设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 夜火场(二题)
  • 半夜的那场火除了给人恐惧外,还有让人脊背发冷的邪门。先是一个蜷缩在某个角落的火孩子,睡眼朦胧,慢慢地,火醒了,揉揉眼睛,直起了腰身,甩甩手臂,踢腾几下脚爪,做了小半昼的热身运动,之后火就扇动翅膀飞起来了,刚开始飞得并不舒展,在山脚下盘旋,但它不满足于这种低处的飞翔,极力伸展,扩张,终于亮出了铺天盖地的羽翼。
  • 改变与坍塌
  • 我读小学时因为离家远不得不在学校吃午饭。有一次,家里给我一个鸡蛋当菜,我一路上小心翼翼地将鸡蛋握在手心生怕它碰碎了。偏偏遇见一个半老的男人,在距离校门口不过十来步远的地方拦住我死活要抢我手中的鸡蛋。我到现在也不能确认他是真要抢我的鸡蛋还是装腔作势吓唬我,拿我寻开心或者看我的笑话。
  • 祖父之死
  • 祖父的死,在我们那边没有引起什么大的波澜。我的朋友,当地一个小报的编辑在他的小报上发了一则极小的花边新闻。题目是——九十高龄老人惨遭杀害。新闻见报以后,我的那个朋友再次找到我家,坐在我的沙发上一本正经地给我朗读这条新闻。读完以后他严正以色地对我说,你不会就此罢休吧?我不知道他这是什么意思。
  • 惑乱
  • 关于我二十岁的时候,我写了一首题为《母亲·父亲》的小诗,发表在一家名气不小的省级诗歌报上,一下子成为我们柳青县文坛的名人。说是一个县的文坛,其实,我仔细掐算过那时候的柳青县文坛,满打满算也就百十号人。要说,百十号人也不算少,分布在全县各地、各行业,加上那时候通信也不方便,除了开过一次笔会,
  • 整容
  • 在遥远的克拉玛依这个小城中,有一座十分醒目的办公大楼,我就在那座大楼里办公。1984年,我从部队转业以后就在这座办公大楼里办公了,算起来已经小三十年了。我原本是一个性格内向的人,笨嘴拙舌,不喜言谈,加之我的妻儿老小尽在关中乡下,每天下班后,我的嘴巴就闲搁起来,天长日久,我愈发少话了。由于性格问题,
  • 楼道内的苔藓
  • 随着“嘭”的关门声,婷婷用力甩开他的胳膊,带来的风连同他的喊声一起,被生生夹在了门缝儿里。事情的起因源于今天发生的一件事。下午的时候一个客户打电话找他。他刚好出去修手机,他这个山寨版的手机动不动就罢工不给他玩活儿了。客户把电话打到了公司,他对面的小左子接了电话。结果这个他费了九牛二虎之力,
  • 冤屈
  • 遵义分为新城和老城。当年,新城唯一的主干道中山北路北端就是城边了。这里不要说与中山北路南端的市中心“丁字口”相比,就是与其中段“龙井沟”一带相比也显得陈旧、破败、落后和土气。而整个中山北路也就是三里长短。沿街两边的门店都是木结构房。由于年久失修,梁柱歪的歪斜的斜,板壁破的破损的损。
  • 小镇的巫生活
  • 对于我这个土著来说,“孤独”实在是外人对她生命形式的强加。因为在我的人生轨迹里,她的生命形式或者被现代人称为文化的东西,一直是她护佑下的所有生命的自在自然的生存形态。1948年、1949年,该是中国绝大部分地方民不聊生的时候吧,但是在我出生的这个梵净山下千百个类似的小镇里,却是相对的安谧宁静。
  • 为什么总跟一条河有关(外二篇)
  • “跟我采猪食菜去吧?”娘说。“不的!”我嘟起两片胖胖的嘴唇。我都烦死了,没完没了地去采苋菜、车轱辘菜、灰菜、河芹、柳蒿等这些个猪食菜了,枯燥劳累不说,还要大袋子大袋子地往回背,那头死猪又特能吃,一袋子下到热锅里一烫也就变成一小盆,倒进猪槽子里再撒一把玉米糠,这家伙三口两口就把槽子吃见底了。
  • 我心苍茫(外一篇)
