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文献检索:
  • 阳光之下 免费阅读 收费下载
  • 一 还是隐隐的痛。陈俊烙饼似的在床上吃力地翻过身,滚圆饱满的肚子里发出呼噜呼噜的羊水声。季学强有点慌了,虽然找了妇产科的崔主任订了个特护产房,但老妇产科楼依旧像个菜场,从早到晚熙熙攘攘的,没法休息,只好趁值班护士不注意,白天待在医院里观察,晚上偷偷溜回家睡个安稳觉。季学强帮着老婆换成平躺或侧身的姿势,但还是不能缓解疼痛,应该是宫缩引起的不适。
  • 走自己的路(创作谈) 免费阅读 收费下载
  • 我写小说纯属偶然。2006年年底,我们全家从市郊搬到喧嚣的步行街,楼下有个书报摊,没事我经常去买报纸。一次,我买了本《小说月报》,漫不经心读了徐则臣写的《把脸拉下》,很快就被人物和故事吸引,像夏天喝了杯冰镇啤酒那么爽快。徐则臣很会讲故事,像我邻居家的大学生在北京读书生活了几年,回家和我聊天,顺便聊起一段他的生活经历,不动声色一下子就把我带进了一个鲜活的世界里了。
  • 第一个进公墓的人 免费阅读 收费下载
  • 一 黑洞洞的夜,月亮被天狗吃了。数不清的星星像无数只眼睛,透过玻璃窗户,窥视着金道英童的一举一动。金道英童自从和晏紫有了一次媾和,周身产生了无数条痛苦的神经。这些痛苦的神经就像一只只小虫,在他周身曲弯曲弯地爬,爬得金道英童的心里着了火。于是,他的魂就被曲弯曲弯爬的神经揪着,牵出一串串梦萦。他看到金道木现在的处境实在有点可怜,每天靠着氧气瓶活着,人瘦得一把骨头,一把火就能点着。虽然金道木不是自己的亲兄弟,爷爷那辈是亲兄弟,毕竟是自己家族兄弟,一个金字没掰开,何况这些年金道木没给他少出力。
  • 家事 免费阅读 收费下载
  • 那天,我父亲给我讲述了不少家族故事。在他看来,这些事我应该知道,应该由他传讲给我。当时,我父亲在仕途上遇到了大麻烦,正处在人生的“低谷”。那些故事他已经对我讲过不止一次了。后来,我也听叔叔讲过那些事。我有一种感觉:他们看重那些事,对他们来说,那些事里面有一个说不清、道不明的源头。
  • 老人与狗 免费阅读 收费下载
  • 一 高三来凤凰时,高二打那条桩尾狗的主意,将近一个月了。自从看见那条桩尾狗之后,他跟小广西每天上班的第一件事就是看看那条狗还在不在。每天早上在饭堂吃早餐的时候,高二总是催促小广西,你快点吃,去看看狗还在不在?小广西吃着馒头,嘟囔着,队长,我还没吃饱。高二说,你快点吃。到了门卫室,发现狗还在,两人放心了。高二说,小广西,今天一定要想办法搞定它。小广西垂涎欲滴地看着狗,丧气地说,队长,我是没办法了,我就奇怪了,这狗咋这么精呢?高二说,我告诉你啊,这种桩尾狗是狗精。小广西叹息着说,哎呀,没口福啊,算了,我还是去工地巡查签到吧。高二说,我才不信搞不定。
  • 彩蝶飞舞 免费阅读 收费下载
  • 阿娜说不出话啦!这个消息像风一样,瞬间刮遍了杉木冲。医生说阿娜的语言中枢摔坏了,还打了一个简单的比喻,好比一把琴,弦断了,就再也发不出声音来了。杉木冲的人从没听说过语言中枢这玩意儿,这次他们知道了语言中枢是个惹不起的东西,它虽不要命,却会让一个百灵鸟一样的姑娘不能说话,不能唱歌,动听的歌喉也变成一个只能塞粮食的黑洞洞。娃娃们像一群叽叽喳喳的鸟,一致指着阿降,说阿娜是跟他学爬树才摔的。阿降没有争辩,他一直睁着死鱼样的眼睛,任由他爹阿根摆布。阿根沉着脸,一言不发地提着斧子拽着儿子到阿娜家,请求阿娜的爹阿中把阿降劈了。阿娜妈抢过斧子就要动手,被男人阿中拦下了。阿中是杉木冲的村支书,他已经调查过了,是阿娜自己非要爬树才摔下来的,这事怪不得阿降。
  • 拉扎惊魂 免费阅读 收费下载
  • 2004年因为工作的变故,我万念俱灰。只有眼泪告诉我,我还活着。每天早上,我照常对着镜子梳洗打扮,到衣架上拎起包,走到门边换鞋,准备上班。好几次,都是在丈夫的提醒下,才意识到,我今天不用去上班。那段日子,我的心空得麻木,眼前是黑的,心是灰的,就像活在没有阳光,没有空气的世界里。甚至还闪过死的念头,我的整个精神已经接近崩溃的边缘……
  • 吉他手记 免费阅读 收费下载
