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  • 中国和平发展道路有利于亚洲各国的发展
  • 2006年10月25日,由中国人民大学马克思主义学院、“三个代表“重要思想研究中心、当代中国研究中心和韩国韩中思想文化研究所联合主办的“中国和平发展道路对于亚洲各国的影响“中韩学者双边国际学术研讨会在中国人民大学举行.来自中、韩、美三国的30多位专家、学者参加了会议.大家本着各抒己见、求同存异的原则,就中国和平发展对亚洲各国尤其是中国周边国家的影响、中国的和平发展与东亚地区的区域经济合作、中韩两国的现代化模式比较和韩国学者眼中的“中国和平发展道路“等几个议题进行了热烈讨论.为了把讨论引向深入,便于相关问题学术交流,现将部分专家、学者的发言摘要刊出,以飨读者.
  • 亚洲时代的到来和中国的经济发展
  • 2006年10月25日,由中国人民大学马克思主义学院、“三个代表“重要思想研究中心、当代中国研究中心和韩国韩中思想文化研究所联合主办的“中国和平发展道路对于亚洲各国的影响“中韩学者双边国际学术研讨会在中国人民大学举行.来自中、韩、美三国的30多位专家、学者参加了会议.大家本着各抒己见、求同存异的原则,就中国和平发展对亚洲各国尤其是中国周边国家的影响、中国的和平发展与东亚地区的区域经济合作、中韩两国的现代化模式比较和韩国学者眼中的“中国和平发展道路“等几个议题进行了热烈讨论.为了把讨论引向深入,便于相关问题学术交流,现将部分专家、学者的发言摘要刊出,以飨读者.
  • 全球化、区域化与东北亚的发展
  • 2006年10月25日,由中国人民大学马克思主义学院、“三个代表“重要思想研究中心、当代中国研究中心和韩国韩中思想文化研究所联合主办的“中国和平发展道路对于亚洲各国的影响“中韩学者双边国际学术研讨会在中国人民大学举行.来自中、韩、美三国的30多位专家、学者参加了会议.大家本着各抒己见、求同存异的原则,就中国和平发展对亚洲各国尤其是中国周边国家的影响、中国的和平发展与东亚地区的区域经济合作、中韩两国的现代化模式比较和韩国学者眼中的“中国和平发展道路“等几个议题进行了热烈讨论.为了把讨论引向深入,便于相关问题学术交流,现将部分专家、学者的发言摘要刊出,以飨读者.
  • 亚元——有利于亚洲的和平发展
  • 2006年10月25日,由中国人民大学马克思主义学院、“三个代表“重要思想研究中心、当代中国研究中心和韩国韩中思想文化研究所联合主办的“中国和平发展道路对于亚洲各国的影响“中韩学者双边国际学术研讨会在中国人民大学举行.来自中、韩、美三国的30多位专家、学者参加了会议.大家本着各抒己见、求同存异的原则,就中国和平发展对亚洲各国尤其是中国周边国家的影响、中国的和平发展与东亚地区的区域经济合作、中韩两国的现代化模式比较和韩国学者眼中的“中国和平发展道路“等几个议题进行了热烈讨论.为了把讨论引向深入,便于相关问题学术交流,现将部分专家、学者的发言摘要刊出,以飨读者.
  • 中国和平发展与中韩合作交流
  • 2006年10月25日,由中国人民大学马克思主义学院、“三个代表“重要思想研究中心、当代中国研究中心和韩国韩中思想文化研究所联合主办的“中国和平发展道路对于亚洲各国的影响“中韩学者双边国际学术研讨会在中国人民大学举行.来自中、韩、美三国的30多位专家、学者参加了会议.大家本着各抒己见、求同存异的原则,就中国和平发展对亚洲各国尤其是中国周边国家的影响、中国的和平发展与东亚地区的区域经济合作、中韩两国的现代化模式比较和韩国学者眼中的“中国和平发展道路“等几个议题进行了热烈讨论.为了把讨论引向深入,便于相关问题学术交流,现将部分专家、学者的发言摘要刊出,以飨读者.