  • 老顾走了。从县城的医院回到老家倮匈,老顾显然是平静下来,断不像在医院时的烦躁。屋外的天亮了,暗了,老顾全然不管,静静地躺在他亲手修起来的老屋里,时不时也睁开眼睛,和我们说上一句两句,话语不长,淡淡的,有一丝欣慰,也有一些无奈,他仿佛慢慢地看到了自己生命的终结。只是,此时老顾选择的,
  • 旧时光
  • 某个暴露的鸟巢我总会用很长的时间仔细地去想某个暴露的鸟巢,就像想生命中某件重大的往事。一个鸟巢,它暴露与否,甚至是一个鸟巢本身,在滚滚尘世中都是微不足道的,完全没有必要进入一个人的视线。但事实是,每一次,在许多人事的烟尘之后,我都会看见一个鸟巢,一个暴露的鸟巢,紧贴在时间与心灵的深处——多少年了,它始终固执的眼神,有时让你怀疑它就是你身体的某个部分,熟稔和陌生兼在的某种烙印。
  • 恪守诗的训诫——秦巴子访谈
  • 黄海:我在中学时候就读到过你的诗,你是从千寸‘么时候开始写诗的?秦巴子:我主动的诗歌写作,大概在80年代初吧。抄录我自己作品的本子里,最早的记录是1983年,之前虽然也写过一些诗,但都是偶尔为之,还没有到自觉写作的程度,那时候我的主要精力都放在小说的写作练习上。那时候写诗,也不知道去发表,
  • 意象之路——汉语意象诗写与秦巴子的生命意象诗
  • “意象诗”并不是“今天派”及其所引发的包括“朦胧诗”在内的、20世纪70年代末“新诗潮”诗歌运动中唯一的诗歌美学与技法,却无疑是“文革”结束后,中国内地诗歌所涌现的第一支具有纯正、显性气质的诗歌美学;同时,它大约也是迄今为止,影响力最为持久、辐射面最广的诗歌创作理念。“意象诗”在当代汉语的诗写里存在了30年以上!
  • 秦巴子的诗歌
  • 代表作(十首)劈 劈开木头 劈开木头中的虫子 劈开老虎 也劈开它的骨头 劈开果实 劈开里面的花种 劈开衣饰 劈开自从诞生以来 就装满了口袋的 沉重的石头 劈开自己的头颅 空衣服 一根空荡荡的袖子 另一边也是 一根空荡荡的袖子 你将怎样深入其中 让仿佛虚假的手 从两边 垂落下来
  • 鱼知道自己有一颗脑袋以后(十五首)
  • 时光放纵,稻穗依在,风吹谷仓出来 皇历在百丈岭上 地主又秋收 世事了然干净,我心悠然辽阔,真是时候 慢慢红的木叶在风中浴身 几粒雀儿留下几只黑字,天空如洗 爬上百丈岭的火车会休息一会,像民国—样停留又短暂 一阵风吹 秋收后的田里牛在吃禾秆,牛是地主 谷仓一身新衣裳,整洁干净,谷仓是老地主 鸟蛋是未出生的地主 云中溪和石斑鱼,当然鱼是地主
  • 译杜甫诗(十一首)
  • 九日 如同一个空酒杯 我独自抱着这病患之躯 爬上临江的楼阁 不能再喝了—— 这是疾病送我的逆耳之言 一个佳节独酌的异乡人 一个想独酌而不能的病人 寂寞得就像没有菊花的重阳节 黑猿的哭声中太阳坠落 白雁带来长安的霜讯 这是异乡秋天的暮晚 远方的亲人互相思念或谈论 更像为亡灵祈祷
  • 不存在的决斗(外九首)
  • 不存在的决斗 教堂顶端,两只喜鹊在决斗 个头稍大的那只,我叫它雷诺 雷诺的父亲是头猪 连续几天,它坐在树上哭泣 夕阳的余晖洒在脸上时 它微微立起,看远处的城市燃烧 猪叫布莱登,也有可能叫邬建国 不过名字和决斗是 没有关联的。现在,雷诺倒下了 为了所谓的爱情,它因失血过多
  • 被风吹歪的人(外四首)
  • 在荒凉的海边 被风吹歪的人灌了一肚子冷气 顶着厄运,趔趄前行 乌鸦的热心肠裹着黑毛 漫天飞舞的冰渣子 盖住了松鼠小小的眼睛 有人在迷雾中独自抽泣 有人在火锅店将大雁剥了皮投进油锅 有人攥着小小的心愿 醉汉掏出了自己的家伙 哦,就剩下你了,兄弟 对这个世界还抱有热情
  • 作家与农民的心灵距离——以马悦然提到的几个作家为中心
