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  • 狼迹 免费阅读 收费下载
  • 一 自村子里出了怪事,一觉醒来,李贵家的猪娃丢了,隔一天,张光家的半大猪也丢了,圈里还有血迹,人们开始恐慌起来。找人吧!巡夜吧!找老九去! 老九不老,才26岁,从小村里人就这么叫他。14岁没了爹娘,人不爱言语,心里却有主意。好打架,有股子狠劲儿,却是个热心肠。没长成就一个人过日子。
  • 女儿 免费阅读 收费下载
  • 一 姚姑娘是边门店老街里数一数二的美人。当她嘴衔着一根草茎第一次走进通往边门店老街的胡同口时,心其实是浸在油里的,别人却看不出来。 那年她才十六岁。 那时正值八十年代初期,大地正慢慢松动着张开缝隙,只是在泥潭里沉浮太久的人们还不敢贸然而上,露头观望。但有些人除外,像姜东,像张六狗这样的人,他们才不管什么运动不运动呢。
  • 爱与理由 免费阅读 免费下载
  • 2008年的下半年,我开始真正把写小说当成一回事做。之前也写,只不过一年才写一两篇,都是三五千字的,而且纯粹以娱乐为主,往论坛和文学网站上贴着玩。 当你决定倾注热情去认真做一件事时,那份激情与喜悦是形容不出来的,那是一种暗流,时刻充满在头顶与后背那些位置上,有股推动力,令你不能不低着头努力往前走。
  • 快乐用拃量 免费阅读 收费下载
  • 一 拖鞋声从卫生间出来,呱嗒呱嗒地穿过客厅,没回这个屋,而是朝另一侧的房间去了。黑咕隆咚的寂静中,那"呱嗒"声仿佛踩在耳鼓上。他蹬开被子扑楞坐起,心说这老娘儿们作什么妖?心头那股火就更盛,光着两脚蹦到床下,情急之中半会儿才找着房门。
  • 班长的情人 免费阅读 收费下载
  • 一 "有女同车,颜如舜华。"舜华就是木槿。 木槿长在土地庙的前面。门左一棵,门右一棵。左边一棵的树下,是一口水井,井上的石栏早已被绳子磨出了很多印痕。远村隐隐传来两声鸡鸣,天刚微曦。"咿哑"一声,庙门开了。东溪拎了一只木盆出来,到井边上,打一桶水洗脸,仰头便看到了木槿枝头刚开的花朵。东溪这才想起,今日立夏。
  • 阿尔卡迪亚(二题) 免费阅读 收费下载
  • 如果不是鬓角那块不规则的伤口,他看起来像睡着了。空气中混合着血腥和尿液的气味。阳光切割了停尸房的地面,光线中纠结着无数细小的粉尘,那些粉尘是他和之前多具尸体和后来验尸的人、警察一起制造的。感觉凶手就在暗处一样。老赵一定和我一样,他脚还没迈出来就掏出了烟。他深吸了一口,用下巴点了我一下,问:"手机交了吗?"