  • 语言停止的所在,就是音乐的开始——海涅我时常会被那些强大的音乐魔方所转动,再加上来自诗歌的另一种无形牵引力,我感到了身体的上升和灵魂的下降,感到了更多的开放和宽广。一个个自由跳跃的音符和一行行感性坚贞的文字,早己成为我身体和生命的核心部分。我热爱她们,如同我热爱我的亲人和朋友,她们让我短暂的一生充满了牵挂和未知。她们时刻渗透在我日常的生活中,又时刻把我的灵魂从这种日常平庸琐碎中解脱出来,加以提升和净化。我时常感受到生命中的某种暗示,以及这暗示背后巨大的安慰。在音乐和诗歌的世界里,一直在记录着我的感受和感动,用诗歌记录音乐或许是作为我这样一个写作者最好的尝试,我渴望把我的感受更真实地记录下来,特别是作为一名音乐人、乐手和吉他培训老师,作为一个提倡用心灵写作的人,没有什么比用诗歌记录音乐更好的表达方式了。我坚持写下了这些文字,我始终相信,音乐也会在诗歌中变得更加丰盈而高贵……
  • 老人与蜻蜓 免费阅读 收费下载
  • 国庆第二天,我收到乐黛云老人的电子邮件,说:惠龙,弟弟从美国旧金山寄来了我心念不忘的“蜻蛉”的照片。请转寄荫愉,并告诉我她的电邮地址,多谢啦。家乡父老对我的深情厚谊,永远在我心里。乐。她弟弟的邮件说:“黛子:你念念不忘情有独钟的其实不是蜻蜓,而是一种同类的昆虫,叫做豆娘,又叫蜻蛉,即Damselfly。此物我们家的厕所旁边特多。那里有一种特别的氛围,可绝对不是臭气,而是一种山石加植物的灵秀之气。既然你这么喜欢,就顺便寄上一张照片,请见附件。明。”我当即给乐黛云回复:乐大姐,蜻蛉的邮件收到了,谢谢。这蜻蛉的色泽和体干之笔直,实属罕见,实属精美。自然造物主的功力,是人类无法想象和企及的。神了。荫愉处我即转去。
  • 边地守望与文学书写 免费阅读 收费下载
  • 滚滚滔滔的澜沧江在勐腊县出境成为老挝和缅甸的界河后始称湄公河,在澜沧江畔,蕴藏着中原地区罕见的边境传奇与民风异俗。回族作家王毅是位具有独特表达方式的作家,他刚出版的小说集《南瓦河水静静流》,运用清新硬朗的笔触,描绘出一幅幅绚丽多姿的民族风情画,让我们走进佤山,走进傣寨,陶醉于曲折故事和美感享受的同时,不知不觉被小说中深刻的使命感所感染。首先,这部小说集在取材上充满了边地风味与民族特色。在中华文化发展史上,常常把汉民族文化等同于整个中华文化,在一定程度上忽视了丰富多彩的边地民族文化,造成了对边地民族文化的遮蔽与削弱。在全球化大一统的文化背景下,对差异性的追求成为当下文化发展的特征之一,因此,对边地民族文化进行艺术审视与表达有着十分重要的意义和价值。
  • 在内心打开诗歌的耳朵——阿翔防谈 免费阅读 收费下载
  • 梁雪波:你写诗的时间比较久了,在诸种文学体裁中,为什么独独偏爱诗歌?在诗歌写作上谁是你的诗歌“领路人”?喜欢的诗人或作家有哪些,他们对你产生过哪些影响?阿翔:我也不知道我为什么独独偏爱诗歌,可能冥冥之中诗神缪斯在我内心召唤吧,这话有点玄。实际上写诗写了25年,始终不知诗为何物,亦不敢说掌握了诗艺的秘密。对我来说,25年,有如河流向远方一去不返,人则站立原地不动,但处于辗转、漂泊、衰老的消磨中。水流的去向恰恰是时间上的过去,人所能看到的就是过去,所看重的是过去的积累。而诗歌,绝不是时间最终的目的,只是内心缓慢的倾诉。这就是我偏爱诗歌的原因。我记得诗人西川曾说过:“任何人的写作都应该获得一种力量,这种力量只靠自己或只靠自己的才华是不够的。因为一般人年轻的时候,写作基本上是靠天生的才华,但是到了30多岁以后,这时候才华已经不够了。他必须使自己的才华同更广阔的生活结合在一起,和更广阔的文学传统结合在一起。”这话,我深以为然。
  • 奇境:小议阿翔的《拟诗记》 免费阅读 收费下载
  • 作为一项神话修辞文本的练习功课,阿翔为他的诗歌建立了一种奇境,作为克制的非连续性的幻觉的集成,呈现了即兴的特点。《拟诗记》就是我们的爱丽丝,它将引导我们进入一个万花筒般的世界。“拟诗记”,我觉得既是一种奇怪的命名,也是一种奇怪的命名方式,“拟”,在阿翔的写作谱系里可作“模仿”解,“拟诗”,用诗歌的形式模仿诗歌,抑或用诗歌的形式反对诗歌,其真实企图难免让人生疑,但真正隐藏在文字后面的一定是不折不扣的怀疑精神,好像还有一点自我清算的意味。也就是说,阿翔先对自己的精神动机起了疑心,他对自己既往的文本可能暗含偏见,又对当下的写作持不信任态度,故“拟”之以迷惑阅读者,这显得太狡猾了。重要的是,还有紧跟着起注释作用的小标题,这些小标题看起来更像是对主标题的偏离,不妨视作阿翔在诗中为建立奇境世界准备的建筑材料。
