设为首页 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2004年第10期
  • 郑和的不幸与鼠辈的罪孽
  •   明年8月8日是我国伟大的航海家郑和七下西洋六百周年纪念日,届时国内外许多地方都会有隆重的纪念活动.进入中老年之后,我最为敬佩的历史人物就是郑和.在这里我想着重地提一提郑和的不大为人注意的一面,为他鸣不平.……
  • 文治与武功背向走势的见证--古都史话之三
  •   “文治煌煌,武功烈烈“,是前人对业绩较为出众的王朝或君主常用的赞语,一般都带有夸饰的味道.其实,“煌煌“与“烈烈“兼而有之的例子是很为少见的,相反,两者倒常常有背道而驰的情形,北宋便是最典型的代表.它使人想起股市上的k线图--在北宋一百六十七年的时间段里,文治和武功,一条阳线一条阴线,分别向上向下,构成强烈的反差.……
  • 也谈“启蒙“
  •   上个世纪九十年代,有学者呼吁国人回归五四启蒙传统时,汉语知识界应者寥寥.启蒙在世界范围内已经过时,继续启蒙等于自甘落后,几乎是汉语知识界在世纪末的共识.现在二十世纪已是往事,我则认为,民主、平等、自由等基本的理念还未能切实传达给广大的民众,电视屏幕上涌现出越来越多的帝王形象,普通民众仍在期待强势个体的拯救.许多文本依然将公民称为群众,我们的日常生活、大众文化等还在前现代和现代之间摇摆.在这种生存情境中,有良知的知识分子都不能不追问:启蒙在中国真的过时了吗?中国能不能越过启蒙直接进入后现代?……
  • “读经“背后
  •   一   有“当代大儒“之谓的蒋庆编纂十二册儒家文化典籍,为儿童“读经“运动提供教材,引起思想界关于文化保守还是文化蒙昧的论争.我也曾撰文对这种文化保守主义的努力表示支持.   ……
  • 看章太炎如何骂人
  •   吴稚晖(1865~1953),江苏阳湖人,名眺,又名腓,后改为敬恒、稚晖.1902年在上海与蔡元培联合发起爱国学社,任学监兼教员,不久章太炎、邹容皆先后加入,与吴、蔡结为同志.……
  • 余秋雨:面对偏激的偏激
  •   2004年7月出版的<收获>,以大量篇幅刊载余秋雨的“回忆文学“<借我一生>;同月,<南方周末>连续两期以超过两个版的篇幅谈余秋雨.余秋雨在中国文化界的分量与引起的普遍社会关注,于兹可见.……
  • 布衣孙犁
  •   “布衣“是个很古老的词,其原义本很单纯,就是指布制的衣服,并转为平民百姓的代名词,但后来有了深一层的含义.李斯要去秦国建功立业,临行前对他的老师荀卿说:“今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时,而游说者之秋也.“…这里的“布衣“已不是指一般老百姓,而是那些尚未做官,但有抱负的士子、读书人了.孙犁当然不是那种想做官的“布衣“(他从来把从政视为畏途),“布衣“在他身上有着全新的意义.……
  • 历史和现实的交战
  •   人是一种健忘的动物,所以需要把记忆凝固下来,提醒自己曾经发生过的悲剧和喜剧、伟大和渺小、善与恶、美与丑,于是化记忆为历史,正因为如此,人类才能在过去五千年内有所前进.然而,人毕竟健忘,且不同人的记忆又彼此矛盾,所以古往今来的历史总有正史和野史的分别.同一时期的记忆竟能大相径庭,于是,先是有人在记忆中背叛了历史,接着就是更多人在这样的历史中背叛了记忆.再接着是集体的失忆和集体的背叛.对这样轮番上演的悲剧,东西方有两个人物说得最简洁.西方的黑格尔,说法具有西方抽象思辨特色:“迄今为止我们从历史中学到的惟一东西就是我们尚未从历史中学到任何东西.“东方的杜牧,说法具有东方的经验特色:“秦人不暇自哀,而后人哀之.后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.“……
  • 乔治·凯特林和他的印第安人肖像
  •   1805年某一天,纽约州中南部的沙斯基汉纳河畔,独自游玩的九岁白人男孩乔治·凯特林(George Catlin)钻过一个树丛,他面前忽然出现了一个装饰斑斓的欧内达印第安人.男孩吓呆了,一动也不敢动.像高塔一样君临着他的印第安人友善地举起一只手.这个友善的姿势影响了他一辈子.……
  • 殉难的华沙狂欢的巴黎--六十年前两场反抗纳粹暴政的人民起义
  •   1944年8月,华沙和巴黎先后爆发了反对德国占领军的人民起义.六十年过去了,但两场起义在起因、过程和结局等诸多方面都有耐人寻味的可比性.……