  • 中国和平发展与东亚安全的选择
  • 2006年10月25日,由中国人民大学马克思主义学院、“三个代表“重要思想研究中心、当代中国研究中心和韩国韩中思想文化研究所联合主办的“中国和平发展道路对于亚洲各国的影响“中韩学者双边国际学术研讨会在中国人民大学举行.来自中、韩、美三国的30多位专家、学者参加了会议.大家本着各抒己见、求同存异的原则,就中国和平发展对亚洲各国尤其是中国周边国家的影响、中国的和平发展与东亚地区的区域经济合作、中韩两国的现代化模式比较和韩国学者眼中的“中国和平发展道路“等几个议题进行了热烈讨论.为了把讨论引向深入,便于相关问题学术交流,现将部分专家、学者的发言摘要刊出,以飨读者.
  • 论文化的德性
  • 德性是文化研究的重要内容,文化和道德之间存在着密切关系.文化的德性内涵丰富宽泛,文化的德性培育有利于先进文化的建设.
  • 试论社会主义人本思想的理论渊源及其发展
  • 社会主义人本思想的主要理论来源是马克思、恩格斯的人本思想,中国古代民本思想的积极意义也为社会主义人本思想的发展提供了借鉴价值.在社会主义市场经济条件下,在实现人的全面发展这一价值目标的过程中,我们的各项工作都应结合我国的现实国情和具体制度,坚持以人为本,发展和完善社会主义人本思想理论.
  • 董仲舒对黄老道家学说的吸收
  • 董仲舒吸取黄老“道论“、“精气“精华,充实儒家天道理论体系;采纳黄老“无为“精要,弥补儒家“治术“不足;提炼黄老养生之道,充实儒家修身之术;融会黄老阴阳尊卑学说,论证儒家伦理三纲,成功实现了对先秦儒学的革新与转化,使儒学由先秦学术的一支成为封建社会定于一尊的官学,进而成为统治阶级的意识形态.
  • 吕坤元气论探赜
  • 吕坤继承古代元气论思想,认为天地万物,均是元气形成.虽然天地万物,积气所成,但它们却是暂时的,只有元气是万古长存的,元气永恒,且一息不停.元气之下又分诸多种类,“万物各有所受以生,万物各有所属以为类“.
  • 异域同声:女性真实声音的体现
  • 日记体、书信体小说本质上都属于“自我言说“的书写形式.女性以日记、书信的形式进入文学世界,写下自己的情感体验,记述女性的心路历程,充满了女性真实的声音.丁玲与艾丽丝·沃克分别采用了日记体、书信体,让莎菲、西莉作为话语主体去言说,让女性真实的声音通过叙述人的发话而充塞全篇.女性作为主人公与叙述人,两个主体通过女性真实的声音融为一体.女性作为话语主体,构成了对男权话语、对女性生存压抑的解构,同时实现了女性对父系文明历史关于女性规则的重新语义化.
  • 主体话语和文本策略——《迷旎花园》的主体性叙事
  • 静心的<迷旎花园>是一次小说叙事的有意义的实验.它完全打破了传统的线性和单一视角的叙事模式,采用了大量主体性叙事及自由转换视角等新的表现手法,形成了特定语境中的场性叙述.这种方法大大改变了传统的叙事形态,使缺席的主体成为当下的在场,把原来的被叙述还原为主体性叙述.这种叙述大大增强了叙事话语的有效性和真实性,也大大增强了叙述的自由度和灵活性.主体话语的出现,也最大限度地拉近了叙事者和读者之间的距离,增强了语言的亲和力和穿透性.
  • 贾平凹创作心理探析
  • 自卑心理对作为创作主体的贾平凹的影响是比较明显的.贾平凹的初期创作有为摆脱自卑要成名的强烈心理趋向,成名后的贾平凹的创作则以一种忧患的心理关注时政与世道人心.
