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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2000年第08期
  • 蓝色神话——关于伟哥的对谈
  • 王:在我看来,一部人类两性关系史,不过是一架秋千,在禁欲与纵欲之间荡来荡去。医学在这当中充当着助推器的角色,为禁欲或者纵欲作一些科学的注脚。近观二十世纪,发生在裤裆里的两项医学革命改变了人类性活动的行为方式与固有观念,成为纵欲主义和享乐主义的同谋,一项成果是避孕药品及技术的普及,它使得女性
  • 明代皇权制度逆现代性的主要路径
  • 康德说:“对所有人来说,首先的责任就是进入文明社会状态的关系”;“如果人们在进入文明状态之前,并没有意思去承认任何公正的获得,这种社会状态就不可能产生。”他的意
  • 走进《中国考古大发现》
  • 读大学时,曾上过一学期的考古必修课,但老师在考古课上讲的那些发掘程序和考据数字之类的东西,实在枯燥极了。尽管授课老师是中国考古学界的知名专家,讲的也不可谓不卖力,但一个学期下来,除记了几个专业术语以外,考古学在我的脑子里几乎是一片空白。最近偶然读到由龚良先生主编、山东画报出版社出版的《中国考古大发现》(上下集)—书,一下
  • 《悠悠此情》,悠悠此情——读玛格丽特·杜拉斯《悠悠此情》
  • 七十一岁的玛格丽特·杜拉斯走进少女时代玛格丽特·杜拉斯的爱情,就像戴望舒走进他的雨巷,一片朦胧的诗意四处弥漫开来。一个身穿连衣裙、头戴毡帽的法国小姑娘独自倚在湄公河渡船的舷墙上,出神地凝望着两岸薄雾笼罩的树木和村舍。河水在悄无声息然而快速地流淌,就像她体内奔流不羁的血液。她没有意识到自己的百无聊赖正是一种期待,这种不自觉的来自生命
  • 从明儒困境看文化民族主义的内在矛盾
  • 进入二十一世纪,大陆本土一个日益严峻的危机,是上下内外的认同危机。为缓解这一危机,主流意识形态正在退守民族主义,以图重新凝聚民族的共识。相比过去的空洞教义,能退守民族主义毕竟是个值得肯定的进步。但是,民族主义也是一个有待充实的符号,它究
  • 略谈《棠阴比事》及其所反映的古代侦破智慧
  • 《孙子兵法》云:“兵者,诡道也。”唐代李筌注曰:“军不厌诈。”这是说,用兵的道理在于诡诈,要让对方摸不清底细。《韩非子·难一》中也有“战阵之间,不厌诈伪”的说法。到了小说《三国演义》里,就被罗贯中借
  • 我看“院士”
  • 一九九九年三月的一天,新华社原副社长李普同志来电话,要我去他家一下。四月十一日上午,我到北京宣武门新华社院内他家中。原来,“文革”后期李普主持新华社北京分社工作,适逢“四人帮”搜缴《第二次握手》手抄本,分社搜缴来的都交给他。他和妻子沈容留下一本悄悄看。看
  • 经济迂谈
  • 古之所谓经济一词,其义云何?经,经世,就是治理世道。济,济民,就是拯救民生。那时说的经济,等于今日说的政治。李白有痔谀美某官员的弟弟,说“令弟经济士”,当然不是指那官员的弟弟得了经济学博士学位,而是说那家伙是一块从政当官的材料。《红楼梦》宝哥哥最厌烦“仕途经济”,蔑视官场而已,非嫌金钱脏也。及至日本明治维新,发展实业,引进西学,遇到economy一词