  • 诺贝尔文学奖评委之一马悦然先生看好的中国作家中,有沈从文、李锐、莫言、苏童、曹乃谦等人。如果从“东方学”的角度分析,我们也许可以说是这些作家符合了马悦然对中国的“想象”,他们都以写中国乡土见长,并且着力揭示的是边远地区贫穷落后的农民及农村生活状态。不过,在这些作家中,他们与农民的心灵距离是不一样的,
  • 茅盾与秦德君:爱情、政治、历史的复杂纠缠
  • 谈到茅盾的著名长篇小说《虹》,不能不谈到两位革命女性,一为秦德君,一为胡兰畦,是秦德君将其好友胡兰畦的事迹讲述给茅盾而成为《虹》的写作素材。秦德君与茅盾的相识、相恋是同去日本避难之时,曾情深意重,共同生活两年,终却成为一场“樱蜃”。其后政治、历史因素的夹缠,爱与恨的纠葛,更让人感慨良多。
  • 闭锁与历险:穆旦诗歌中的异托邦空间
  • 空间是人类存在和认识活动最基本的形式,正如福柯指出,一些激起今天论战的意识形态上的冲突发生于时间和空间中。按照福柯的判断,尽管现代社会通过技术的去魅,使整个空间被确定为形式化的知识网络系统,但当代空间并未完全失去神圣性。福柯认为,异托邦就是一种收容这种神圣性的空间场所。异托邦是福柯基于摩尔的乌托邦概念而发明的新词,
  • 诗画自然 禅意人生——华兹华斯与王维的生态视野研究
  • 引言在中西诗歌发展史上,山水田园诗占据着重要地位。王维是盛唐山水田园诗派的杰出代表,他以描绘自然风光、歌咏隐逸生活的诗篇饮誉海内。无论是长河落日,还是大漠孤烟:无论是晨钟古刹,还是明月清泉,在王维的笔下都能被生动传神地描摹出来,虽着墨不多,却意境幽远。王维的山水田园诗,诗情与画意兼备,形象与神韵具佳。苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗中有画:观摩诘之画,画中有诗。”
  • 浅议雪莱诗歌的自然观
  • 沙漠迅速扩展、水污染、海啸地震、森林大火、全球变暖、物种灭绝,伴随着日益严重的生存环境的恶化,越来越多的人认识到人类面临的生态危机。英国利物浦大学的贝特教授在《大地之歌》里指出了生态思潮产生的必然性、必要性和紧迫性,并引导我们去反思去探索“究竟从哪里开始走错了路”。
  • 哈代后期小说中的自然意象
  • 托马斯·哈代是一个非常独特的作家,他同时既是杰出的小说家又是一流的诗人。19世纪中后期,英国诗歌的地位渐渐被更加流行的小说所取代。尽管哈代初涉文坛就是以诗歌创作作为开端,但是由于他的诗歌不被社会接受,写诗不能成为他赖以谋生的方式,所以他被迫转向小说写作。但是在20多年的小说创作中,
  • 东野圭吾与日本社会派推理小说
  • 日本推理小说作为大众文学的重要分支,形成于19世纪40年代,至今已有170余年的历史。拥有“日本推理小说开山鼻祖”之称的江户川乱步,将其定义为“运用推理逐次拨开疑云迷雾,去疑解惑,描写侦破犯罪案件的过程,并以情节引人入胜”[1]的小说。初期作品如江户川乱步的《二钱铜币》(1923),当时被称作“侦探小说”。
  • 论长篇小说《月上昆仑》中的蓝灯草形象
  • 王伶、褚远亮的长篇小说《月上昆仑》是描写在特殊时代背景下,以新疆兵团金银湾农场政委陈光照的妻子向英为代表,以组织的名义给连长周富贵、指导员宋长河、场长朱子祥、园林队队长熊北虎介绍山东女兵为妻的故事而演绎的悲欢离合。本论文重点论述场长朱子祥的妻子蓝灯草形象。通过蓝灯草与园林队队长熊北虎,园林队刑满释放人员林杨和场长朱子祥的感情纠葛。
  • 刘向《新序》的撰著思想及其编撰体例