  • 杜丽娘爱情新论
  • 对<牡丹亭>中杜丽娘重情的认识,大家的看法几乎是一致的.但从剧本中杜丽娘爱情的发展过程来看,她的所谓情用“欲“来表述更加准确.她的爱情实则是由“欲“生情,她先从满足个人的本能性欲出发追求异性,后来才对满足她爱欲的对象产生爱恋的情感.作者的这种表现符合青年人的生理特点,也更加接近人类爱情心理的本源.由于社会道德环境和生活环境的重压,杜丽娘的形象表现出梦中、鬼魂和现实中截然不同的两副面孔.同一形象性格的巨大反差,是封建的伦理道德造成的青年女子人格割裂的结果.在明代剧坛出现<牡丹亭>这样优秀的剧作,有深刻的历史文化原因,在为观众和读者塑造出光彩照人的杜丽娘形象的同时,也同时展示了一个崭新的爱情世界.
  • 从《诗经》婚恋诗看周人多元的婚姻观
  • <诗经>反映了西周初年至春秋中叶的社会现实,其中的婚恋诗更是多角度地反映了周代社会的婚恋风俗:父母之命、媒妁之言的聘婚所反映的只是社会对婚姻本身的期待,所突出的也只是伦理和政治的意义;非礼仪的“婚会“是对正规聘婚的补充和完善,显示出周人对增加人口的强烈渴求;媵嫁婚是多婚或群婚制的残余形态,它的实行是周代现实政治的需要.此外,自由恋爱和抢婚习俗在一定范围内的存在,反映出周礼对原始婚恋风俗的传承.
  • 中国文学中月文化精神初探
  • 中华民族是一个爱月、恋月的民族,对月的依恋已经深入到我们民族的心灵深处,凝结为最难以割舍的情结.月亮本身的特点和形象,暗合了中国文化的本质和要义,因而也便和中国人的人格、精神、气质、心理相融相通,
  • 双性同体的失而复得——《呼啸山庄》中凯瑟琳形象新析
  • 凯瑟琳是一个双性同体的新形象,对瓦解父权社会的性别二元对立论有重要的作用.她不仅具有温柔、极富同情心和极易动感情等女性特征,而且具有积极主动、勇敢坚强等男性特征.女权主义和拉康的后精神分析理论,给我阐释了凯瑟琳双性同体特征失而复得的整个过程提供了一种理论参照.
  • 略论中国古代的冶金鼓风设备与技术
  • 冶金术是人类文明的标志之一,鼓风则是古代冶铸的重要环节之一.我国古代的冶金鼓风技术经历了由原始的口吹式鼓风阶段到机械化鼓风阶段的演变,做功方式则实现了由间歇到连续的发展,相应的鼓风设备完备、先进,机械原动力多元化,形成了完整、成熟的技术体系,极大地促进了冶金业的发展.
  • 20世纪40年代中国史学的演变
  • 20世纪40年代的中国史学呈现出两大演变趋势:一是各派史学的融合互流;二是马克思主义史学成为中国史学发展的主流.这既是学术自身发展的要求,也是抗日救亡的需要.这种演变深刻地改变了中国史学的格局,对以后的中国史学产生了深远的影响.
  • 浅议孔子对我国传统史学的影响
  • 孔子不仅是我国古代伟大的思想家、教育家,也是对我国传统史学产生重大影响的历史学家,是我国传统史学的奠基人.他首开私人著史先河,初步创立了中国编年体史书的雏形,对我国传统史学有相当大的贡献;他修<春秋>、编<尚书>,对我国传统史学的发展产生了广泛而深刻的影响.
  • 汉代以孝治天下原因探析
  • 汉代统治者在历史上首次提出“以孝治天下“的治国方针,公开倡导以“孝“为本,使原本只属于宗法伦理的孝道走进了国家政治、社会和文化生活的方方面面,成为一种泛道德观念的社会伦理和政治伦理,进而形成了颇具特色的汉代孝治文化,影响中国社会长达两千多年.孝治在汉代成为治国纲领,并终两汉四百余年而不变,不是历史的偶然,而是由汉代的历史根源、社会土壤以及统治者的统治需要综合决定的.