  • 阿翔的诗歌 免费阅读 收费下载
  • 代表作(十首)永别 直到屋子加速衰老,不断掉灰,他们不知道酒窖里还藏着一只鬼周身挂满水滴。而我已经放弃了不可遏抑的。偶尔用手触摸,听脚步声渐近。三十年如一日磨牙,掉头发,天亮用冷水洗脸,从来没有想过伤害一只鬼
  • 火车倒退(外五首) 免费阅读 收费下载
  • 倒退的火车 请倒退吧,亲爱的火车请退到童年的小木屋在他的作业本上画一只作势欲飞的鸟,退到煤油灯芯里烧成一只火凤凰请倒退吧,亲爱的火车和铁轨上的枕木,请枕木回到一棵树继续与鸟雀的爱情请钉子回到矿层煤渣回到最初的森林爱,回到胸腔回到野兽们狂奔的时候请野兽回到童年,人类回到鱼我们回到洪荒的尘粒我坐在山坡上,口含草根众鸟低回,群山逶迤我大声叫唤:火车你请回吧请退回到凤凰烧死之前回到诞出你的隧道请隧道退回山体,请生活缩回要扼住我们脖颈的铁钩
  • 幸福(组诗) 免费阅读 免费下载
  • 秋天 据说我们都老了还来不及讲讲自己的故事我耳聋你失语关于年轻关于彼此关于离别五十年或者八十年悲伤是重逢重逢是我们老在彼此的未来而未来正是此刻眼下时光都泛黄了我路过天街那一刻秋天以枯叶的方式死在我眼前在别人的城市你看此刻我们说点什么呢
  • 这一刻以前都叫过去(六首) 免费阅读 收费下载
  • 一座城 有时,我的忧伤让我也觉得我这一辈子要泡在泪水里了我曾带着黑土地上的高粱花和未饱浆的小麦穗风尘仆仆地奔向你而你的门早己锈迹斑斑想我的沉默、阴郁会造成我一生的失败这个秋天我没有收获一颗果实而从春天便己动笔的书信写完一页又一页却在此刻燃烧成没有血液惨白的纸灰它们恰好恰好注解了我全部的忧伤
  • 转向(组诗) 免费阅读 免费下载
  • 一边活着,一边死去我一边活着,一边死去像树叶和树梢树叶张牙舞爪的时候断梢就结束了我一段生命我依旧鲜活,那树叶已经枯黄落在地下而我,新的嫩枝开始抽芽越过了童年和少年的懵懂撞上坚硬岩壁的时候,我又枯去了死根这时,海洋一般的树叶开始称王而我只是岩缝里一缕苔藓伏在山阴的凹坑
  • 《丁庄梦》:超现实写作的现实意蕴 免费阅读 收费下载
  • 《丁庄梦》是阎连科饱含血泪的一部长篇力作,2006年初由上海文艺出版社出版,讲述的是在当代中国中原地区的一个小村庄——丁庄,农民为了他们自以为是的幸福生活,疯狂卖血,从而染上“热病”(村民对艾滋病的称谓),最终绝望并走向死亡。小说展现了丁庄人在“得了艾滋病之后,他们的精神状况,生存境象,内心的痛苦”…,把底层农民追求权力与他们的生存欲望联系起来,并以艾滋病为切入点,透视人性深处的美与丑、善与恶、扭曲与变异,让人读后有“内心……无所依附的苦痛与绝望”,体现了作者对农民的同情与忧患,更表现了作者敢于直面现实,具有冷峻的批判精神和高度的人道关怀。
  • 一粒被踢石子的“解放”——解读《在我的开始是我的结束》 免费阅读 收费下载
  • 导语方方刊登在1999年第3期《大家》的《在我的开始是我的结束》获第14届《小说月报》百花奖。国内有关该小说的评论大都从女性反抗意识的角度进行评述,并以分裂、绝望、迷失、报复、挣扎、宿命等为关键词,但未对文本女主人公悲剧的命运从心理学的理论层面进行深入剖析。本文的突破点在于以荣格的心理学为基础对文本层层抽丝剥茧,分析出女主人公内心分裂最深层次的原因,并以此为基础,对在世俗的压抑中成长的女主人公从后女性主义批评的角度进行评论。全文开篇以艾略特《四个四重奏》的叙事结构对文本的结构进行解析,以四季循环交替为线索突出“在我的开始是我的结束”这个主题。这种结构剖析在国内发表的该小说论文评论中也很难见。
  • 论王伶小说《天堂河》中的“北京渣滓”形象 免费阅读 收费下载