  • 【哲思漫画】(四帧)
  • 历史上曾反复出现救万民于水火之中的英雄人物,这说明万民曾被反复扔进水火之中。 有些人习惯将问题捂住,捂住,再捂住。一直捂到发霉、发臭,流出尸水来。大家才知道,哦!原来死了很久了。
  • 顾准、市民社会与民间
  • 1 顾准在九十年代被挖掘出来,很多人强调的是他寻求真理的勇气,在文革那样严酷的环境中,他可以不考虑个人的任何得失,仍然进行问题的思考和学术的探索,而这一切,实际又与他的生存没有任何关系,仅仅是一种追求与志向,人们较多地称道的是顾准的这种精神。而对于他的研究,人们似乎强调的不是太多,或者干脆认为受历史局限,顾准的研究在现在看
  • 科学家的证言
  • 很少有哪本书会像《最后的熊猫》这样深深地牵动人的情绪,让人一边读它就一边在跟作者共同经历着理想、希望、挫折、沮丧、愤怒、痛苦和幻灭,而读后又是异常地心情沉郁。
  • 批评别人与反观自我
  • 关于余秋雨岳麓书院讲学的批评,已进入到第二轮,时间跨度将近一年,如果是在文革或者是在十九世纪的小说中,此时的主角很可能在几个月之前就已经悲惨地死去了。
  • 鸟人三题
  • 鹤 和尚支道林养鹤,鹤比家鸡会飞,先把它的翅膀剪了。这飞禽上肢不全就光长大肚皮和板油了。走道也失去平衡颤巍巍地教支和尚也看不下去,于是,重新把它养好放飞完事。 这事被记在《世说新语·德行篇》里,单凭德行二字就能与今日动物保护意识接轨当重要新闻发布。陈
  • 情探
  • 关于王魁和敫桂英的故事,宋元时就已流传甚广,后来杂剧传奇都有这个剧目的演出。元杂剧有肖仲贤《海神庙魁负桂英》,明代有戏剧家王云峰的《焚香记》,新改编的有《沉海记》《青丝恨》《情探》等。
  • 反思“文革”岁月的胸怀与境界
  • 对于钱钟书、杨绛夫妇和林非、肖凤夫妇之间,在“文革”后期发生过的一场邻里纠纷,我原先也曾略有所闻,却知之不详,总觉得这件已经过去了将近三十年的琐事,如果双方都能够采取宽容和淡化的态度,不再对它絮絮叨叨地纠缠不休,而让它从冷却中渐渐消逝,未尝不是一桩明智之举。如果一定要严肃认真地反思或总结此种人生
  • 老子说经台
  • 位于陕西周至县终南山北麓楼观台内,相传是当年老子在此讲授《道德经》之地,亦称‘授经台’。现为当地楼观台风景游览区的中心,山门上可见‘说经台’三字。 老子(宇伯阳,生卒年不详)原名李耳,又称老聃,是我国春秋时期的著名思想家、道教学派的创始人。
  • 尺牍·真话·友情——致《旧信重温》编者的一封信
  • 燕祥兄: 在十二生肖中,我属虎年,今年却被兔子欺了,先后住院四次,也够烦人!十一月初始渐康复。不久,我即去了老家衡东,借以换换环境,调养身体。我是四方为家吃惯了野食的人,家乡亲友较多,叙旧温室,啜茗野村,观鱼洣江,闻罄古寺,算是享了一段清福,一住月余始返长沙,即接到您所惠贶的《旧信重温》一书,深感惊喜。谢谢!