  • 1927-1937年的河南农田水利建设述评
  • 1927-1937年,河南省的农田水利建设取得了一定进展,疏浚开挖了一些井泉、渠道,改善了局部地区的农业生产条件.但由于社会动荡、财政困难、机构重叠、法规缺陷及重视不足、破坏严重等原因,这一时期的农田水利建设收效甚微.
  • 中国妇女参政权问题分析
  • 妇女作为人类的重要组成成员,起初却没有取得与男子同等的参政权益.新中国成立后,我国建立了维护妇女权益的保障机制,并且对其他国家及地区的妇女维权事业产生深远的影响,也极大地提高了我国的妇女的社会地位.由于各个国家的经济、历史、传统的不同,有关妇女的参政权之规定也不尽相同.我国应发现其中较为成功的做法,制定正确政策,保障中国妇女的参政权利.
  • 公共理性在公民教育中的作用论析
  • “公共理性“是指各政治主体以公正的理念,自由而平等的身份,在政治生活中对公共事务进行充分合作,以产生公正的、可预期的共治效果的能力.和谐社会的构建需要公民具备一定的公共美德、公共能力与公共理性.要培育具有公共理性精神的现代公民,就需要以公共理性为指导,积极开展公民文化建设和公民意识培养.本文旨在从公共理性的维度,在阐述公共理性基本内涵与价值的基础上,着重分析公共理性对公民教育的价值定位、逻辑思维所具有的规导作用.
  • 社会公平与农民工社会保障体系构建
  • 社会公平是建设社会主义和谐社会的基础和前提,社会保障是实现社会公平的重要手段.当前,农民工已经成为我国产业工人的重要组成部分,但在农民工社会保障方面却存在着严重的公平缺失,因此必须注重农民工社会保障制度建设.本文从社会公平视角出发,提出了具有针对性地解决农民工社会保障问题的对策措施.
  • 从地缘角度分析俄在伊核问题上的立场
  • 自伊朗重启铀转化活动以来,俄罗斯作为地区性大国,在力争通过谈判解决该问题的过程中,正在发挥着越来越重要的作用.俄罗斯在伊朗核问题上的立场,在很大程度上是由其地缘政治思想和伊朗在俄罗斯地缘战略结构中的重要地位决定的.
  • 中国宪法学的范畴体系探析
  • 宪法学的范畴是人们的思维对宪法学的研究对象(宪法现象)的普遍的或本质的概括反映.研究我国宪法学范畴体系的归类、层次、结构以及核心范畴不仅对建立宪法学的科学体系、丰富宪法学内容具有重要意义,而且对于人们认识宪法现象,抽象和概括出新范畴,发展宪法学具有重要的理论价值.权力和权利是宪法学范畴体系中的一对核心范畴,也是其中最基本的范畴.
  • 以刑去刑:商鞅学派的预防犯罪心理学分析
  • 商鞅学派把犯罪心理形成的原因归结为人“巧以伪“、“计利“、“刑轻“、“刑人复漏“、官吏“利合而恶同“等几种情况,提出“弱民“、“必得“、重刑治罪、培养民众的主动守法意识、利用民众功利心理进行诱导、对官吏使用“壹刑“并建立起有效的监督机制等心理预防措施.商鞅学派先验的犯罪理论和主观推定的预防措施都在一定程度上存在着不足.
  • 论河南省地理标志保护存在的问题及对策
  • 地理标志除了作为表明产品的来源地的标记以外,还是商品质量形象的一个重要标志.加强我省地理标志的保护势在必行.当前,我省地理标志保护存在着工作不平衡、假冒抢注、缺乏“名牌“、名称纷争、管理不力等问题.我省在地理标志保护中应加大投入、加强管理,保护名牌.
  • 学生隐私权问题探析
  • 随着社会和科学技术的发展,在校学生隐私权的问题日渐突现.侵犯学生隐私权,包括乱搜、乱看、监视监听、公布披露、调查刺探等方面.侵犯学生隐私权行为有社会、法律、物质条件等原因.学校应从现存的法律中找到保护学生隐私权的依据和救济的途径.