  • 黄昏有雨 免费阅读 收费下载
  • 早些天就和母亲说好了,接她来过年。 上午10点多的时候,我电话给母亲,说我和女儿来接。母亲说,看见他们搬椅子下去了,领导来叫怎么办?不来了。我无奈地说好吧,中午你在那里吃,下午来接。老人家实心眼,一辈子安分,尊法守纪敬重领导,哪怕在敬老院也是。这有点让我哭笑不得。亲情比不过养老院的"领导"?母亲又说,你下午打电话来吧,我现在还不知道还高兴不高兴来你家。我立马哭了:妈妈,你不要我了?她说要的呀,我不知道领导……
  • 背十字架的女人 免费阅读 收费下载
  • 一 春桃驮着汪石匠,来到躲雨镇。 人们像看新娘子一样,全从屋子里蹦出来,塞满了河边那块小小的空地。 春桃汗水涔涔,头发几乎拧得出水来。她心里羞答答,脚步也走得很酸涩。从桐花岭下来,走了很远的路。虽然走走停停,可背着个沉重如铁的男人,她觉得有点喘不过气来。好几次,在累得快要背气的当口,她想让石匠的徒弟万米换换自己。可汪石匠在背上"哎哟,哎哟"叫唤不已,春桃便不得不放弃这种念想。
  • 钟华华小说创作研讨会在遵义召开 免费阅读 免费下载
  • 2012年8月31日,正值秋风送爽、硕果飘香的时节,钟华华小说创作研讨会如期在遵义隆重召开,这对于默默埋首在文学创作道路上的钟华华,包括整个贵州80年的文学创作而言,都是个既喜悦又刻骨铭心的日子。
  • 锣声紧急 免费阅读 收费下载
  • 花花是被一条牛皮绳套着脖子拽上大卡车的。花花凄惨地汪汪叫了两声之后,那条牛皮绳就把它勒得喘不过来气。花花不再叫了,一阵猛烈地挣扎。它的身子贴着车帮,它斜着身子,身上两排快要干瘪了的奶子甩呀甩的,甩得车帮砰砰响。它还是被拽上了大卡车,车帮上的钉子刮掉了它几撮黑白相间的毛,那毛在乡间的秋风里微微地飘动。那条牛皮绳子差点没把它勒死。
  • 我们远行 免费阅读 收费下载
  • 张锤和宝平是我的邻居,相隔就一泡尿时间。我们住一个寨子,寨上人老小叫张锤都叫锤子,叫宝平都叫瓶子。 锤子和瓶子很黑,不知道是我们山里的太阳晒的,还是他们生下来就黑。锤子的脸圆圆的,瓶子的脸宽宽的,他们差不多一样身高,1.6米的样子。锤子说话有点结巴,且有一搭没一搭的;瓶子却不爱说话,逼急了说出来的话硬梆梆的,把你噎个脸白。他们都没读过书,连名字也写不起。他们却要和我远行,去广东打工。
  • 母亲的几个侧面 免费阅读 收费下载
  • 母亲不会做鞋 在乡下,做鞋是母亲的少女时代一个女人的基本功之一,与之配套的,是做针线。缝缝补补的活儿,在那时候的农村,常见,常有,必不可少。女人的另一个基本功是擀面,与之配套的是做各式各样的粗茶淡饭,这都是一日三餐少不了的。 小时候,听"攒老爷"的端公念经——抑或是咒语,至今不忘的,有这么一段:"……擀的面,像楼板,切的面,像皮鞭,下到锅里澄底了,舀到碗里崛起了……"
  • 琴与画(二题) 免费阅读 收费下载
  • 我的古典吉他 家人自小从不逼迫我学这学那,都随我性子来,所以当我想学一门乐器时,早已错过培养"童子功"的时期,比如学钢琴提琴之类,我十几岁的手指显然已经太"老"。纠结许久之后决定尝试古典吉他,谁料自那时起对吉他的狂热便一发不可收拾。说起喜欢古典音乐,我实是受了外公的影响。
  • 忆姨父陈福桐老人 免费阅读 收费下载
  • 站在我姨爹陈福桐老人的墓前,宿草在目,欲寻昔日之謦欬,而已邈然不可复闻。然而,老人家那笑容可掬,温文尔雅,让人倍感亲切的形象,却宛然在目。 1979年,姨爹家还在黔灵西路的时候。我就经常出入老人的家门,有幸聆听他的教诲30余载,受益颇多。
  • 读书笔记(二题) 免费阅读 收费下载
  • 以真诚擦亮诗歌的天空 在朋友圈,提到赵云,曾有人说他是一个"不会做人,只会写诗"的人。"不会做人"并无贬意,指的是他不太懂得当今社会做人的技巧。我想:这恐怕与他长期浸在诗歌里难以自拔也不想自拔,顾此失彼有关。不过,作为一个诗人,不懂得做人的技巧,并非一件坏事。在面具流行的今天,诗人和诗歌所需要的,正是一颗与做人的技巧无缘的"诗心"。"诗心"即"童心"。翻开印度诗圣泰戈尔获诺贝尔文学奖的《吉檀迦利》,我们不难发现:诗人成功的秘诀在于他有一颗对真、善、美之神虔诚之极的童心。这颗"童心"或"诗心",令人感动和心醉神迷。
  • 我靠败笔为生,居然乐此不彼——张执浩访谈 免费阅读 收费下载
  • 吕露:这一年为何一直拒绝我的访谈邀请? 张执浩:呃。不止拒绝了你,还拒绝了好几个访谈。没什么明确的原因,只是对访谈这种形式感觉有些厌倦了。以前我答应一年至多被访谈一回,现在我连一回的兴致也没有了,呵呵。唉,究竟能谈出什么呢?我觉得,写作终究是憋的结果,说多了会跑气的。
  • 每一件新衣裳都属于故人 免费阅读 收费下载
  • 我相信,每一个有抱负的诗人,都会或多或少地考虑到一个问题——如何寻找到一个只属于自己的"标准"。但我很迷惑,或许"标准"这个词太强了,似乎暗示着每一个写作者,从拿起笔的那一刻就已经被自己围困了一样。但事实又的确有些微妙。甚至,大多数诗人在寻找这个"标准"之前,往往更倾向于为自己的这种行为的合理性寻找种种解释。这是当代诗人的困惑之一,假如诗没有一个本质的功能来作为我们写作的终极目的,我们如何继续写作?
