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  • 看《活捉三郎》
  •   戏名为何叫“活捉“?或则“捉“有两解:恨极了要捉;爱极了也要捉.“渔色““猎艳“可征.   张三郎,刚刚死了阎婆借,又打起别个奴家的主意.没料想这色鬼恰恰碰上的是那死鬼.让人不知是该唾?还是该笑?……
  • 圆梦
  • 华夏民间俗信宗教--济公
  •   佛门中罗汉名目繁多,分别有十六、十八乃至五百罗汉之说,然而要普通民众哪怕说出其中一、两个罗汉的名字,恐怕也难,最为大众熟知的还是相传为「降龙罗汉」转世的济公和尚,也有称其为『济公活佛』「济公菩萨」者.他完全是华夏民众生造出来的本土罗汉.……
  • 似淡却浓《学衡》云烟
  •   一九二二年在南京出版了一本叫<学衡>的文学理论刊物,为<学衡>撰稿的一帮人有共同的立场、观点、情趣和理想,因此他们被称为学衡派.这批学者与新文化派异趣,也可以说他们是为反对新文化派才创办了这一刊物.学衡派人物大部分的学问素养,比之新文化派诸人,有过之而无不及,却没一个人朱紫其衣,黄马其褂,他们从未依附哪派政治强人,终生奔走,风尘于教育事业和科研事业,桃李满天下,有重大成就者,不计其数.……
  • 学衡派的道德价值
  •   世风衰变,人心恍惚,国人道德普遍下滑,甚至阙如,已是不争的事实.市场裹挟商业洪流肆意冲决人文传统的堤坝,各种私欲泛滥,怪象丛生,人与人之间的关系已冷结成利益的关联,时刻处于紧张状态,鲜有温馨和闲适.自由的个体挣脱教条的束缚后,一方面无限膨胀,畅游无碍;另一方面处在应时趋景、缺乏信仰的现实纷扰之中显得相当无力.一个号称礼仪之邦的国度何以至此呢?现在,道德仿佛成了疗救时世的急就方,上升到十分重要的位置.回头看看,唏嘘不已.……
  • 也谈胡适的身份意识--致邓晓芒先生
  •   晓芒先生:   顷读湖南<书屋>杂志二○○四年第八期<当代知识分子的身份意识>一文,文中先生呼吁一个想做新型知识分子的人在生存问题有了基本的解决之后,就应该想到、也有条件做到把自己的生存方式做一个颠倒(即“把思想本身当作人生的根本基础“);呼吁“一个想以知识分子的身份来影响社会政治的人首先应考虑自己的本分和立足点的问题,不要蜕变为争夺权力的政客,把手段变成了目的本身,从而失落了知识分子的身份“,因为真正的知识分子乃是“对真善美这些人类精神生活目标的自由追求者,是人类自我意识和人生最高价值的体现者“;同时也是“对有限的现实生活和社会存在的不懈的批判者“.立意甚佳.事实上,先生不仅这样说了,也这样做了.据我所知,在现实生活中,先生就有两件举动,令人欣赏,一是撰文批评北大改革,斥所谓“一流大学实乃一流衙门“,二是为不合理的博士论文制度,公开向武汉大学叫板,最后以辞去博导头衔为抗议,这在教育界和学术界,实不多见.可惜,“世情薄,人情恶“,先生的批评和抗议,随着时光的流逝,渐渐沦为人们的谈助而已.   ……
  • 何谓自由知识分子?--答胡胜华先生
  •   拙文<当代知识分子的身份意识>于第八期<书屋>发表后,立即就有了回应,这是令人高兴的.近收到胡胜华先生来信,对拙文既有赞同,也提出了一些不同意见,读后颇有启发.但细细品味,似乎也有一些误会,主要是在我对待胡适的态度方面,胜华先生似有不平之意,埋怨我抹杀了胡适的巨大功劳,将之排斥在了自由知识分子之外.……
  • “夜门兀自无人闭“--杨树达先生晚年的困惑
  •   一   杨树达先生的晚年是在长沙岳麓山下度过的.他1937年举家南迁,回到自己的家乡,扎根于湖南大学中文系(1953年全国高校院系调整,转入湖南师范学院),除了1948年曾去南京一次,1948年-1949年去广州讲学之外,他基本上没有离开过湖南.   ……
  • 梅兰芳先生旧事
  •   一   1919年,中国作为一次世界大战的战胜国,正当要求被无理拒绝,引起国人的极大愤慨.在这样的背景下,日本使馆为梅兰芳一行四十多人特发护照东渡演出.日本报纸大作宣扬.5月1日第一次献艺,梅此次访日皆不是专场,而是夹在日本歌舞伎乐间出演.5月6日前都在第四出演出,5月7日移到第二出.   ……
  • 横竖是水,为何不通?