  • 北京渣滓出现的历史背景20世纪50年代初,新疆生产建设兵团成立。当时解放新疆的驻疆部队响应党中央的号召就地集体转业,屯垦戍边。这些军人是新疆兵团第一代屯垦战士。在开发边疆的过程中,大批内地支边青年、盲流人员来到新疆兵团。在这些进疆人员中还有一类特殊的人群即服刑改造人员。新疆兵团军垦战士用最原始的工具,在与大自然作艰苦斗争的同时,又遭遇了人为的政治混乱。在“极左”思潮的影响下,一批被冤屈的政治犯和其他刑事犯流放新疆,接受劳动改造。《天堂河》主要描写了20世纪六七十年代,一批北京刑事犯和反革命右派押解新疆服刑,刑满释放后在戈壁荒原创建天堂河农场的故事。这里的人群分为两种即革命群众和北京渣滓。革命群众指新疆生产建设兵团的转业军人和他们的家属。北京渣滓,被称为北京的人渣,指流放到新疆兵团的北京籍劳改释放人员。
  • 地平线上颤动生的曙光——浅析鲁迅作品《影的告别》中思想苦闷的社会意义 免费阅读 收费下载
  • 《野草》含蓄深沉的抒情咏怀诗,鲁迅先生用象征的手法比较隐晦曲折地表达着自己的诗意情怀。也可以说是鲁迅先生众多好作品中最独特、最隐晦、读来最艰涩却最具有解读空间的一部作品了。鲁迅先生的其他作品都或多或少地展现着一位伟大先进思想家对社会黑暗的揭露与深沉思考,而《野草》作为主观抒发自己感情的作品,其体现对社会的意义就更加难以捉摸了。在我所读过的鲁迅先生的作品中,我认为《野草》中《影的告别》是最离奇诡异、晦涩难懂的一篇,为此,笔者对这部作品进行更加大胆而深入的了解。
  • “传统”与“错位”——《二十年目睹之怪现状》结构标准的分歧本质 免费阅读 收费下载
  • 1903年,吴趼人《二十年目睹之怪现状》在创刊于1902年的《新小说》杂志上开始发表,1-45回连载于1卷8号至2卷12号,1906年开始由上海广智书局从46回出版单行本,至1910年8月共出版八卷,计108回。从小说发表时的眉批、总评到胡适、、现代、当代及海内外学者的多次评价和“再评价”,小说的结构问题成了分歧最大的焦点。本文拟从中国小说的传统入手,来分析和阐发这些分歧的基础与实质。
  • 《红楼梦》中攻击性话语引发沉默回应的语用探析 免费阅读 收费下载
  • 引言话语与沉默是普遍存在于交际中的两种不同的沟通方式。长期以来,关于沉默的研究比较零散,主要集中在心理学、社会语言学、跨文化交际等角度,从语用学的角度对沉默进行研究一直未得到应有的关注。谚语“沉默是金”、白居易有诗云“此时无声胜有声”都表明沉默在人际交往中具有特殊的交际功能,无声的语言蕴含着超出言语表达的丰富思想。攻击性话语引发沉默回应这样的语言现象在日常生活中出现的情况具有其特殊性。本研究以文学作品《红楼梦》中节选的片段为研究语料,讨论攻击性话语引发的沉默回应存在哪些语用功能,其引发沉默回应的原因是什么?我们将结合语用学中的重要概念Verschueren的语言顺应论对沉默回应的语用理据展开分析。
  • 别样的意蕴——探析《沉没之鱼》中的反讽艺术魅力 免费阅读 收费下载
  • 被誉为美籍华裔作家第一人的谭恩美,自第一部巨著《喜福会》横空出世以来,就在世界文坛产生了巨大影响。自那以后,谭恩美更是笔耕不辍,接连发表了一系列如《灶神之妻》《百种神秘感觉》和《接骨师之女》等作品。这些作品都是以中西方文化为背景的对文化身份的探索和追寻,把华裔家庭中母女之间的亲情关系作为永恒主题,以此来反映中西文化间的对抗与交流。《沉没之鱼》是谭恩美2005年完成的又一巅峰之作,也是其全新突破之作。此小说一反常态,与其以往风格大相径庭,具有其之前作品所无法匹及的深度和广度。谭恩美突破了以华裔家庭为背景的范式,倾其笔力于刻画美国社会的文化价值和道德观念。她借助叙述者陈璧璧的口吻,独具匠心地将反讽穿插于小说之中,抨击了自诩文明与进步的西方社会,以其诙谐幽默的反讽笔触深入到作品人物的内心深处,彰显了小说深刻的反讽意蕴。本文试从叙事技巧、小说设定的标题、言语反讽、情景反讽等层面解读《沉没之鱼》中反讽在塑造人物形象、展开和揭示作品主题上所发挥的独特作用和艺术魅力。
  • 薇拉·凯瑟的生态观——《我的安东妮亚》的生态批评 免费阅读 收费下载