  • 《新序》是汉代刘向编撰的一部历史故事集。西汉王朝自元帝以后,是宦官、外戚迭相掌权的历史。元帝时有弘恭、石显等宦官,成帝时有王氏外戚把持朝政。统治日趋走向没落,刘向亲眼目睹了西汉王朝兴衰转折的经历过程。作为一个有志之士,其《新序》便是针对当时衰微的政治局势,有感而作。表现了他对国家前途的深切忧患和积极救世的用心。
  • 《上山采蘼芜》研究摭谈——兼与常效东先生商榷
  • 班固在其《汉书·艺文志》中认为乐府“皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知厚薄”,余冠英先生在《乐府诗选·序》中说“诗经本是汉以前的乐府,乐府就是周以后的诗经”,道出了《三百篇》与乐府的传承关系。《上山采蘼芜》也是在继承基础上产生的乐府民歌,此诗虽经过历代学者长期研究,但于此诗乐府古辞还是古诗以及主题思想方面均存在着很大的争议,
  • 华裔文学作品对跨文化“第三空间”建构的意义研究——以汤亭亭的《女勇士》为例
  • 引言全球化时代的到来各国教育提出了新的目标——培养学习者的创造力和世界意识;[1][2]为此,学者王克非也曾指出:“二十世纪末,文化教学进入了第三阶段,世界公民和多元意识的培养成为现代外语教育的重要目标”,[3]在这样的背景下,我国的跨文化外语教学也取得了显著的成绩,
  • 纳西历史与文化的庄严颂歌——评白庚胜长赋《纳西颂歌》
  • 《纳西颂歌》为纳西族著名学者白庚胜所著《纳西学论集》开篇(自序)。捧读《颂歌》让我油然生发一种别样的感慨和激动。那种从字里行间迎面扑来的责任与使命的民族情怀、赤子之心,深深打动着我,使我不得不多次掩卷而思。文章以“浩浩乎”的长叹开篇,开启了纳西颂歌的洪音。“神州千万里,六水走西南。”
  • 《在克莱尔身旁的一个夜晚》的诗学特征
  • 1930年代长篇小说《在克莱尔身旁的一个夜晚》为加兹达诺夫带来了一劳永逸的世界声誉。这部作品中最突出的叙事手法是回忆,通过叙事主人公的意识流动,将读者从法国巴黎带回到俄罗斯去追忆那似水年华。该小说基本理念的本质中最显著的是存在主义意识,用联想和形象显示出每个句子的充盈,而且探索着人,
  • 心灵的疗治与救赎——从文学治疗看《追风筝的人》
  • 在经济、科技飞速发展的今天,生态环境的恶化、家庭矛盾的攀升以及各种文化冲突的出现逐渐成为现代人必须面对的现实情境,严重的精神困境困扰着现代人。文学逐渐成为人们宣泄苦闷、治疗心理病痛的精神避难所,文学的治疗作用日益受到人们的关注。用文学来诊断社会文化痼疾和个体心理障碍的现象源远流长。
  • 《飘》和《根》对文学民主新作者的借鉴意义
  • 文学民主并没有改变文学的规律文学民主是本文临时创造的名词,意思是文学写作和接受都由民众自主决定。在人类历史上,文学民主的实现程度是有限的,这不但基于显性的管理障碍,大多数社会管理者不允许文学自由写作和传播,其区别在于管制的程度有所不同。还基于隐性的技术障碍,即社会没有文学高度民主的客观条件,
  • 《红字》中的圣经典故及圣经原型简析
  • 自中世纪以来,《圣经》是西方文学最重要的源泉之一。在这部包罗万象的鸿篇巨制中,传说、神话、人物、寓言、箴言等比比皆是。西方许多伟大的作家、艺术家常常从《圣经》中取材。他们化用圣经资源的形式与程度各异。有些作家的作品标题直接取材于《圣经》,如福克纳的《亚沙龙,亚沙龙》、海明威的《太阳照常升起》等。
  • 小空间、大环境——论《霍默与兰利》中房子的空间隐喻
  • 美国后现代小说家E.L.多克托罗(1931-)自从1960年出版第一部小说至今已有50多年的创作历史,其作品多以关注历史、政治和人类生存的环境为主题,揭露现代人的生存的状况和生存空间。在他的小说中,城市空间成为多克托罗小说的地理空间背景,纽约市作为多克托罗个人成长和生活的环境为其小说的创作素材增添了真实性和可靠性。