  • 穿越历史的悲怆--吴哥、红色高棉及其他
  •   柬埔寨暹粒省的五月,雨季即将来临,气候闷热潮湿,中午气温高达摄氏三十八至四十度,而每天清晨和黄昏却是乌云压顶,水塘和小吴哥周边的护城河近乎干涸,草色发黄,它们都在等待一年一度的雨季的滋润.熙熙攘攘的来自世界各地的游人,冒着酷暑和闷热,不远万里,来探望吴哥这座不朽的千年古城.……
  • 天堂大逃亡
  •   人活在世上,要是经历的苦难和挫折太多了,就会生出一种渴望:要是能上天堂多好呀!可天堂究竟是个什么样子呢?大家也都没见过.前人的描述,都是逆着自己的缺憾,去做补偿式的幻想,通常是自己缺乏什么,天堂就有什么.自己要是没有吃到麻花,就说天堂里到处都是麻花.自己要是镶不起金牙,就说天堂里的人都是满口金牙.可自从科学昌明以来,宗教的地位江河日下,人们似乎就不太相信宗教了,也就不再幻想天堂了,这倒为我留下一个空白,可以站在新千年的地基上,重新幻想一下天堂的景象.……
  • 撞了到底是不是白撞?--写在《道路交通安全法》施行之后
  •   2004年5月1日,第十届全国人大常委会第五次会议2003年10月28日通过的<中华人民共和国道路交通安全法>开始施行.据媒体称,曾经引起专家、学者和广大群众注意甚至是争议的“撞了白撞“之说,就此“被拒绝“.也就是说,<道路交通安全法>否定了前些年沈阳等城市先后出台的被称之为“撞了白撞“的一些地方性法规或地方政府规章的有关规定.据媒体称,这些法规、规章曾规定,因行人交通违章而发生的机动车与行人之间的交通事故,机动车驾驶员不负责任,由行人负全部责任.……
  • 鲁迅:一个反权力的离群者
  •   在尼采的遗稿中,有这么一段话:   我们看到:一个权威在说话--谁在说话?--你们可以宽恕人的傲慢,假如它是尽可能地抬高这种权威,以便在权威之下尽可能少地感觉到羞辱的话.因此--是上帝在说话!   ……
  • 想起了“《人言》事件“--一桩文坛公案之最新解读
  •   距今恰好七十年前,上海滩上曾发生过一起因鲁迅在日本发表文章而引发的文坛公案.公案的当事人,一方为尽人皆知的鲁迅,另一方为鲜为人知的邵洵美以及据说现今仍然在世的章克标老先生.这起公案,是围绕当时的<人言>周刊展开的,故我们不妨称之为“<人言>事件“.……
  • 一个美国人的民主革命观
  •   美国威廉姆斯大学法国文学与思想史教授苏珊·邓恩(Susan Dunn)的近著<姊妹革命:美国革命与法国革命启示录>一书,英文原名为Sister Revolution;French Lightning,American Light,1999年在美国问世.中文版由杨小刚翻译,上海文艺出版社2003年出版发行.……
  • 经典:《茶花女》
  •   肺结核是一种消耗性疾病.病人食欲不振,体重减轻,全身乏力,易感倦怠,因而精神萎靡,病态伤感.在十九世纪,甚至到了二十世纪的1945年特效药链霉素等重要药物发明之前,此病一直被认为是不治之症,绝大部分患者最终都难免一死.惟一的希望或者不如说惟一的安慰,就是能在气候温和、空气清新的环境中,有充分的营养条件和优越的生活条件,在安闲的休息和良好的护理下,使病人的机体本身渐渐产生和增强抵抗力.所以肺结核虽是一种预后不良的疾病,同时又是一种悠闲逸适的疾病.……
  • 珍贵文档:殷海光佚书二十五封(一)--致胡适、雷震、徐复观等
  •   辑注者按:我近年因致力讨论殷海光晚年思想变化的认知意义,除详读他已被收入台湾桂冠版<殷海光全集>(共十八卷)的著作外,还花很大的力气收集、整理殷氏全集未收的遗文.在我自己的辛勤翻检和朋友的帮助下,几年下来,颇有收获.以向来为读者所爱重的殷氏书信论,我便搜求到他全集书信卷未收的书信四十余封.今年9月恰值殷海光逝世三十五周年,为纪念殷先生,也为佳惠大陆关心殷海光先生著述的读者,本人特整理出他一部分书信.文字细审外,并考订系年,同时对一些情况稍加注释,以飨对这些书信感兴趣的读者.……
  • 《书屋》封面

    主管单位:湖南出版集团

    主办单位:湖南省新闻出版局

    主  编:聂乐和

    地  址:长沙市展览馆路66号

    邮政编码:410005

    电  话:(0731)4302598

    国际标准刊号:issn 1007-0222

    国内统一刊号:cn 43-1243/g4

    邮发代号:42-150

    单  价:5.00

    定  价:60.00