  • 生态文学是当代文学研究领域的学者在自身视野中进行的一种蕴含生态思考的文化反思,同时也是一种寻求当代生态文明构想的探索。生态文学研究兴起于20世纪70年代,并迅速在20世纪90年代成为文学研究的热点。生态批评作为生态文学研究的文学批评方法,崛起于20世纪90年代,成为当时英美文学界的批评浪潮。美国文学研究领域的学者首先把对环境的关注和对生态的思考融入到文学研究中,并命名这种文学批评方法为“生态批评”。生态文学批评把文学批评置于地球生物圈这个广阔的语境之下,结合切实的生态问题和文学文本,
  • 《八月之光》中乔·克里斯默斯的存在主义解读 免费阅读 收费下载
  • 威廉·福克纳是20世纪美国最有影响力的作家之一。他不仅是美国南方文学的代言人,也是一位有着独特哲学视角的作家。他的作品蕴含着丰富的存在主义哲理。我国著名福克纳研究专家肖明翰曾经指出:“福克纳对个人价值、对人的道德完善的强调使他的思想同西方的一个重要的现代思潮,存在主义产生了共鸣。”《八月之光》是福克纳作品中篇幅最长的一部,被公认为是一部杰作,在作家营造的“约克纳帕塔法世系”中占有重要地位。作品一经发表,马上引起评论界的关注。国内外的评论家已注意到作品中所体现出的种族问题、清教主义对人性的压抑与摧残以及家族历史对人的影响等主题。本文旨在从萨特存在主义角度对《八月之光》中所塑造的主人公乔·克里斯默斯进行分析,探究存在主义哲学的重要概念如荒诞、异化、自由选择和与他人的关系等在其悲惨的人生经历中的具体体现。
  • 阎连科的系列小说创作特色 免费阅读 收费下载
  • 系列小说是指作家在同一题材范围内,写成若干篇既可各自独立又相互联系的小说。一般来说,这种联系或以某一(某些)人物,或以某一家庭(家族),或以某一地域环境,或以某一历史背景等为主线,反复出现或贯穿于每一篇作品中。阎连科有着很清晰的系列小说意识,又具有在一个时间段同时驾驭多个小说系列的超强能力,这正是他创作硕果累累的制胜法宝。迄今为止,阎连科的小说创作已经完成或形成了所谓四个系列:“东京九流系列”“瑶沟系列”“和平军旅系列”和“耙耧系列”。这些系列形成的情况不尽相同,组合的篇幅各不相等,构成的内容各有千秋。
  • 论20世纪60年代出生文学批评家的文化人格 免费阅读 收费下载
  • 法国文学批评家蒂博代曾说过:“再没有比界定一代人的含义更困难的了”,因为“一代人没有一个明确的开始和结束,他们属于一种连续不断的运动”。但是,由于20世纪中国社会的急剧动荡所造成的明显的历史断裂和时期区分,使得中国的知识分子呈现出明显的代层变化,这使得从代际出发进行研究成为比较通行的做法。年代出生的批评家的崛起可以说是20世纪90年代以来中国当代文学批评中的一件大事,他们如集束弹一样出现在当代文学批评的舞台上,虽然由于时间的连续性以及代群中的分化现象,
  • 山地文化背景下蹇先艾乡土小说的民俗描写 免费阅读 收费下载
  • 民俗学研究介入中国现代文学的研究已经有20多年了,相关学者已经取得丰硕成果。华东师范大学陈勤建教授认为,“民俗与文学有着天然的血缘联系和内在的统一性。文学以人为主要描写对象,民俗学则以人的民俗为研究对象。按照现代民俗学的眼光,民俗是人生的一种永恒的伴侣,在群体生活中的每一个人,其语言、心理、行为不可避免地打着民俗的烙印……文艺要描写人,离开了人的民俗,人物形象就欠准确、真实和生动。”因此,中国现代民俗学与现代文学基于共同的审美品性而结缘。20世纪20年代的乡土作家们,自觉借鉴民俗学资源,唤醒和激发了创作潜力,拓展了文学表现的广度与深度。作为乡土文学的代表性作家,蹇先艾在自己的乡土小说创作中,一方面将民俗描写拓展为作品的边地环境背景,另一方面通过民俗描写,深度刻画山地文化浸润下山民的民性,使作品充溢着浓郁的地方色彩,同时作者的理性批判精神也寄予其间。
  • 论明代散曲家丁彩的拟民歌创作及其意义 免费阅读 收费下载
  • 明代布衣散曲家丁彩,号前溪,山东诸城人,主要活动于明代嘉靖至万历年间,有小令一卷。丁氏是明代后期散曲坛上的多产作家,《全明散曲》收丁彩作品110余首,作者以散曲摹写闺情离愁、讽叹人情世态、描画山居隐逸,造语圆熟,风格多样。难能可贵的是,丁彩在进行散曲创作的同时,还留意、喜爱并从民间歌曲中汲取营养,创作了不少拟民歌。但是学人们谈及民歌对文人散曲之影响时,常提及刘效祖、朱载埔、赵南星等人,却少有人论及丁彩的拟民歌。以民歌为师不仅令我们感受到了民歌的巨大魅力和强大影响力,而且还使丁彩的散曲作品别具一格,饱含散曲久违之“蛤蜊”“蒜酪”味。