  • 张执浩诗歌 免费阅读 收费下载
  • 代表作(10首) 高原上的野花 我愿意为任何人生养如此众多的小美女 我愿意将我的祖国搬迁到
  • 炎凉(外五首) 免费阅读 免费下载
  • 炎凉 瞬间,所有灯灭 黑是一成不变的底色 从零点开始 一棵树在夜里醒来 不开花,不结果
  • 现场演奏(外六首) 免费阅读 收费下载
  • 现场演奏 喝下苦水,药师开始浮游 我等待例外的苹果花
  • 布谷鸟(外三首) 免费阅读 免费下载
  • 布谷鸟 听见你,看不到你 不哭,不哭
  • 以结束开始(外三首) 免费阅读 收费下载
  • 以结束开始 我不知道什么时候开始 比如一些期待已久的预料
  • 神话的创造 绝望的超越——谈史铁生小说创作的心理动机 免费阅读 收费下载
  • 我们的时代是一个消失了神话与权威的时代。在这样的时代里,人们的心灵深处,不会再让某一种声音主宰,任凭其装扮成指引人类前行的决定性力量。至少,在每一个有理性有良知的个体眼里应当如此。权威消失了,偶像死亡了,无所依傍的精神孤儿必将绝望。然而,绝望毕竟不是存在者生命过程里的最佳选择,也不是唯一的选择。当人类日益陷于无边无际的围困里,沉重到难以呼吸的时候,总会有一部分人,怀着无望的希望,做着艰苦的努力,试图从这种深渊里探出头来。这种努力一开始就注定了是一种徒劳,但我觉得,它恰恰是提升人类精神的微渺而又伟大的动力,指向生存的终极意义。因此,这种悲壮的绝望中无望的希望就具有了苦难与光荣的双重色彩。残疾作家史铁生,就是这一"西西弗斯群"中的一员。
  • 论汪曾祺小说传统意蕴的文化内涵 免费阅读 收费下载
  • 胡适说:"文化是一种文明所形成的生活方式。"[1]任何文明都有其特有的价值标识系统,儒、道传统文化作为中华文明中古老的价值标识系统,其内蕴的文化意识、文化思维至今仍具有强大的现实影响力。汪曾祺及其小说创作即是其中一例。从某种程度上说,汪曾祺对古典文学形态的继承即源于传统文化意识、文化内涵的直接影响。如他所言:"中国人必须会接受中国传统思想和文化的影响。……比较起来,我还是接受儒家的思想多一些。"[2]综观汪曾祺小说创作,浸润其心、弥漫其作的以儒家为主、庄禅为辅的中国传统文化意识即清晰可见。正如舒非所说:"因为汪老是扎根很深的中国作家,他比一般人更深爱着民族传统的神髓和精华。"[3]
  • 评贾平凹都市小说中对精神家园的追寻轨迹 免费阅读 收费下载
  • "我是进了城的农民,我以为留在城市里,苦难就应该离开我了,但是直到现在,我仍然没有摆脱它。"[1]作为一位长年居于都市却又以"农民"自居、一位时刻感受着现代文明同时也深深热爱并眷恋着传统文化、一位认为"关怀和忧患时下的中国是我的天职"的当代作家,面对现代文明与传统文化日益凸显的冲突与对立,贾平凹内心充满矛盾与无力感,通过对城乡文明的双重审视,他开始举起创作之笔,展开一场对精神家园的苦苦追寻之役。
  • 论周梅森政治小说艺术上的“毛坯”现象 免费阅读 收费下载
  • 以周梅森等作家为代表的新现实主义和新写实有许多相似之处,他们都从最普通不过的老百姓的生活入手,展现他们生活的贫穷、落后、困窘,甚至不惜采用展示生活原生态的手段,突出"写实"本质,但他们却有着不同的写作意向:新写实主义更侧重于由个体贫困的描写直接叩问人类的命运,纠结于存在主义的哲学思考,至于为什么会产生这种贫穷,其不置可否,从而跳出了国民生活的土壤和历史积淀下来的文化传统;新现实主义辩证地继承了新写实主义的优点,从新写实出发,开创出了富有个性特色的另一片广阔天地。