  • 一部中国书法史就是草书演变史——《草书技法实用丛书》序
  • 中国汉字除了是一种记录和传达语言的符号,还是一门独特、奇妙的线条艺术。传统的中国美术以书画并称,深受中华文化影响的日本、韩国至今仍被流风馀韵,这在西方美术界是不可想象的。 从最初创造了象形文字到后来各种书体的演变过程,主要是随着社会经济的发展,适应大众便捷、实用的要求,以及书写工具、材料的不断丰富。所以,在
  • 中国艺术家的艺术趣味——从杨福音的中国画说起
  • 把一件爽心悦目的事拿来咬文嚼字,实在是一种吃力不讨好的工作,比如我说杨福音的画。 中国艺术家与西方艺术家绝不是一类,与日本艺
  • “碑在庙前”与“庙在碑后”
  • 三月二十三日天津的《今晚报》上有一篇题为“数典忘祖与歪讲成语”的文章(简称“数”文),提到拙文。“数”文前半段为文坛故实,后半段为“灯火阑珊”之类,与拙文无涉。录有关者于下:
  • 百年钢琴
  • 在西方已有三百年历史的钢琴,传到我们中国,也有百年了。百年,构成了一个完整的世纪。然而,中国钢琴的百年,却不是一个完整的记忆,它是断续的,甚至是破碎的。 寻找钢琴传人的轨迹,不能不提到一八四○年,鸦片战争使我们坚固的国门被西方列强
  • 书屋絮语
  • 有一位妇女,据说在她还是少女时代时,曾参加过涮马桶训练。这可是件既脏又累的活计。然而当时这位前日本运输大臣的孙女对自己发誓说:“就算一辈子都要涮厕所,也要做一个出色的涮厕所人!”这位妇女便是近年在日本内阁最受瞩目的、也是内阁中惟一的女官员、三十七岁的邮政大臣野田圣子。
  • 必将保留的和不必保留的
  • 作家的历史地位,是个老题目。杜甫说的是:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”作这诗的杜甫,历史地位就比王杨卢骆更高。比他晚生了几十年的韩愈就说:“李杜文章在,光焰万丈长。”同样是关于李杜,过了一千年,就有人从新的角度来思考了。清人赵翼的诗说:“李杜诗篇万口传,至今已觉不新
  • 陶瓷二枕
  • 一般来说,人少不了空气和水。可是人少不了的东西多着呢。房屋能少吗?衣服能少吗?鸡、鱼、肉、蛋、菜、瓜、豆能少吗?油、盐、柴、米、酱、醋、茶能少吗?还有一件,最平常的用品——枕头。我看一般人也少不了它。
  • 《六朝如梦鸟空啼》序
  • 呈现在读者面前的是一部根柢札实的学术随笔,它的内容以六朝大文化为范围,包括六朝人的审美时尚,世族的迁徙,名士的流变,文学,绘画,园林艺术等等。
  • 影像的魔力
  • 相对于文字著作乃至于相对于绘画,电子传播媒介所制造的真实意味了什么?也许,詹姆逊提到的一个特征包含了深刻的后果:“距离感正是由于摄影形象和电影的出现而逐渐消失”(杰姆逊《后现代主义与文化理论》,北京大学出版社1997年版,217页)。正如詹姆逊在另一个场合谈论过的那样,距离是保持批判的基本条件。距离的消
  • 吃完原告吃被告
  • 在公门做事的人,如果不是贪鄙之徒,而且有点良心,实在是可以为百姓做很多善事的。旧时所谓“公门之内好修行”说的就是这个道理。不说别的,尽管王权下的中国,从来不是一个法治国家,但历朝历代的法律条款却也颇为细密,一般百姓哪里弄得清楚?被人家一纸诉状告到了衙门,多半连什么情由也弄不清。到得衙门,又不懂诉讼程序,不懂得如何保护自己的权益。懵里懵懂听说打官司要使钱,也不知往哪里塞,结果钱
  • 工人中来的漫画家
  • 在国画名家之中,齐白石是工人出身的,其他恐不多见。但在漫画名家之中,工人出身的好像比较多些。上海的沈天呈是其中之一。他们看来有个共同特点,就是手勤。画得多,想得多,勤学苦练。天
  • 一度作为先行学科的地理学——序《晚清西方地理学在中国的传播和影响》
  • 二十世纪,由于语言学的发展,若干认知模式和方法论导致了其他学科,例如哲学、人类学、文学等等的转向,以至有linguistic turn(语言学引起的转向或语言学导向)这样的术语产生。这一术语生动地说明了语言学在本世纪一度出现过的先行学科的作用。地理学在今天显然不是先行的学科,对其他学科也没有产生像语言学那样的
  • 人格·国格