  • 村上春树小说中的善恶相对论与情感主义元伦理学 免费阅读 收费下载
  • 村上春树《1Q84》中的善恶相对论众所周知,在村上春树的近作《1Q84))中,预谋行刺的女主人公青豆是以推拿治疗为由才得以接近日本某宗教团体的领袖人物深田保的。在她最终结束深田保生命的过程中曾与其有过长时间的对话,而深田保则借此机会发表了内容涉及西方现代哲学史、宗教史、伦理学史上许多重要观念的长篇演说。其中可见如下内容:
  • 狄金森平等生态思想评议 免费阅读 收费下载
  • 美国文坛的神话人物狄金森一生创作的1700多首诗歌中,500余首是有关大自然的。与众不同的是,她完全将自己融入到整个自然之中,形成了一种与万物沟通的语言,这些诗蕴含并体现着丰厚的平等生态思想,启示着现代与后现代的人们。人与植物相互师法“师法”的基本意思是“学习,仿效”,相互师法即相互学习和仿效。在狄金森的诗中,人类从植物中得到灵感和启示,而且植物和人一样,具有情感。
  • 诗以道志,唯美以求——19世纪英国积极浪漫主义诗人的比较研究 免费阅读 收费下载
  • 19世纪的英国浪漫主义时期是英国文学史上最富活力的历史时期,其文学发展代表了19世纪欧洲文学发展的主流,尤其是第二代浪漫主义诗人包括拜伦、雪莱、济慈在内的积极浪漫主义诗人,把英国浪漫主义乃至整个欧洲的浪漫主义运动推向了高潮。这三位伟大的诗人在共同的奋斗中结下了深厚的友谊,他们有着太多的共同点:都反对传统,都代表了历史的进步潮流;都敢于批判黑暗的社会现实;坚持民主、自由、平等的进步思想;都用优美的诗篇书写了绚丽的青春;都用短暂的生命演绎了不朽的精彩;都在同一理想下用各自的方式向世人展示着美的真谛。作为一个反传统、反保守、反消极的湖畔派诗人的总体,他们精神相通又互相支撑、互相鼓舞,其作品更兼具政治抱负和战斗豪情。然而在诸多共同点之下,他们又在社会表达、美的表达等方面形成了各自鲜明的特色。
  • 黑暗王国中的逆行精灵——90年代以来土匪形象的人性化书写与现代性意义 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国社会文化生活发生了巨大变动,加之受西方后现代主义思潮影响,特别是在新人文主义和新历史主义的启迪之下,在文学写作中融入个人人生体验,历史思考的观念被广泛接受。作家在塑造人物时,极力突破既有道德判断和审美好恶,采取较为客观的价值立场,并融入自身对当下生活的体验,所塑造的人物形象更具民间色彩,性格心理也更为多姿多彩。在审美趣味、叙事规则上,与中国传统的历史叙事以及民间文化的消费习惯之间,有了某种内在的契合。诸如接近中性的价值立场,对人性多面性的展示等。特别值得关注的还有对个人在独特历史环境下各种遭遇和感受的情景再现。这种观念对许多小说家的写作产生了很大影响,他们纷纷将写作的笔触深入到了民间人物、江湖人物,特别是历史上大量出现的土匪身上,塑造了大量另类土匪形象。新土匪形象的出现绝非偶然,它与变动的社会生活和社会心理以及在此影响下的作家心态等有着密切的关系。
  • 中外文学中“边缘人”形象浅析 免费阅读 收费下载
  • 20世纪以来,世界文学舞台上十分流行的一种主题便是对主流社会有选择性的流浪和漂泊。这种流浪和漂泊在很多作品中都有所体现:《麦田里的守望者》《兔子,跑吧》《在路上》,这些作品中都展现出主人公“幼稚”而决绝的叛逆行动。这些作品中的主人公多是青年人,他们活力四射、青春正盛,但是去试图摆脱主流社会价值观的约束,在无拘无束中享受自己的青春。不是社会离弃了他们,而是他们自觉或不自觉地离弃了社会。他们推崇、肯定个体感性价值,向往一种孤独的漂泊,对主流价值观不屑一顾,世界文学因他们的存在而新增一类新的人物形象——边缘人。
  • 老舍《文学概论讲义》中的“文学批评”观述评 免费阅读 收费下载