  • 论郭沫若对马克思主义文论中国化的贡献 免费阅读 收费下载
  • 中国现代文论在广泛吸收西方文论和中国传统文论的基础上创造了丰富的理论成果。在这一借鉴和创化的过程中,马克思主义文论发挥了重要作用,成为中国特色文论体系建构的重要组成部分。客观地讲,中国现代文论的发展进程同时也是马克思主义文论中国化的过程,其理论成果就是中国化的马克思主义文论。郭沫若作为中国现代杰出的文学家和马克思主义学者直接参与了这一建构过程,其理论主张丰富了中国化的马克思主义文论的内涵。
  • 禅心与道味的交融——王维山水诗论说 免费阅读 收费下载
  • 盛唐山水诗人王维,历来被誉为"诗佛",其诗深得佛禅思想的精髓,风格空灵飘逸,境界寂静隽秀。值得我们关注的是王维身处儒、佛、道三教并行的大唐盛世,对社会思潮与宗教的认识与接受采取了兼容并蓄的态度,不仅深受佛禅的影响,也深受道教的侵染。在王维的山水诗中,禅心是其显色,道味则是其底色,两者交相辉映,使诗歌呈现出深厚的思想内蕴与独特的艺术魅力。
  • 叙述欲望——论托马斯·曼和《布登勃洛克一家》
  • 解读托马斯·哈代小说的悲剧意识 免费阅读 收费下载
  • 哈代的生平与创作 托马斯·哈代是横跨维多利亚晚期和20世纪早期的文学巨子,是英国文学史上的一座丰碑,被誉为"英国小说中的莎士比亚"。哈代的小说叙事完整,结构严谨,情节生动精巧,采用了现实主义和象征主义手法,同时兼具偶然、巧合、暗示的宿命论思想,表现命运的无常。他的反映人物和社会关系的"性格与环境小说",数量和影响最大,其中以《德伯家的苔丝》最具代表性。本文拟以亚氏悲剧理论为基础,分析《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧成因,从而解读哈代的悲剧意识。
  • 唯科学主义的宗教性祛魅——《山南水北》的神秘叙事管窥 免费阅读 收费下载
  • 2007年年初,就在韩少功的笔记体散文集《山南水北》面世不久,杭州一家报纸的记者对韩进行了采访,当问起他创作的初衷时,韩回答道:"对物质主义、进步主义、人类中心主义的所谓现代文明观进行反思,是我写作的主要动机之一。乡村保留着更多传统文明,有更大的底层社会,这都构成了现代性反思的必要视野。只知道纽约而不知发展中国家,你就不能说自己已经知道现代世界。同样道理,只知道都市而不知道乡村,你也不能说自己已经知道现代中国。"随后,他还不无担且十分恳切地说:"至于我的书能否帮助读者对这些问题展开新的视角,那是另外一回事,我只是努力而已。"
  • 《觉醒》中艾德娜之死心理分析研究 免费阅读 收费下载
  • 凯特·肖班的《觉醒》 凯特·肖班是19世纪下半叶美国著名女作家,她于1899年完成其代表作《觉醒》。《觉醒》的出版如同在封闭的铁屋下投掷了一颗重磅炸弹,立即引起维多利亚时代思想保守的卫道士和评论家的抨击。此书一改以往作品中传统维多利亚妇女驯良、贤淑的贤妻良母式形象,在美国文学作品中第一次出现有意识的女性反叛形象,遭受封禁并被冠以"精神毒品"和"庸俗下流"的评语。
  • 黑暗笼罩下的女人——读康拉德《黑暗的心》 免费阅读 收费下载
  • 前言 约瑟夫·康拉德于1857年出生在沙俄统治下的波兰,17岁来到法国,开始了自己的航海生涯,后来又在英国的商船上工作16年,于1886年加入英国国籍并开始担任船长。1890年,康拉德驾船驶往非洲的刚果。1896年,康拉德因为身体原因放弃了航海,转而投向小说创作。康拉德一向以善于讲述男人故事,关照男性世界而著称,在其发表的31部作品中,《黑暗的心》不仅可说是其代表作,更是被誉为"19世纪最有影响力的中篇小说"。