  •   先来辨析几个概念:“文人“,“读书人“,“书生“,“士“,和“知识分子“.五个词汇中,前四个是中国的,提到“文人墨客“,“文人相轻“,我们联想到的是一种特定的社会身份和生活方式,他们脱离体力劳动,终日作赋吟诗,玩弄瘦竹肥菊,有几分洒脱,带一点游戏,唐伯虎,郑板桥是其代表人物.一说出“文人“这个词,语气中就夹带了不是文人的人的羡慕或不屑,以及文人们的自矜.“读书人“似乎含有较少的或褒或贬的感情色彩,有的是农业社会中对学生的一丝淡淡的敬重.在这两个词背后的,是中国传统中以受教育程度作为指标的社会分野,站在“读书人“和“文人“对面的,是一个庞大的,没有机会接受系统教育的农民群体.“书生“这个词带有一点调侃和贬抑的味道,不必如文人般有某种风雅,倒少不了呆气,“书生气“就是呆气的代名词,好像徐克的电影<青蛇>里许仙那样,让白素贞和小青嗔笑说,“老实人呀,真是好相处……“……
  • 将心托明月明月照沟渠--民国学者从政脉络
  •   许纪霖先生把民国知识分子参政模式概括为三种,一是加入政府,成为职业官僚;二是议政,相当于“独立政论家“;三是组党.二十世纪二三十年代的中国政坛上,涌动了一股“学者从政“的小小浪潮,胡适,曾任清华大学历史系主任的史学家蒋廷黻,著名地质学家丁文江、翁文灏,著名经济学家何廉都是个中代表.……
  • 淡淡的哀愁
  •   那天,与一位白领女士聊天,她职位稳定,收入颇丰,夫君更称得上“成功人士“,早已过上“一套房子一辆车,一个孩子一条狗“的优裕生活,而且,她颇得意地告诉我,上面那句概括小康人士的俗语里的四个“一“,于她家而言都已属于“前史“,他们正在着手买第二套更大更好的房子、第二辆小轿车,并且因为他们都是独生子女,又都是高学历,根据相关政策也还可生第二胎,目前她已有喜,而宠物,他们也计划在第二个宝宝会跑动时,增养一只名贵的斑点犬.我听了很为她高兴.……
  • 人生不寿大罪恶
  •   史学大师钱穆(字宾四)靠刻苦自修,由一乡村教师而讲学北大清华,起初因其思想“保守“处于学界边缘,却能顽强自持,卓然成家,终为世人所认同.他生逢乱世,流徙动荡,长年索居,后半生孤悬海外,却能自励自强,先后著书七十五部,累计一千六百万言,且得享九六高寿,诚可谓现代学林一异人!……
  • 周作人对母亲的称谓
  • 浮海著禁书--周策纵和《五四运动史》
  •   1952年的一天.美国密西根大学.一位曾在中国停留多年的名教授正与一位中国留学生讨论该生的博士论文选题.忽然,教授提高了嗓门:“什么!你说你要写‘五四‘运动,不行!博士论文怎么可以写学生暴动?……什么?说这是中国的文化运动、文艺复兴、思想革命?简直胡闹!你若是坚持写这个题目,我们就取消你的奖学金!“这位中国留学生愤然而去.……
  • 沈从文的《边城》
  •   读1950年4月25日出版的<文艺报>第二卷第三期(总第十五期),偶然发现一则有关沈从文的消息.……
  • 琵琶曲终是寂寞
  •   上个世纪九十年代末,我写过一篇关于苏青的文章,寄到上海一家读书类杂志.很快得到该杂志主编先生亲笔写的退稿函,大意是文章虽好但恕不能用,因为苏青这个人物敏感度高.我很理解主编先生的意思,却更为苏青感到戚然.……
  • 名家的小气--解析吴冠中
  •   中国当代画家中,大概再也找不出第二个像吴冠中先生那样乐于谈论并且善于谈论自己艺术的人了,这显然得力于他的文学天赋.吴先生出版的著作已达二三十种,虽然大部分都是重复出版,这并不能怪吴先生的.……
  • 张勋之死
  •   在我国近代新旧文化交替激荡的历史时期,张勋这样一个在近代中国政治舞台上曾以复辟、遗逆流播天下的孤臣孽子,其死在当时成为新旧文化激荡中特别具有表达政治倾向的述怀题材.激进派的嘲谑自然散见各报章,为这个民国罪人、满清遗逆魂归西天而喝彩,但来自对立面的评价往往拘于一时一局的胜败荣辱,而不易看到死者在历史长河中的文化象征.如果仔细考究中国历史,我们会豁然发现,尽管政治与文化的关系如此紧密,但经过历史淘汰后的文化积淀,政治上的保守人物的文化遗存应是我们不可忽视的文化资源.……