  • 审美接受不确定性的理论探析
  • 审美接受不确定性是阅读中的重要现象,理论探讨之,对作品意义阐释、文艺论争等具有重要指向性意义。接受美学、现象学和解释学将成为此新论域的重要理论源泉。阅读现象学家伊瑟尔曾说:“文学作品有两极,可将它们称为艺术的和审美的;艺术的一极是作者的本文,审美的一极是由读者完成的实现。”
  • 试论大众传媒语境中文学艺术的“真实”
  • 大众传媒的繁盛在中国已是不争的事实,尽管有城市和边远地区的规模差别。大众传媒的兴起几乎取代了传统的知识分子的启蒙角色,它以包含着特定叙事策略的“超真实”的姿态,将知识、信息向全民大众辐射式地发送出去。在让人与“真实”零距离接触的同时,又让人无所适从。“真实”是可以捕捉到的吗?
  • 《语丝》序文研究
  • 《语丝》这份创刊于1924年11月的周刊,因其颇有特色的散文在现代文学史上影响深远。《语丝》上的散文多彩多姿,任意自然,形态各异,而且呈现出鲜明的特色,丁晓原把其最有特色的散文杂感分为社会批评和文化批评,并且把《语丝》定义为“现代散文文体自觉的代码”,可见语丝散文对现代散文的影响之大。
  • 别是一家——读莫宜佳《中国中短篇叙事文学史》
  • 中国古代文学是世界文学的奇葩,展现出别样光彩。我国古代文学研究源远流长,相关编著汗牛充栋,由于诸多原因,国内古代文学研究未能有效凸显中国古代文学的特异性和世界性,更鲜有从范畴史角度系统揭示某些重要概念的生成、流变。莫宜佳《中国中短篇叙事文学史——从古代到近代》(下简称《中》)一书从文体学角度把握中国古代文学中短篇叙事文学的生成与流变,
  • 古诗选本与古诗经典刍议
  • 中国古代诗歌选本一向被看作古代文学批评的方法之一。作为选本,其中的“选”本身就是一种选择、评价批评。“选录诗文的人,都各人显出一种鉴别去取的眼光,这正是具体的批评之表现”。选本提供给接受者的作品,是经过选者评判过的作家作品。选者要对作家作品加以评判,要论定高下、排定座次,为当代人或后世提供一个学习借鉴的范本。
  • 美国成长小说溯源
  • 成长小说在西方文学史上占有着非常重要的地位,它关注青少年的成长问题,关注其在生存、成长方面的现实状态和精神面貌。青少年是社会的一面镜子,通过对他们生活方式、价值观念以及精神追求的追踪和观照,可以反映出我们社会的状态,发现社会存在的问题,从而警醒世人进行反省和改变。成长小说肇始于欧洲,
  • 新媒体艺术中女性意识形态研究
  • 新媒体艺术是从20世纪中叶开始至今,使用多媒介和科学技术手段创作艺术作品的新型艺术媒介语言,它把人类各研究领域的理念与技术成果,通过新科技媒介在艺术思维的支配与组织下进行重组,为艺术实验带来了更多的可能性。新媒体艺术是不断变化着的,在历史不同时期以不同的面貌出现在我们面前。根据其使用媒介和技术特征分类,
  • 以世界非物质文化遗产——贵州侗族大歌为题材的工笔人物画探索
  • 贵州侗族大歌是人类民族艺术的奇葩,是侗族精神风貌的集中体现。早在1986年9月,应法国巴黎金秋艺术节的邀请,贵州侗族大歌队赴巴黎演出。这种多声部、无指挥、无伴奏的演唱,立时受到法国各界和广大听众的赞扬。法国《世界报》评贵州侗族大歌“音乐精练优雅,可与意大利歌剧相媲美”。2009年11月,
  • 邵丽平简介
  • 邵丽平(1975-).男,河北辛集人,硕士在读,唐山工业职业技术学院艺术设计系讲师,研究方向为艺术设计方向。
  • 王惠美术作品欣赏