  • 异化与逃离——析《儿子与情人》中沃尔特·莫瑞尔的形象 免费阅读 收费下载
  • 引言 劳伦斯是20世纪英国文坛上一位极为重要又极具争议的作家。他的小说在继承19世纪现实主义小说传统的同时,以其独特的表现形式和心理主题呈现出现代主义特点。劳伦斯在作品中生动地描绘了西方现代工业制度下人的自然本性与现代机械力量之间的激烈冲突,这种冲突直接导致了人的异化。从广义上来讲,人的异化表现为"人们的惶惑不知所措、焦虑、社会的沉沦和个人的精神颓废、悲观绝望、丧失个性、冷漠无情、寂寞孤独、无能为力、毫无意义、轻生厌世、无信仰原则"[1]等。
  • 城市空间对自然空间的侵蚀和消融——重读弗吉尼亚·伍尔夫的《“邱园”记事》 免费阅读 收费下载
  • 弗吉尼亚·伍尔夫在短篇小说中进行了探索性的工作。事实上,她正是通过短篇小说的实验性创作完善了自己的创作技巧并最终创作出了《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《海浪》等技巧娴熟的优秀长篇作品。《"邱园"记事》就是弗吉尼亚·伍尔夫1918年用不同于以往的创作手法完成的。这是一个没有所谓"故事"的短篇,只是对伦敦郊区皇家植物园"邱园"中4组游人的情绪、感觉和漫无目的的意识活动的片段式描写,头尾和中间则是对园中景物及氛围的描绘。
  • 论休斯《救赎》中的哭泣主题 免费阅读 收费下载
  • 引言 兰斯顿·休斯既是诗人,又是小说家、剧作家。然而国内的研究大多倾向于对其诗歌的挖掘,对于其小说的研究主要集中在《早秋》、《教授》、《家》3部作品上面,至于对其自传的研究更是稀少。休斯共有两本自传,一本是《大海茫茫》(1940年);另一本则是《我徘徊,我奇怪》(1956年)。
  • 美国女作家伊迪丝·华顿和凯特·肖邦及她们的代表作《纯真年代》与《觉醒》之比较研究 免费阅读 收费下载
  • 女作家伊迪丝·华顿和凯特·肖邦是19世纪末20世纪初美国两位重要的小说家,在美国文学史上占有不可或缺的地位。 伊迪丝·华顿和凯特·肖邦有着相似的经济背景和多面才情,却接受着迥异的家族教育理念。伊迪丝于1862年出生在老纽约的名门望族,幼年随父母旅居欧洲,11岁时回到美国。按照上层社会的规矩,她没有进过学校读书,而是在家里由家庭教师指导学习,并学习上层社会的习俗和礼仪。
  • 寻找爱的归宿——《蜜蜂的秘密生活》的后现代女性主义内涵 免费阅读 收费下载
  • 当代美国著名女作家苏·蒙克·基德的第一部长篇小说《蜜蜂的秘密生活》,曾经先后荣获了2002年的英国"橘子奖"以及2004年的"都柏林文学奖"提名,随后被翻译成了20多种文字,全球总销量超过450万册。其同名电影已于2008年10月上映,同样取得了不菲的票房。基德以犀利的文笔、生动的描写,从女性的生命体验入手,发掘个体的差异,寻求女性的话语权,具有鲜明的后现代女性主义思想内涵。小说通过描写残酷的社会现实和艰辛的心路历程,希望能够照亮生命中的美丽,重新点燃生命信念和生活希望。
  • 变异中的回归:前景化的诗性文体——以《到灯塔去》为例 免费阅读 收费下载
