性书写反映了19世纪美国文化意识形态和性别文化特点,其所引起的负面评论凸显了当时美国女性的文学地位和男权社会对女性主义思想的有限宽容度。作者以反传统的文学叙事形式和细腻浪漫、敏感随意的笔触以及新潮反叛的自主意识倡导了女性主义,表达了对钳制女性思想的宗教信仰的厌恶,发起了对男权制的质疑,流露出对女性主义思潮前景的悲观预测。
  • 《乌古斯传》与《吉尔伽美什》相似要素探因 免费阅读 收费下载
  • 史诗中的相似要素与原始的类化意象黏合成一个混合整体,沉淀在人类集体记忆深处的原始类化意象有很强的稳定性,而史诗流传的稳定性则得益于根植在史诗系统深处的相似要素的稳定。相似要素所处的层次越深,史诗抵抗变异的稳定性就越强。对相似要素的分离与认识为我们再现和模拟原始文化背景,理解史诗的流传与变异无疑具有很大帮助。
  • 从语言、规训与惩罚的角度看《一九八四》中的反抗与毁灭 免费阅读 收费下载
  • 乔治·奥威尔的《一九八四》作为继承英国传统的绝佳社会讽刺,昭示了各种形式的极权主义可能导致的结果。作品总结奥威尔一生对于政治的思考,集虚构、讽刺、现实主义及仿作于一身。作品设想到未来的1984年,世界仅存三个不断改变敌我关系的超级大国。在充满谎言、监控和迫害的大洋国,主人公温斯顿孤独地思考现实、探索真理,企图反对统治者“老大哥”。他落入陷阱,被捕后不堪折磨,背弃理想,屈从于权力意志。身陷由话语权力、监视系统和审讯制度组成的庞大机器,温斯顿被欺骗、禁锢、砸碎,又被塑造成行尸走肉般的驯顺公民,其抗争和毁灭揭示出极权统治的欺骗性和暴力性:统治者用语言控制思想、以规训束缚肉体、借刑罚打垮精神,从而塑造温顺的主体并消除反抗。奥威尔借着“最后一个人”的沦丧表达对人类现状及未来的关怀和忧虑,以唤醒人们珍惜自由、捍卫民主、拒斥极权。
  • 光与影之间——《七个尖角阁的老宅》的罗曼司解读 免费阅读 收费下载
  • 纳撒尼尔·霍桑是19世纪的美国文学经典作家,他创造性地实践并发展了一种文学体裁——“罗曼司”小说,以区别于传统的现实主义小说和传奇故事。霍桑通过罗曼司来审视世界,并致力于构建一个联结“现实与幻境”、“真实与想象”的晦暗不明的“中间地带”,以一种曲折隐秘的方式传达他对美国历史、当代社会、政治、宗教、艺术和道德等诸多问题的见解,力求透过表象来摄取生活的本质,真实地呈现美国的人文与社会。
  • 新历史小说和“民间” 免费阅读 收费下载
  • 自20世纪80年代中期以来,当代文坛上出现了一股新型历史小说的创作潮流,文学评论界将之命名为“新历史小说”。追溯新历史小说的发生发展史,其于20世纪80年代中期形成,到1989年之后的三四年间,在多种原因的综合作用下,成为当时“最值得文学史记忆的文学现象”。
  • 浅谈“文学性”问题 免费阅读 收费下载
  • 在我国,“文学性”的提出与当下社会日益复杂的文化现状有关。20世纪90年代,伴随着数字技术和互联网的大幅度发展,文学和大众传播的关系日益突出。大众媒体已不仅仅是文学的载体和介质,而是建构了一个新的文学传播语境,在拓展文学生产与文化传播的同时,也加速了文学自身的改变。首先,20世纪80年代形成的“纯文学”观念失去了原有的社会语境,它所反对的那些对立物已经不存在了。这使得纯文学的表达再也不能适应当下的社会现实,而更像是一种逃避现实的、艺术的自我想象。另外,则是一部分纯文学的主动转向。90年代初期,大量以“纯文学”面目出现的“个人化写作”渐渐地演变成了一种“私人化写作”,文学的启蒙责任变成了对身体经验的展览,“纯文学”的反抗性悄悄地演化成了一种文学的消费性,文学成了社会生产和商业消费的一部分。这也就彻底改写了文学的文化精英形象,使其成为了大众文化的附庸。
  • “文学革命”对“选学”的攻击及其意义 免费阅读 收费下载
  • “五四”、“文学革命”对中国传统文学和文化的抨击是极为猛烈的,但在具体对象的选择上,新文化阵营的态度还是极为审慎的。其中,“选学”或者说“文选派”所受攻击极多,其中尤其以钱玄同提出的“选学妖孽,桐城谬种”最为著名。此说最早见于1917年《新青年》2卷6号:“具此识力,而言改良文艺,其结果必佳良无疑。唯选学妖孽,桐城谬种,见此又不知若何咒骂。”自此之后,“选学妖孽”与“桐城谬种”就屡见于钱玄同的文章,成为新文学阵营加在旧文学头上的颇有特色的标签。直到1934年,钱玄同仍然有“腐心桐选诛邪鬼,切齿纲伦打毒蛇”这样的诗句。后来他又将这两句改为“推翻桐选驱邪鬼,打倒纲伦斩毒蛇”。分析这些攻击背后的策略与心态,是本文的重点。
  • “红色经典”语言的文化符号和象征表述 免费阅读 收费下载