  • 中国当代会计思想综述——从产权理论出发
  • 会计的产生与发展与产权有着密切联系.会计信息系统思想从本质上讲是为产权主体提供决策的信息,维护产权的保值和增值;管理活动论思想则反映了马克思的产权观念;会计控制思想是以产权明晰为基础的.产权的保值和增值思想是中国当代会计思想发展的主题.
  • 解析会计职业判断
  • 职业判断是应计制会计固有的特征,具有不可替代性,务的实质.我们努力的方向:培养会计人员的判断能力,使其熟练掌握会计职业判断的原则和方法,并通过构筑和完善职业判断的支撑环境,实现职业判断的合理化,加快国际化进程.
  • 关于我国企业营销渠道冲突成因的若干思考
  • 营销渠道冲突已成为影响企业经营效率的重要问题,我国企业的宏观经营环境和企业自身的微观因素是引起我国企业营销渠道冲突的成因.
  • 失地农民问题探讨
  • 随着我国城市化和工业化进程的加快,失地农民越来越多,已成为构建社会主义和谐社会的一个障碍,必须加以解决.造成失地农民问题现状的根源在于不合理的土地制度.要解决这一问题,首先应从根源上加快改变现行征地制度的步伐,就现阶段来说,应提高对失地农民的补偿标准,加大对失地农民的就业培训力度,给他们提供相应的工作岗位,把失地农民纳入城镇低保行列,建立养老保险机制.
  • 创造教育与过程教学
  • 以创造教育为逻辑起点,遵循创造力的核心是方法.过程教学是传授方法的有效形式.本文重点阐述了创造教育的思维模式、过程教学的功能和操作中的几个问题.
  • 大学生心理咨询问题研究
  • 当前在高校中有相当一部分大学生存在心理问题,因此,开展心理咨询工作,探索心理问题特点和规律,提出有针对性的干预措施,对提高大学生的心理素质具有重要意义.
  • 试论审美在科学创造活动中的作用机制
  • 审美在科学创造活动中的作用与机制主要表现在四个方面:科学研究起始阶段审美的动力作用;科学实验阶段审美的筛选、建构作用;科学猜测假说过程审美的整合作用;科学理论建立阶段审美的鉴选作用.
  • 论音乐教育对大学生健康情商形成的重要性
  • 健康情商在人生的发展中具有重要的作用和意义,它是全面素质教育构建与发展的基础.成功人才的培养离不开健康的身心素质,而音乐教育有益于健康情商的形成,具有其他学科门类所难以替代的作用.
  • 负载汉语文化的中国英语试探
  • 中国英语不同于属于语用错误的“中式英语“,它是英语在中国使用过程中符合英语规范的一种使用型变体,是英语本土化的产物,其存在有客观合理性.基于中国英语的研究现状与前景,应着手进行中国英语语料库的规划与建设.
  • 文化差异与词的文化内涵
  • 语言诸要素中,词汇最能承载文化信息和反映社会生活.由于世界观、价值观念、文化渊源、习语惯用法等方面的差异,一些常用词及其文化内涵迥然不同.因此,应联系文化差异传授词汇知识,剖析其文化喻义,从而在更高层次和更深意义上学好和用好词汇.
  • 两个《论语》英译本的对比研究
  • <论语>作为中国儒家经典著作之一,它的外译,特别是英译,一直是西方国家了解中国文化的重要途径之一.理雅各和韦利的两个<论语>英译本是英语国家较为通行的译本,在国外汉学界也影响较大,但两个译本却有所不同.表现在:(1)语言风格的不同:理译语言古朴典雅,行文结构接近原文;韦译语言口语化,语体风格与原文相似;(2)理译对<论语>基本核心词多采用阐释译法;韦译则采取通篇统一的译法;(3)对原文存在不同理解和翻译.
