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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2004年第08期
  • 书屋絮语
  • 当代知识分子的身份意识
  •   中国当代知识分子正面临着身份的困惑.到底什么是“知识分子“?按照<现代汉语词典>和<辞海>的定义,知识分子就是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人“,“有一定文化科学知识的脑力劳动者“.……
  • 知识分子和权力
  •   一   知识分子毕竟不是“横空出世“的一个阶层,它有一个悠久的历史演化过程,在中国,这个过程自然地就被追溯到古代的“士“身上.把“士“作为知识分子的原型,是因为他们有一定的渊源性,同时也有一定的共同性.比如对知识的追求,对现实的关注,对自己思想和价值的传播以及进行社会文化批判等等,这些现代知识分子的特征,在中国古代的“士“身上也都能找到其胚胎或萌芽,但这绝不等于说知识分子就是一个古已有之的概念或实体.通俗一点说,“士“和知识分子就好比父亲和儿子,尽管有相同的血缘,但毕竟是两个人.……
  • 最初的偏激
  •   “文革“以后,国内各界对左倾思潮的批判逐渐形成共识,意识到它根子很深,波及面甚广.就是从世界范围内,二十世纪也有人认为是“极端的世纪“.对中国来说,文革自然是极端的极端.王元化先生最近反思:“我不赞成激进的东西……中国的每次革命都觉得前面的做得不彻底,于是就要做得更彻底.……
  • 现代中国训政之路
  •   一   作家韩少功在<夜行者梦语>中写道:"人类常常把一些事情做坏,比如把爱情做成贞节牌坊,把自由做成暴民四起,一谈起社会均富就出现专吃大锅饭的懒汉,一谈起市场竞争就有财迷心窍唯利是图的铜臭.思想的龙种总是在黑压压的人群中一次次地收获现实的跳蚤.或者说,我们的现实本来太多跳蚤,却被思想家一次次地说成龙种,让大家觉得悦耳和体面.如果让耶稣遥望中世纪的宗教法庭,如果让爱因斯坦遥望广岛的废墟,如果让欧文、傅立叶、马克思遥望前苏联的古拉格群岛和中国的文革,他们大概都会觉得尴尬以及无话可说."这话说得很对.……
  • 鲁迅、胡风和周扬
  •   1936年“两个口号“论争直接导致“左翼“阵营的分裂和溃散,先前“左得可怕“的周扬们实际上抛弃了思想意识上的原则和立场,余下“左得可爱“的胡风们坚守着鲁迅的旗帜[1].……
  • 锺书“默存“
  •   一般的文章说到钱锺书解放后的表现时,都认定他解放后一改过去狂放无羁,口无遮拦而目中无人的秉性,变得非常的谨小慎微,默默无言.比如,余杰就认为:“无疑,钱锺书是一位优秀的学者,但他不是奥林匹斯山上的神祇,否则,在那些悲惨的日子里,他何必拼命抓住<毛选>英译本编委会负责人这根救命稻草呢!钱先生字‘默存‘,要是他真的保持沉默,他就不可能生存下来了.……
  • 闲来读书怕沉迷
  •   一   从亚特兰大回来,此行十天,初是为听史景迁先生的讲座.原本并不算喜欢他的书,写利玛窦的那本,看不下去;写康熙那本,像读小说;他编的历史图片集,收的图片极其血腥;读到天安门,觉得也无非是从康有为一路写下来到丁玲,但在书后的评论中,倒悟到一点.……
  • 身体的言说
  •   自从二十世纪九十年代个人主义思潮被引进国内,中国学术界终于完成了其理论建构中最重要的一个缺环.本来作为英美自由主义理论体系的内核之一,对个人权利与个体尊严的尊重无疑应该是一个常识.……
  • 张伯苓的最后五年
  •   一   1946年,合组“西南联大“的北大、清华、南开三校各自返回平津复校,南开大学此时正式改为国立,尽管这所著名的私立大学早在抗战开始不久即已事实上被纳入了国立体制.这一年,张伯苓的实足年龄刚好是七十岁,年届古稀的他仍被任命为国立南开大学校长.……
  • 笃实·软弱·真纯--金岳霖逝世二十周年纪念
  •   人们谈起金岳霖先生,常会想到他的这句话:“人是要有自知之明的.这是多么美妙的品质呀!可惜这品质不是经常有的,更不是老有的,有时它会悄悄地离开你而你不知道.“这几十个字的委婉自语,联系他的后半生身世,就成了黯然的憬悟,份量沉重.……
  • 欧阳翥教授之死
  •   一   欧阳翥,字铁翘,别号天骄,1898年生于湖南望城(长沙).欧阳教授家学渊源,祖,欧阳笙楼,父,欧阳鹏,国学造诣皆很深.八岁时,笙楼先生就授其<尚书>.1919年至1923年期间,考入南京高等师范学堂,初习国文,后改学教育学.1923年升入东南大学,习心理学.……