  • 俄国形式主义和捷克结构主义学派所提出的前景化理论将小说诗歌的文体变异归结为发展的压力需要。文学发展的生命在于变化,意味着偏离习惯模式,偏离主流传统的表现方式。功能语言学家比伯认为:"诗歌和文学常与平常的语言形式不同,这是由于语言运用的非常规性。"[1]在此所说的非常规语言运用包括语用的前景化和文体修辞变异,由此衍生出对所有既定规则和模式的违背和变异。然而,"诗人对韵律设置使人们形成了一种既定的期待,然后又有意识地颠覆这种期待"[2],因而,前景化的颠覆模式是基于对既定模式期待的基础上。
  • 评彼得·比克塞尔小说《本来布卢姆太太想认识送牛奶的人》 免费阅读 收费下载
  • 1935年生于瑞士,现今仍卓有成就的彼得·比克塞尔在战后德语国家文学史上有着不同寻常的声望和影响。他擅长用极短小的篇幅、普通的语言,向读者描述日常生活中常被忽视的小细节,被评论家誉为"微型小说大师"。从1965年获"四七文学奖"起,他又获多项文学大奖,2000年因"怪诞的幽默"获卡塞尔文学奖,2011年7月又因"对当代瑞士文学作出的贡献"获索洛图恩文学奖。
  • 解读伊丽莎的三重身份:妻子、女老板、母亲——《天使望故乡》人物分析 免费阅读 收费下载
  • 托马斯·沃尔夫是美国20世纪与海明威、菲茨杰拉德等齐名的"迷茫一代"作家,他的第一部长篇小说《天使望故乡》出版后好评如潮、备受关注。诺贝尔文学奖得主辛克莱·路易斯称作者"有可能成为美国最伟大的作家"[1],只可惜的是沃尔夫英年早逝,令人扼腕[2]。伊丽莎作为甘特的妻子、房地产女老板和6个孩子的母亲,是小说主要人物之一,其事迹贯穿作品始终。在众多的女性人物中处于绝对的"女一号"地位,是作者着重刻画的形象。本文拟通过剖析伊丽莎的三重身份解读其悲剧形象。
  • 西方悲剧精神的文化品质 免费阅读 收费下载
  • "悲剧",作为文学和艺术的"最高阶段",是任一民族文化的重要构成体。作为人类文化的重要组成部分,其中所折射的悲剧精神必然反映并影响着其所依存的民族文化,悲剧精神的研究也便理所当然地成为了众多学者的研究重心。鉴于西方悲剧在主人公选择、剧情冲突和结局设计等方面都存在着自身特点,本文即从如上方面对其进行文化品质的探索分析,希望此举对同仁能有所启示,也希望可以丰富当下此类研究的成果。
  • 困境与出路:美国当代小说的生态主义解读 免费阅读 收费下载
  • 现代科技的进步在发展社会物质财富的同时造成了生态环境的急剧恶化。面对日益严峻的生态危机,文学界的有识之士以生态批评为武器,既探索生态文学的人文关怀,也从生态的角度对所有文学进行了批评。生态文学作家以强烈的生态责任为己任,以充满情感的笔调表现了科学技术和社会发展造成的严重生态灾难并对此进行了文明批判。本文从生态批评的界定出发,以卡森和福克纳等美国当代作家的作品为例,进行了生态文学的批评和生态文学的批评实践。
  • 混沌与变通:西王母神格之衍变 免费阅读 收费下载
  • 俄罗斯著名理论家梅列金斯基曾经在其著作《神话的诗学》一书中指出:"原初的神话原型以种种面貌周而复始,循环不已,文学与神话中的英雄人物以独特的方式更迭递嬗。"[1]神话从其出现的那一刻起,经过历代的反复复制、加工,以及在传承过程中的不断创新与改造,在神话情节、神话人物的神格特征等方面产生衍变,尤为明显的是神话人物神格的衍变。"godhead"(神格),英文中表示神的地位或者状态。神格衍变,实际指的是在不同的历史时期、社会背景下神的品质特征,出现了变形或异化。
  • 解析行动 走近戏剧 免费阅读 收费下载