  • 记得过去曾看到一则消息,某地有一家工厂的外国老板不知何故被触怒,竟罚全体员工(多为外地民工)下跪,只有一人宁愿被开除也不肯下跪(大意如此,细节记不清了)。于是报纸纷纷报道,文章大多做在赞扬这位工人维护了“国格”上,说明中国人是不可侮的。我当时首先冒出来的想法是:假如那老板是中国同胞呢?那工人的行为是不是就意义不那么重大了?媒体还会给予这样的关注吗?这件事并非孤立的,媒体处理的方式也颇有代表性,引发出许多思考,当时没有整理成章,现
  • 《王实味冤案始末》序言
  • 摆在读者面前的这本四十多万字的书,不仅详细叙述了王实味冤案的始末,以及毛泽东同此案的关系(直到1962年七千人大会仍念念不忘);而且还记载
  • 三座门大街十四号琐忆
  • 二十年前我曾陪同香港友人寻找北海南门外东侧这个民居,只见门牌还钉在门楣上方,里面早已面目全非,如今恐怕连门牌也不在了,而六十多年前的室内情景也只有少数几个局中人挂在琐忆中。大约一九三二年,靳以从上海复旦大学毕业,到天津老家转了一转后,在刚从上海北上改教燕京大学的郑振铎的主持下,租下了这套前院办大型刊物《文学季刊》以后,这个小去处居然成了一
  • 留待人间说丈夫
  • 柳亚子的名字我是读毛泽东的诗词知道的。文革时公开发表的毛诗词不多,唱和柳亚子先生的就有两首,七律(1949年4月)和浣溪沙(1950年10月)。我比较喜欢前一首:
  • 躺着读书(之二)
  • 第五篇 《香烟——一个人类痼习的文化研究》,[美]理查德·克莱恩著,乐晓飞泽,中国社会科学出版社1999年6月初版,18.00元。 此书真是稀奇。在一片对香烟的愈演愈烈的围剿声中,有本书站出来为它唱唱颂歌和挽歌。作者岂有此理地说:“我在本书中的目标是要赞美香烟。”当然,他是在文化研究的名义下做这一切的。
  • 钱濮公案:真相,背景和思索
  • “公案”一语略近当初禅宗论疑的本义,而非后世侦破推理之“公案”。应该说,这桩事件本来早应淹没在那一时代无数禅宗和推理的公案之中的,如果不是当事一方的名人“动手”又“动口”的话。如今所以
  • 南人北人
  • 中国人是爱好和平的民族,这是对外说的。咱们关起门来,其实老打内仗,俗称“窝里斗”。这毛病是从老祖宗那里一直传下来的。炎黄子孙,炎帝和黄帝本是两兄弟,却势同水火,不共戴天,一直杀到山崩地裂。
  • 蓝色神话——关于伟哥的对谈(王一方 江晓原)
    明代皇权制度逆现代性的主要路径(王毅)
    走进《中国考古大发现》(傅光中)
    《悠悠此情》,悠悠此情——读玛格丽特·杜拉斯《悠悠此情》(伊甸)
    从明儒困境看文化民族主义的内在矛盾(朱学勤)
    略谈《棠阴比事》及其所反映的古代侦破智慧(刘蕴之)
    我看“院士”(张扬)
    经济迂谈(流沙河)
    【哲思漫画】(四帧)(魏威)
    顾准、市民社会与民间(李少君)
    科学家的证言(肖雪慧)
    批评别人与反观自我(江堤)
    鸟人三题(黄永厚)
    情探(东水)
    反思“文革”岁月的胸怀与境界(陆仁)
    老子说经台(徐雁)
    尺牍·真话·友情——致《旧信重温》编者的一封信(胡遐之)
    一部中国书法史就是草书演变史——《草书技法实用丛书》序(弘征)
    中国艺术家的艺术趣味——从杨福音的中国画说起(蔡测海)
    “碑在庙前”与“庙在碑后”(韩羽)
    百年钢琴(刘元举)
    书屋絮语(憨子)
    必将保留的和不必保留的(朱正)
    陶瓷二枕(田原)
    《六朝如梦鸟空啼》序(刘鸣泰)
    影像的魔力(南帆)
    吃完原告吃被告(陈四益)
    工人中来的漫画家(方成)
    一度作为先行学科的地理学——序《晚清西方地理学在中国的传播和影响》(周振鹤)
    人格·国格(资中筠)
    《王实味冤案始末》序言(李锐)
    三座门大街十四号琐忆(卞之琳)
    留待人间说丈夫(王伯庆)
    躺着读书(之二)(陈村)
    钱濮公案:真相,背景和思索(萧为)
    南人北人(赵无眠)
    《书屋》封面

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