  • 文不因赞而显,名不因谀而彰
  •   文章憎命达,憎溢美.   然而,“天憎“不等于“人憎“.“憎命达“之“憎“乃指“天憎“.从“天“(历史)的角度看,文章不关照“命达“者,毋宁说“天“总是把大师、文豪桂冠赏赐给那些命运乖舛的人,而被赏赐者并不一定能够在有生之年领取奖赏.“人“与“作品“形成残酷的二律背反,面对这一吊诡,文学家很难抗拒,一般只能等待命运安排.只有极少数人主动出击,宁愿穷困潦倒留下佳文,不愿荣华富贵化为粪土.……
  • 是模仿还是改编?--关于张资平的《梅岭之春》及其他
  •   张资平留学日本十年,其文学创作多受日本文学特别是日本的自然主义文学和私小说的影响,这是不争的事实,张资平本人对此也并不讳言.他在回忆创作<冲积期化石>这篇小说时说:“在这一年中我的生活也异常的复杂,我的多数短篇小说都是以这时期所受的刺激,及直观的延长写成的.当然模仿日本作品的也不少.“[1]当然,文学创作最初一般都是从模仿开始,像张资平这样一个资质不高的作家更不例外[2].……
  • 再读《春蚕》和《半夜鸡叫》
  •   茅盾的<春蚕>历来为人推祟,是大、中学校语文教材中的传统名篇,几乎所有的中国现代文学史均给予很高的评价.<中国现代文学史>就说它是反映1932年前后的中国农村“丰收成灾“这类题材中出现的优秀作品,还说“茅盾推出了‘农村三部曲‘(<春蚕>、<秋收>、<残冬>)这不论在茅盾的创作中,还是中国现代文学发展史上,都标志着一个新的里程“[1].……
  • 法律:做蛋糕与分蛋糕
  •   一般人认为,只有经济学才考虑做蛋糕的问题,而法律总是与公正联系在一起的,解决的是分蛋糕的问题.法院、法学院的醒目标志就是一台水平秤.但是按照哈耶克的论证,对于在具体情况下需要什么样的社会公正根本就不存在共识,社会公正是海市蜃楼[1].确实,法律的目标是实现公正,这仅仅是一个戴在法律人头上的美丽花环.……
  • 放弃思想回到画面
  •   一、关于画面的符号性   我们先从一部被不断讨论的经典美国片<卡萨布兰卡>的那段著名的三秒半着手.伊尔莎·朗德(英格丽·褒曼饰)为了能与丈夫--抵抗组织的领袖逃出阴云密布的卡萨布兰卡,找到失散多年的早年恋人里克·布莱思(汉弗莱·鲍嘉饰)索要通行证.遭到了里克的拒绝.于是,伊尔莎拔出手枪威胁里克,里克说:“来吧,开枪吧,你这是在帮我呢.……
  • 历史的血痕
  •   我不知道,有哪个国家不为本国人民在争取自由、民主或独立的斗争中浴血奋战的历史感到自豪和骄傲,但我知道,某些大国或自以为大国或希望别人以为自己是大国者至今仍然崇拜和迷信武力,并且以人民的名义不惜一切代价地打造对内可以镇压、对外可以征伐的军队.世间纷争,难道非得用暴力来解决、非要流血流泪不可吗?印度圣雄甘地,一个单薄孱弱的老人偏不迷信此道,而是采用了非暴力不合作.……
  • 预言与咒语--重读哈耶克对科学主义的批判
  •   众所周知,哈耶克对科学主义的批判,最初发表在1942年至1944年的<经济学>杂志上,这些文章于1952年被汇编成书.如果我们把视野放到整个二十世纪三四十年代,就可以更清晰地发现哈耶克在这段时期的理论旨趣和运思脉络:即从对“计划“的批判,到对产生这种现象的学理基础--理性建构主义的批判,完成了其一生最有创见的理论发现.……
  • 也谈八大胡同
  •   今年第四期<书屋>有洪烛先生<遥远的八大胡同>一文,该文对八大胡同历史有许多应了解而未触及处,“遥远“及开新眼界处不多.在下不耻学浅,就个人所知八大胡同相关资料作点补充.……
  • 刘大杰的“怯懦“
  •   <书屋>2004年第3期发表了魏邦良先生的一篇文章,<刘大杰和曹聚仁:失去勇气之后>.在这篇文章中,魏先生结合自己刚从陈四益先生<臆说前辈>中读到的“个中原委“,又翻出了鲁迅讽刺刘大杰断错句的事做文章,进而与曹聚仁作比较,以为刘大杰和曹聚仁都失去了“勇气“.刘是失去了为自己“正名“的勇气,而曹则失去了正视自己所犯错误的勇气.……
  • 看看这一个小指头
  •   1960年,中国农村和整个国民经济一样,陷入空前的困境之中.对于当时国民经济遇到的困难,毛泽东说是前进中的问题,是九个指头与一个小指头的问题.经历了1953年那场风波,粱漱溟除了参加政协的少量活动外,基本上过着半隐居的生活.1960年3月,他以全国政协委员的身份,到山东荷泽等地调研,了解当时中国农村和农民真实状况.……
  • 《书屋》封面

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