  • 王惠,女,汉族,黑龙江省妇女书法家协会会员。1998年考入哈尔滨师范大学装潢专业,2002年毕业,获文学学士学位。2003年考入哈尔滨师范大学设计艺术学专业,2006年毕业,获文学硕士学位。2006午7月至今,哈尔滨学院艺术与设计学院视觉传达设计专业教师。
  • [看好]
    夜火场(二题)(樊健军)
    改变与坍塌(樊健军)
    [中篇精选]
    祖父之死(王安林)
    惑乱(八月天)
    [精短篇]
    整容(和军校)
    楼道内的苔藓(常君)
    [非常记忆]
    冤屈(张庆华)
    [散文随笔]
    小镇的巫生活(吴恩泽)
    为什么总跟一条河有关(外二篇)(柴六一)
    我心苍茫(外一篇)(彭澎)
    旧时光(李天斌)
    [诗人面对面]
    恪守诗的训诫——秦巴子访谈(秦巴子 黄海)
    意象之路——汉语意象诗写与秦巴子的生命意象诗(徐江)
    秦巴子的诗歌(秦巴子)
    [诗歌高地]
    鱼知道自己有一颗脑袋以后(十五首)(盘妙彬)
    译杜甫诗(十一首)(罗逢春)
    不存在的决斗(外九首)(顾潇)
    被风吹歪的人(外四首)(北野)
    [作家评论]
    作家与农民的心灵距离——以马悦然提到的几个作家为中心(刘芳)
    茅盾与秦德君:爱情、政治、历史的复杂纠缠(梁竞男)
    闭锁与历险:穆旦诗歌中的异托邦空间(毛靖宇[1] 陈婉[2])
    诗画自然 禅意人生——华兹华斯与王维的生态视野研究(逯阳)
    浅议雪莱诗歌的自然观(房芳)
    哈代后期小说中的自然意象(刘红霞)
    东野圭吾与日本社会派推理小说(宋翔)
    [作品研究]
    论长篇小说《月上昆仑》中的蓝灯草形象(杨昌俊)
    刘向《新序》的撰著思想及其编撰体例(孟庆阳)
    《上山采蘼芜》研究摭谈——兼与常效东先生商榷(欧蕾)
    华裔文学作品对跨文化“第三空间”建构的意义研究——以汤亭亭的《女勇士》为例(安晓宇)
    纳西历史与文化的庄严颂歌——评白庚胜长赋《纳西颂歌》(和克纯)
    《在克莱尔身旁的一个夜晚》的诗学特征(杜荣)
    心灵的疗治与救赎——从文学治疗看《追风筝的人》(白晓荣)
    《飘》和《根》对文学民主新作者的借鉴意义(邓洪波)
    《红字》中的圣经典故及圣经原型简析(徐坤 左颖)
    小空间、大环境——论《霍默与兰利》中房子的空间隐喻(李俊丽)
    [美的历程]
    审美接受不确定性的理论探析(陆永胜)
    试论大众传媒语境中文学艺术的“真实”(厉梅)
    《语丝》序文研究(张艳)
    别是一家——读莫宜佳《中国中短篇叙事文学史》(赵臻)
    古诗选本与古诗经典刍议(解国旺)
    美国成长小说溯源(张小宁)
    [视觉艺术]
    新媒体艺术中女性意识形态研究(罗雅南)
    以世界非物质文化遗产——贵州侗族大歌为题材的工笔人物画探索(赖辉)

    邵丽平简介
    王惠美术作品欣赏
    《山花:下半月》封面

    主管单位:贵州省文学艺术界联合会

    主办单位:贵州省作家协会 贵州黄果树集团

    社  长:陈迅

    主  编:何锐

    地  址:贵阳市科学路66号

    邮政编码:550002

    电  话:0851-5813844

    国际标准刊号:issn 0559-7218

    国内统一刊号:cn 52-1008/i

    邮发代号:66-70

    单  价:4.00

    定  价:48.00