  • “红色经典”文本语言本身就是一种文化符号,是特定社会语境下的特殊内涵或者特殊意义的标示。作为文化符号,“红色经典”语言具有很强的抽象性,内涵丰富,表现为对语言虚与实的选择,反映出独特的美学追求。传统审美虚与实的作用在于拉大言语语表与语里、能指和所指、情和理的距离。正如理论家福柯所说:“一个语词只有进入特定话语的范畴才能获得意义,也才有被人说出的权利。否则,便要被贬入沉寂。特定的话语背后,总体现着某一时期的群体共识,一定的认知意愿。”
  • 北宋前期类书修撰的政治用心及其对南方文人群体的影响 免费阅读 收费下载
  • 北宋立国后百余年间,类书修撰活动几乎没有停止过。所谓盛世修文,这项工作的开展首先有其政治用心,考之,目的有二:
  • 风暖繁弦脆管,万家竞奏新声——浅析宋代妓乐文化 免费阅读 收费下载
  • 随着历史文化的发展,音乐文化在宋代发生了巨大转折。这一时期音乐文化的主流由宫廷转向民间,是宫廷音乐与民间音乐相互融合的时期。宋代妓乐也在这一大背景下,结合了宫廷音乐和民间音乐的特点,兼具了宫廷与世俗音乐的双重个性,显现出异常繁荣的景象。
  • 魏晋南北朝舞赋解读——魏晋南北朝舞赋研究系列之四 免费阅读 收费下载
  • 追溯舞赋之源,须涉及宋玉、傅毅同名《舞赋》。章樵《古文苑》之《舞赋注》辨伪:“傅毅《舞赋》,《文选》已载全文,唐人欧阳询简节其辞,编之《艺文类聚》,此篇是也。后人好事者,以前有楚襄、宋玉相唯诺之辞,遂指为玉作,其实非也。”与傅毅《舞赋》相比,宋玉《舞赋》存疑较大,学界争论较多,多数学者因考虑赋作完整性问题,均以傅毅《舞赋》为汉代乐舞赋之代表。
  • 秦庆丰书法作品欣赏 免费阅读 收费下载
  • 秦庆丰简介 一九四九年一月生于北京,祖籍安徽,字安健,号寒石。
  • [看好-90来啦]
    逆向杀人(周恺)
    半点朱唇(周恺)
    从她谈起(创作谈)(周恺)
    蒋在的诗(蒋在)
    做好自己,等待“神谕”——90后小诗人蒋在对话录(一)(蒋在)
    我爱蒋在(钟硕)
    [中篇精选]
    孔雀与斑马(刘荣书)
    晃晃馆(曹军庆)
    [精短篇]
    野狐岭(吕凤君)
    跑车记(徐岩)
    灵魂(白垩)
    童话(郑炜)
    [非常记忆]
    我的渐行渐远的乡村与青春(土土)
    [散文随笔]
    我在美丽的黔西南(杨海蒂)
    如诗亦如烟(唐晓清)
    没有施舍的施舍(马锐)
    [诗人面对面]
    与自身的妥协斗争——桑克访谈录(桑克 王西平)
    狂欢的不只是词语,还有生命——关于桑克的诗集《冬天的早班飞机》(张清华)
    桑克的诗歌(桑克)
    [作家评论]
    论周梅森政治小说深刻的理性力量(李保堂)
    论鲁弘阿立诗歌的文化意象(王俊)
    更有诗心在开篇——浅论萧红个人化小说的开篇艺术(周显波)
    虚幻的梦境,真实的存在——论埃德加·爱伦·坡诗歌梦幻性特征(石卉)
    兰斯顿·休斯诗歌中的种族性特征(孙小红)
    多丽丝·莱辛的生态女性主义意识研究(郑巍)
    [作品研究]
    泥鳅的悲歌——论小说《泥鳅》的精神内核(李艳爽)
    论素素《独语东北》的地域文化寻根意识(曲竟玮)
    梁庄:中国现代乡村的一份“活档案”——评《中国在梁庄》(宋桂花)
    黑暗中透出的希望之光——探析《八月之光》中的人性思想(郭爱云)
    《恶之花》中的“恶”之美——浅析《恶之花》的创作风格和写作特点(刘银侠)
    《荆棘鸟》中“神职人员”的神性与人性(张丹)
    对传记产业及后结构理论的揭露和批判——安·苏·拜厄特学院派小说《传记家的故事》解析(张荣升 丁威)
    奇幻外衣下的真实人生——从人本主义心理学角度解读小说《牧羊少年奇幻之旅》(张艳)
    《觉醒》的文本再读与男权制解构(张燕)
    《乌古斯传》与《吉尔伽美什》相似要素探因(朱贺琴)
    从语言、规训与惩罚的角度看《一九八四》中的反抗与毁灭(周延蓉)
    光与影之间——《七个尖角阁的老宅》的罗曼司解读(李映珵)
    [美的历程]
    新历史小说和“民间”(马艳艳)
    浅谈“文学性”问题(任艳)
    “文学革命”对“选学”的攻击及其意义(郭勇)
    “红色经典”语言的文化符号和象征表述(蓝卡佳)
    北宋前期类书修撰的政治用心及其对南方文人群体的影响(傅蓉蓉)
    风暖繁弦脆管,万家竞奏新声——浅析宋代妓乐文化(刘莎莎)
    魏晋南北朝舞赋解读——魏晋南北朝舞赋研究系列之四(王健红)

    秦庆丰书法作品欣赏
    《山花:下半月》封面

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