  • 浅议歌唱呼吸运动的平衡与运用
  • 歌唱呼吸的运动过程,是人体发声器官在大脑中枢神经控制下,各部分相互配合、协调运动的过程.在这个过程中,各发声器官通过相互间的张力对抗与协调配合来达到完美平衡.这种平衡在歌唱中应始终随着歌曲的旋律、音高、速度、力度、咬字吐字要求等的变化而随时调整.灵活运用歌唱呼吸和准确把握歌唱呼吸的平衡,将有助于人们在此基础上获得具有审美艺术价值意义上的美好歌声.
  • 试论歌唱艺术的再创作
  • 音乐是一门表演艺术.在音乐表演中将作曲家的创作称为第一次创作,而表演者的表演则称作再创作.对于声乐演唱而言,具有高超的演唱技巧与技术是进行再创作的重要前提.只有二者共同存在着完美融合,才会产生令人心动的音乐,两者缺一不可.
  • 浅谈“弃档“现象的成因和对策
  • 一个时期以来,各地不同程度地出现了人才“弃档“现象,甚至达到了六七十万之多,可见“弃档“已不是个别人的偶然行为,而是一种社会现象.“弃档“现象是新形势下的必然产物,应辩证地看待“弃档“,并采取切实措施进一步改进和完善人事档案的功能,更好地为人才服务,为用人单位服务,为社会服务.
  • 中国和平发展道路有利于亚洲各国的发展(程天权)
    亚洲时代的到来和中国的经济发展(韩昌渊)
    全球化、区域化与东北亚的发展(曹俊铉)
    亚元——有利于亚洲的和平发展(赵汇)
    中国和平发展与中韩合作交流(陈崎)
    中国和平发展与东亚安全的选择(王海军)
    论文化的德性(刘合行)
    试论社会主义人本思想的理论渊源及其发展(马文祥 苏静)
    董仲舒对黄老道家学说的吸收(周宁)
    吕坤元气论探赜(杨雄 王光红)
    异域同声:女性真实声音的体现(孙海芳)
    主体话语和文本策略——《迷旎花园》的主体性叙事(彭国栋)
    贾平凹创作心理探析(张东旭)
    杜丽娘爱情新论(朱占青)
    从《诗经》婚恋诗看周人多元的婚姻观(路雪莉)
    中国文学中月文化精神初探(全靖)
    双性同体的失而复得——《呼啸山庄》中凯瑟琳形象新析(郝瑞娟 王敏琴)
    略论中国古代的冶金鼓风设备与技术(王星光 柴国生)
    20世纪40年代中国史学的演变(杜学霞)
    浅议孔子对我国传统史学的影响(刘惠敏)
    汉代以孝治天下原因探析(徐玲)
    1927-1937年的河南农田水利建设述评(曹风雷)
    中国妇女参政权问题分析(谢冬慧)
    公共理性在公民教育中的作用论析(冯留建)
    社会公平与农民工社会保障体系构建(赵排风)
    从地缘角度分析俄在伊核问题上的立场(张颖)
    中国宪法学的范畴体系探析(黄建水)
    以刑去刑:商鞅学派的预防犯罪心理学分析(张文安)
    论河南省地理标志保护存在的问题及对策(刘慧)
    学生隐私权问题探析(陈树艳)
    中国当代会计思想综述——从产权理论出发(韩东京)
    解析会计职业判断(乔丽)
    关于我国企业营销渠道冲突成因的若干思考(向阳)
    失地农民问题探讨(王晓征)
    创造教育与过程教学(赵传江)
    大学生心理咨询问题研究(刘希庆 张西峰)
    试论审美在科学创造活动中的作用机制(马万宾)
    论音乐教育对大学生健康情商形成的重要性(张馨)
    负载汉语文化的中国英语试探(陈先锋)
    文化差异与词的文化内涵(王志强)
    两个《论语》英译本的对比研究(刘洪涛)
    浅议歌唱呼吸运动的平衡与运用(袁小星)
    试论歌唱艺术的再创作(张媛)
    浅谈“弃档“现象的成因和对策(侯贤祥)
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