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  • 民族幻觉与中国人的自画像
  •   中国在西方人眼中犹如一条五颜六色、变动不居、难以捉摸的“变色龙“[1].西方人笔下这条“变色龙“,不管是正面还是反面,鲜明还是黯淡,都不是指向中国本身,而是出于西方自身的问题与需要,用美国历史学家史景迁的话说即“文化利用“.……
  • 天下辨夷狄:晚清中国的西方形象
  •   晚清七十年,神州内乱外患,国人心目中的西方形象,人鬼难辨,或强盗行径犬羊心性,或政教修明人伦美善,乍明还暗.办洋务、通夷情,无诚意而有敌意;拒洋药、排洋教,分不清轻重缓急;朝野媚夷艳夷鄙夷仇夷,各走极端.晚清中国的西方形象,飘忽不定,从中我们可以看到某种知识上的进步,如西学渐渐普及;但更多是充满猜疑的想象,异想天开的套话.观念是有惰性的,人们认识世界,往往不是出于所谓的客观实情,而是出于某些深植于社会文化无意识中的原型,例如那些关于远国绝域夷狄番鬼的传说,即使在洋货充斥市场、洋人杂处城乡、洋船洋炮打开国门后,在坊间朝廷,这些观念依旧流行…………
  • 天赋人权与人赋人权
  •   吃饭   所谓天赋人权,实际上就是人在自然状态下就已经享有的权利,所以也有人直接把它称作自然权利.相比人在进入文明社会以后用法律固定下来的权利,它不受人间任何意志或权力的干涉,只以自然法作为它的根本准则.比如对一个人来说,吃奶就是天赋人权.……
  • 一部宪法与一个国家
  •   一、“打出来的“和“谈出来的“   美国这个国家很有些奇怪.她不是“打出来的“,而是“谈出来的“.   和世界上许多民族一样,在美国人的建国过程中也经历了一场战争,这就是著名的“独立战争“.……
  • 胡适为马之骕证婚
  •   在上世纪五十年代后期,即在<自由中国>停刊之前,马之骕仍是一个名不见经传的年轻人.虽然他也在雷震手下做事,却不能与殷海光、夏道平、聂华苓、傅正这些<自由中国>社的中坚人物相提并论.马之骕当时只是经理部的经理,负责刊物的印刷与发行工作.……
  • 曾被遗忘的叶公超
  •   叶公超平生有两个习惯,一不记日记,二不收集照片.他认为一个人如果有成就,别人当然不会忘了他,自己也就用不着收集照片,写日记了.他的办公室很少挂照片,家里也不挂照片.他弥留之际,还曾对身边的人说起:“我也不留照片,照片一到我手上,我就撕掉.“他说,他本人不写历史,但愿意创造历史.……
  • 辩护与批判--法兰西的旧制度与大革命
  •   当罗伯斯庇尔敲响路易十六的丧钟时,他却没有料到,这样的丧钟也是为他自己而鸣,断头台冰冷而坚硬的刀片切下了路易十六的头颅,也切下了罗伯斯庇尔的头颅.那坚硬的刀片落下的时候,显得是那样的坚定有力、从容不迫.……
  • “民粹“误解何其多
  •   关于民粹主义,最常出现的误解是对“民粹“二字的望文生义.<在北大听讲座--俄罗斯文化之旅>一书就有这样的解释:“……在十九世纪七十年代,出现了一个派别,也是俄国知识分子的一个先驱,就是民粹派,人民之精粹.这些知识分子首先认为自己是人民的精粹……“[1]……
  • 国际关系短札:孔中的世界
  •   镜子战略家   中国禅宗的一种说法是:在一个释迦牟尼的信徒打坐入定进入境界后,心灵与世界将合而为一,也就是说心灵将不过是世界的一个投射,而世界也不过是心灵的一个倒影,心灵是怎样世界就是怎样,世界是怎样心灵就是怎样.……
  • 乱世三女性
  • 远逝的记忆
  •   如果要列一本在二十世纪对中国人影响最大的外国小说,恐怕非<钢铁是怎样炼成的>莫属.曾几何时,<钢铁是怎样炼成的>几乎成了中国人的<圣经>.几代人都是在保尔誓言的激励下,走上“为人类的解放而斗争“的道路.而今,世界早已改变了模样.……
  • 萧乾与《大公报》
  •   章诒和<往事并不如烟>一书的第三十三页提到萧乾:“1956年6月,父亲请徐铸成、储安平和萧乾来家吃晚饭.父亲在饭桌上告诉这三个资深报人、编辑兼记者:中央极有可能恢复‘大公报‘、‘文汇‘、‘光明‘的民营性质,把‘大公‘还给王芸生,将‘光明‘、‘文汇‘作为民主党派的报纸,交民盟去办.……
  • 存在的品质--读《活出意义来》
  •   奥地利著名精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物维克多·弗兰克在行医时,经常问那些经受了极大痛苦的病人:“您为什么不自杀?“既然能够坐在弗兰克的诊所中看病,这些人当然是战胜了他们面对的人生困境,可以回答他的问题了.……
  • 动物笔记(五)
  • 《书屋》封面

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