  • 不论是纵观戏剧艺术发展历史,还是横向对比东、西方艺术,戏剧始终都没有脱离以行动作为反映现实生活的基本手段这样一个基本规律,所以美国戏剧家贝克谈到戏剧艺术的表现手段时曾指出"动作是激起观众感情最迅速的手段"。俄国伟大的戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基也强调:"在舞台上需要动作。动作、活动——这就是戏剧艺术、演员艺术的基础。"这都说明了行动在戏剧艺术中起着举足轻重的作用。
  • 文化建设视野下粤北采茶戏的价值与发展 免费阅读 收费下载
  • 《广东省建设文化强省规划纲要(2011—2020)》提出了"推动群众文化的活跃开展,打造文艺粤军",把文艺活动的开展和文艺团队的建设提升为实施文化强省战略的重要举措。韶关市也将加强"重要文化遗产保护、优秀民间艺术保护","创建韶关文化品牌、生产文化精品、造就文化名家"纳入了经济和社会发展规划。粤北采茶戏历史悠久,是植根于本地物质和文化生产生活实践,吸收借鉴其他省域文化和民族文化而形成的一项优秀文化遗产,于2007年被列为广东省非物质文化遗产。如果能够对其进行深入研究,发展完善,这朵文化和艺术的奇葩将大放异彩,成为广东省实施文化强省战略的一支生力军。
  • 析陶土艺术的形态塑造 免费阅读 收费下载
  • 形态是多维的,是多元要素的整合,其中包含了立意、构思、表现手段、表现形式与材质塑造等因素。这一"形态"在陶土艺术创作中,是艺术家情感倾诉的载体,是艺术家表现自我、服务人类的见证,艺术家以其大胆的想象、巧妙的构思、新奇的造型、可塑的材质、流动的釉色及神奇的窑变塑造了一系列形态各异的艺术作品,借以传承人类文明的品质、现代审美的新生及价值取向的重构。
  • 法古师心 大味必淡——戴明贤先生的篆刻艺术 免费阅读 收费下载
  • 戴明贤先生是有影响的散文家和书法、篆刻家,如果我们就先生的散文、书法和篆刻做一比较的话,篆刻无疑是先生最早趋于成熟的艺术领域。闲窗静坐,细读其印,真如品陈年之佳酿,醇厚甘美,回味悠长。明贤先生的篆刻呈现出一种浑厚朴茂,雍容大度的气象,得真醇清刚之美。由于年龄和身体的原因,明贤先生在年届古稀以后就已经不再刻印了,我一直以为,篆刻在先生内心深处具有不可替代的位置,感情之深,或许更甚于文学与书法。
  • 阳光诗人的豪情演唱——黄德伟油画印象 免费阅读 免费下载
  • 每次去看黄德伟油画作品,都如同做了一回有氧运动,你觉得清新的空气仿佛会从画中透出来,不禁惊叹感慨,对他这种抓人眼球的本领,难免顿生追问的冲动。
  • 陪宋庆龄参观记 免费阅读 免费下载
  • 1959年10月1日,是中华人民共和国成立10周年的大庆日子。 这一年,首都北京兴建了人民大会堂等十大建筑。在雄伟的人民大会堂里有用全国各省(市)冠名的厅室。我国是一个有着五千年悠久历史的文明古国,人民大会堂厅室由各省市根据自己的特色布置,可谓争奇斗艳,应有尽有。其中“湖南厅”在人民大会堂一层,紧邻“万人会堂”南侧,与之相对应的北侧“四川厅”,均与“万人会堂”直接相通。这一年7月,人民大会堂土建工程接近完工,各省市纷纷派人进入各自厅室开展布置工作。
  • 冯书芬美术作品欣赏 免费阅读 收费下载
  • 冯书芬,女,1974年出生于内蒙古。2000年于鲁迅美术学院毕业,2011年获湖北工业大学硕士学位。现任三峡大学艺术学院副教授,三峡画院特聘画家,宜昌市美术协水彩协会主任。
  • [看好]
    狼迹(孙焱莉)
    女儿(孙焱莉)