  • 老舍在《文学概论讲义》“文学批评”部分,开宗明义把文学批评定义为“文学讨论它自身”这样满含哲学意味的话语。要搞清楚这看似简单自明的表述,不能不首先明晰:老舍眼中的文学是什么?作为对象的文学和作为评判手段的文学之间如何相互阐明?文学批评如何由解释文学到对生命的思考?对以上命题的分析与说明构成了老舍讲义中的文学批评观。
  • 欧美文学中思维方式的变化和发展:超越“主客观决定论” 免费阅读 收费下载
  • 引言任何文化的转型本质上都是人思维方式转型的结果。欧美文学的变化和发展在本质上也是思维方式的转型。欧美文学共分七个时期,即古希腊古罗马文学、中世纪文学、文艺复兴时期人文主义文学、17世纪文学、18世纪文学、19世纪文学和20世纪文学。思维方式在其领域内的变更经历了两个主要的时期:从古代文学到20世纪上半叶,这段漫长的历史时期可以被称为“主客观决定论”时期。其有两个阶段,第一阶段是从古希腊到19世纪末,把这个漫长的历史时期称为“客观决定论”时期;第二阶段是从19世纪末到20世纪上半叶,把这个短暂的历史时期称为“主观决定论”时期。而从20世纪60年代起,欧美文学进入到“主客观平衡论”时期。
  • 《讲话》与经典记忆 免费阅读 收费下载
  • 作为文学理论经典,《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》)具有重要的历史价值和现实指导意义。纪念《讲话》,弘扬《讲话》精神,成为2012年思想文化战线一项重要活动。今年是《讲话》发表70周年,全国各地举行了隆重的纪念活动。重温《讲话》精神5月19日至22日,中国毛泽东文艺思想研究会与湘潭大学联合主办了“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年暨全国毛泽东文艺思想研究会2012年学术年会”恰逢其时。笔者亲历年会,聆听学术界名家学术观点,并参与会议交流发言,感受颇深。第一,代表范围广,来自全国21省市区;第二,学术单位档次高,有北京大学、吉林大学、山东大学、中国人民大学等几十家单位;第三,知名学者专家多,陆贵山、刘中树、董学文教授等亲临大会。
  • 从道家哲学生态观看“可持续发展”的误区 免费阅读 收费下载
  • 生态与环境的误读西学东渐以来,中国“被西方”的形式成为中国发展的主流形式,尽管一以贯之为“中国特色”,但西方的影响已成为现实。在20世纪60年代以来逐渐兴起并蔚为大观的生态文化研究也是自西方而始,传及中国。不管是“生态的”还是“环境的”,不管是卢梭、达尔文的生态思想,还是海德格尔的生态哲学,当全球生态面临前所未有的危机时,我们更多的关注应该回归到中国传统文化本身,回归到道家哲学生态观的研究,将人类现代性进行赤裸裸的解剖,痛定思痛,才能从根本上解决人类自身的生存困境。
  • 独特视角:北京奥运会文学叙事特点分析 免费阅读 收费下载
  • 引言2001年7月13日晚上10时零8分23秒,那个令所有中国人都屏住呼吸的一刻,绝大多数中国人观看着2008年申奥现场直播。几乎所有的发言人言语都不为他们所知时,有两个音他们都听懂了,那就是“Beijing”,北京成功申请到奥运会的举办权。北京奥运虽已经结束,但作为一部特殊的文学作品,其必定永远存在着,也注定会续写奥运赛事过程的经典,从叙事学的角度来看,形容它为一部伟大的文学叙事史诗也不为过。
  • 从意境论入思中国诗画融合的必然性再探 免费阅读 收费下载
  • 在拙作《从意境论入思中国诗画融合的必然性初探——先秦两汉、魏晋六朝中国诗画精神的共通性》中,我们谈道:中国的宇宙自然精神是“天人合一”。中国的艺术观就是建立在这“天人合一”基础上的“心物感应”论。创作主体以心灵映射万象,用心灵节奏去契合宇宙间的生命韵律,应物思感,人与自然共同显现着宇宙间的大道与真美。心物感应主要是表现生命个体的本真体验和感受,我们中国人特别注重感悟、直觉,“以一管之笔,拟太虚之体。”“心物感应”离不开主观的心,也离不开客观的自然,所以中国的诗歌虽以“言志”“抒情”为要义,然而,情的抒发却不是直白的中国诗歌讲究“景者情之景,情者景之情”,“一切景语皆隋语也”,主观与客观、情与景、意与境,
  • 鲁迅的书籍装帧艺术及影响研究 免费阅读 收费下载