  • “也“入人名
  •   姓氏加“也“字,成为人名,不多见也.“也“字,若要探究其本义,很多人不大清楚.许慎<说文>云:“也,女阴也.象形.““也“字的确是女人阴部的象形字,在古籀文中,象形尤其明显,它包含女性生殖器的大小阴唇和阴蒂,一看就知道像的形是什么.……
  • “呼天辨诬董狐篇“
  •   这篇文章是二十三年以前就准备写的,因材料不足,未能动笔.事情的原委是这样的:   上世纪七十年代末至八十年代初,我在湖南人民出版社工作.当时,党的十一届三中全会刚开过不久,全会精神深得民心、党心,举国上下,热气腾腾,拨乱反正,方兴未艾.在这样的大环境下,这家出版社出书的状况也十分红火.1980年3月,刘少奇的平反大会刚开过不久,湖南人民出版社就出版了<怀念刘少奇同志>一书,深受读者欢迎,第一版第一次就印刷了七十八万册,很快销售一空,书中收有吕振羽的<少奇同志和南京谈判>一文.组稿的编辑,见到了吕老及其夫人江明,回来后,向我谈到了吕老的有关情况:   ……
  • 细读胡风“给党中央的信“
  •   1954年7月22日,胡风通过国务院文教委员会主任习仲勋转呈党中央的材料共有两件,一件是“给中央的报告“,题目是<关于解放以来的文艺实践情况的报告>(俗称“三十万言书“,以下简称为“报告“);另一件是“给党中央的信“(以下简称“信“),信首注明“习仲勋同志转中央政治局、毛主席、刘副主席、周总理“,内容是对“报告“动机、目的和要点的提纲挈领的说明.“信“仅见于近年出版的<胡风全集>,过去未曾公开发表过[1],因此也从未引起过研究者们的注意.……
  • 文化主权与文化自信
  •   有一种东西无法表演,那就是自信.与打肿脸充胖子的包装、夜郎自大的无知不同,自信来自文化上的自立和自重,这是我面对林谷芳先生时的第一感受.……
  • 诗兮韵兮
  •   中国新诗开端,就在有韵与无韵之间游离.胡适最早提到无韵诗,不过他理论不联系实际,<尝试集>基本上是有韵诗歌.胡适在1919年发表的<谈新诗>[1]中明确地说新诗用韵有三种自由:第一,用现代的韵不拘古韵,更不拘平仄韵.第二,平仄可以互相押韵…….第三,有韵固然好,没有韵也不妨.这无非在肯定押韵的前提下,容许无韵诗的存在.……
  • “边疆人文“六十年
  •   2004年欣逢百年南开和南开大学建校八十五周年庆典.年初,南开大学校史研究室奉命编辑校庆丛书,其中一种便是<联大岁月与边疆人文>.丛书策划者之一的梁吉生教授在本书“后记“中写到,编辑本书用力最大,而且“最初构想是要将西南联大时期南开大学边疆人文研究室主编的<边疆人文>所载学术文章汇辑起来.由于六十多年前这个刊物是油印本,至今不少字迹已经模糊难以辨认,加之不少文章内又有标记少数民族语言的特殊符号,出版社表示难以在短时间内制版印刷,因此汇辑<边疆人文>学术文章的动议只好搁置起来“.……
  • 正趋恶化的教育公平性
  •   由于教育公共投资不够,国民占有教育资源严重不平等,教育的公平性正在趋向恶化,而且已成为带普遍性的问题,很令人忧虑.……
  • 珍贵文档:殷海光佚书二十五封(二)--致胡适、雷震、徐复观等
  •   致徐复观   一   佛观先生:   先生之该文,请即照寄数册.   尊著,请极力进行.光以最热烈之心情等待评介.人之立言,在无关实际利害之条件下,而为有灵魂者所尊重,亦可谓不朽矣.   ……
  • 《书屋》封面

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