    爱与理由(孙焱莉)
    [中篇精选]
    快乐用拃量(舒平)
    [精短篇]
    班长的情人(申赋渔)
    阿尔卡迪亚(二题)(王秀云)
    黄昏有雨(朱宏梅)
    背十字架的女人(钟华华)

    钟华华小说创作研讨会在遵义召开
    [精短篇]
    锣声紧急(曹洪波)
    [非常记忆]
    我们远行(魏荣钊)
    [散文随笔]
    母亲的几个侧面(小米)
    琴与画(二题)(谢予迟)
    忆姨父陈福桐老人(索绍愚)
    读书笔记(二题)(张乃光)
    [诗人面对面]
    我靠败笔为生,居然乐此不彼——张执浩访谈(吕露[1] 张执浩[2])
    每一件新衣裳都属于故人(小引)
    张执浩诗歌(张执浩)
    [诗歌高地]
    炎凉(外五首)(梁沙)
    现场演奏(外六首)(季韬)
    布谷鸟(外三首)(向晓青)
    以结束开始(外三首)(任怀强)
    [作家评论]
    神话的创造 绝望的超越——谈史铁生小说创作的心理动机(郑秀芬)
    论汪曾祺小说传统意蕴的文化内涵(张迎军[1] 杨道龙[2])
    评贾平凹都市小说中对精神家园的追寻轨迹(田耿辉)
    论周梅森政治小说艺术上的“毛坯”现象(李保堂)
    论郭沫若对马克思主义文论中国化的贡献(王海涛)
    禅心与道味的交融——王维山水诗论说(伍微微)
    叙述欲望——论托马斯·曼和《布登勃洛克一家》
    解读托马斯·哈代小说的悲剧意识(杜军 张扬)
    [作品研究]
    唯科学主义的宗教性祛魅——《山南水北》的神秘叙事管窥(李险峰)
    《觉醒》中艾德娜之死心理分析研究(李新慧)
    黑暗笼罩下的女人——读康拉德《黑暗的心》(陈晋华)
    异化与逃离——析《儿子与情人》中沃尔特·莫瑞尔的形象(牟利璘)
    城市空间对自然空间的侵蚀和消融——重读弗吉尼亚·伍尔夫的《“邱园”记事》(申劲松)
    论休斯《救赎》中的哭泣主题(温军超)
    美国女作家伊迪丝·华顿和凯特·肖邦及她们的代表作《纯真年代》与《觉醒》之比较研究(吴宾凤[1] 张祖瑞[2])
    寻找爱的归宿——《蜜蜂的秘密生活》的后现代女性主义内涵(张剑锋)
    变异中的回归:前景化的诗性文体——以《到灯塔去》为例(夏尚立[1] 吴晓雷[2])
    评彼得·比克塞尔小说《本来布卢姆太太想认识送牛奶的人》(赵金霞)
    解读伊丽莎的三重身份:妻子、女老板、母亲——《天使望故乡》人物分析(郑军)
    [美的历程]
    西方悲剧精神的文化品质(乔艳丽)
    困境与出路:美国当代小说的生态主义解读(胡妮[1] 黄珊[2])
    混沌与变通:西王母神格之衍变(赵艳)
    解析行动 走近戏剧(肖慧)
    文化建设视野下粤北采茶戏的价值与发展(肖著华[1] 谢娜[2])
    [视觉艺术]
    析陶土艺术的形态塑造(王兴凯[1,2])
    法古师心 大味必淡——戴明贤先生的篆刻艺术(董绍伟)
    阳光诗人的豪情演唱——黄德伟油画印象(田军)
    [非遗——釉下五彩瓷]
    陪宋庆龄参观记(李维善)

    冯书芬美术作品欣赏
    《山花:下半月》封面

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