  • 通常来说,书籍装帧艺术是依附书籍存在的,装帧艺术要严格围绕着书籍的主题进行设计,才能够体现出书籍装帧设计的真正价值。然而,现代书籍装帧设计却偏离书籍主体,成为一种喧宾夺主、哗众取宠、炫示技术的噱头艺术。在这种情况下,回顾鲁迅先生书籍装帧艺术及特点,不仅可以深层次地理解鲁迅先生书籍装帧艺术的思想,而且可以指引当前书籍装帧艺术逐渐朝着正确的轨道发展。在此对鲁迅先生书籍装帧艺术的形成与发展的时代背景进行梳理,并就鲁迅先生数据装帧的特点进行重点分析,期望对我国当代书籍装帧艺术的正确发展有所启示。
  • 陈乃奎简介 免费阅读 收费下载
  • 陈乃奎,1965年生,山东新泰人,中国美术家协会会员,山东美术家协会会员,泰安市美术家协会副秘书长,1996年就读于中央美术学院国画系,主要师从于高冠华、张立辰、郭怡宗、赵宁安、薄松年等教授。现任山东大学客座教授、硕士研究生导师,新泰市美术馆馆长。
  • [看好]
    阳光之下(李为民)
    走自己的路(创作谈)(李为民)
    [中篇精选]
    第一个进公墓的人(刘隐璋)
    [精短篇]
    家事(范伟)
    老人与狗(庄昌平)
    彩蝶飞舞(游筑京)
    [非常记忆]
    拉扎惊魂(草菁)
    [散文随笔]
    吉他手记(段爱松)
    老人与蜻蜓(卢惠龙)
    边地守望与文学书写(纳张元)
    [诗人面对面]
    在内心打开诗歌的耳朵——阿翔防谈(阿翔 梁雪波)
    奇境:小议阿翔的《拟诗记》(赵卡)
    阿翔的诗歌(阿翔)
    [诗歌高地]
    火车倒退(外五首)(罗霄山)
    幸福(组诗)(罗小术)
    这一刻以前都叫过去(六首)(周园园)
    转向(组诗)(王学海)
    [作品研究]
    《丁庄梦》:超现实写作的现实意蕴(李方方)
    一粒被踢石子的“解放”——解读《在我的开始是我的结束》(张菁华)
    论王伶小说《天堂河》中的“北京渣滓”形象(杨昌俊)
    地平线上颤动生的曙光——浅析鲁迅作品《影的告别》中思想苦闷的社会意义(廖小凤)
    “传统”与“错位”——《二十年目睹之怪现状》结构标准的分歧本质(刘芳)
    《红楼梦》中攻击性话语引发沉默回应的语用探析(魏冉)
    别样的意蕴——探析《沉没之鱼》中的反讽艺术魅力(朱桂成 杜欢)
    薇拉·凯瑟的生态观——《我的安东妮亚》的生态批评(孙宇)
    《八月之光》中乔·克里斯默斯的存在主义解读(郭爱云)
    [作家评论]
    阎连科的系列小说创作特色(毛阳南)
    论20世纪60年代出生文学批评家的文化人格(薛红云[1] 王士强[2])
    山地文化背景下蹇先艾乡土小说的民俗描写(刘晓华)
    论明代散曲家丁彩的拟民歌创作及其意义(冯艳[1,2])
    村上春树小说中的善恶相对论与情感主义元伦理学(初杨)
    狄金森平等生态思想评议(宋艳梅)
    诗以道志,唯美以求——19世纪英国积极浪漫主义诗人的比较研究(薛冬岩)
    [美的历程]
    黑暗王国中的逆行精灵——90年代以来土匪形象的人性化书写与现代性意义(徐浪)
    中外文学中“边缘人”形象浅析(肖书珍)
    老舍《文学概论讲义》中的“文学批评”观述评(徐志强)
    欧美文学中思维方式的变化和发展:超越“主客观决定论”(马荣)
    《讲话》与经典记忆(熊敬忠)
    从道家哲学生态观看“可持续发展”的误区(李丽琴)
    独特视角:北京奥运会文学叙事特点分析(刘锋)
    [视觉艺术]
    从意境论入思中国诗画融合的必然性再探(胡秀芬)
    鲁迅的书籍装帧艺术及影响研究(王超英)

    陈乃奎简介
    《山花:下半月》封面

    主管单位:贵州省文学艺术界联合会

    主办单位:贵州省作家协会 贵州黄果树集团

    社  长:陈迅

    主  编:何锐

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