设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2004年第12期
  • 光荣或梦想:郑和下西洋祭
  •   一   明年将是2005年.距今整整六百年前,1405年,郑和率领庞大的明朝皇家船队,自福建五虎门放洋……世界历史上不可思议、中国历史上难以忘怀的伟大远航,郑和七下西洋,从此开始了.……
  • 姓名的困惑
  • 钱基博为人取名及其他
  •   杨绛先生在<我们仨>中说:“我们的女儿已有名有号.祖父给她取名健汝,又因她生肖属牛,他起了一个卦,‘牛丽于英‘,所以号丽英.这个美丽的号,我们不能接受,而‘钱健汝‘叫来拗口,又叫不响.我们随时即兴,给她种种诨名,最顺口的是圆圆,圆圆成了她的小名.“[1]这里的祖父即是钱锺书的父亲钱基博.钱基博,字子泉,号哑泉,别号潜庐,我国近代著名的国学大师、教育家,自称“书非三代两汉不读,未为大雅;文在桐城阳湖之外,别辟一途“.老先生国学根基深厚,著述等身,自言“年五岁而受经于父.十岁,毕九经.十二岁,学为文章于先仲世父,性已颛愚“.“五岁从长兄子兰先生受书;九岁毕<四书>、<易经>、<尚书>、<毛诗>、<周礼>、<礼记>、<春秋左氏传>、<古文翼>,皆能背诵……“[2]主要著作有<周易解题及其读法>、<四书解题及其读法>等二十多种,另有各种单篇文章散见于各种刊物,可谓“著述等身,名不虚传“[3].钱穆先生晚年回忆说,他平生所见治学最勤、用力最劬的学者,就是钱基博.……
  • 不俗的丁玲
  •   丁玲一生在风口浪尖行走,她个人命运的坎坷曲折足以构成叫人扼腕叹息的传奇.如她1979年复出时,亮相的第一篇作品却是一篇歌颂平凡劳动妇女的<杜晚香>.她风风火火,完全无视已近夕阳黄昏的生命事实,真是个闲不住的人.……
  • 明亡三百六十年祭
  •   1644年农历三月十九日,北京被李自成领导的农民起义军团团包围,明朝最后一个皇帝朱由检仓皇从内宫出逃,在宦官王承恩的陪同下,吊死于煤山.这标志着明王朝在中国近三百年的统治正式结束.因这一年为旧历的“甲申“年,所以每到这一年,人们总会有许多值得回味的感慨.第五个“甲申“年,也就是公元1944年,左翼文人郭沫若写下了他的著名雄文<甲申三百年祭>,重申了“得民心者得天下“、贪贿必然亡国的道理;同时也劝谕新兴的工农政党,切莫骄傲自满,以免重蹈李自成“其兴也勃焉,其亡也忽焉“的悲剧.尽管其后的郭沫若以进献“新词“和“颂歌“而为人訾议,但平心而论,<甲申三百年祭>今天看来仍然以其充溢的历史关怀和对农民起义“同情的理解“,不失为一篇好文章.而在第六个“甲申“轮回里,随着历史潮流的沉浮变换,对李自成的评价也经历了一个“天上人间“式的飞跃:在人人尚“左“、“革命“盛行、“阶级斗争“被说成是“历史发展的真正动力“的年代里,李自成几乎就是救苦救难的“圣人“,以致于以他命名的历史小说成为红色年代里惟一一部“御批“创作的小说,“奉旨填词“的作家也因此得免“文革“游街示众之厄运.而自上世纪九十年代以降,人人言必称“改良“,“告别革命“成为新的时尚,李自成又重新沦为“贼“、“寇“,成为“暴力“的代名词.而这正是几百年来“给帝王将相做家谱“的正统史家的一贯看法.真应了<圣经>上“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行.日光之下,并无新事“的话.……
  • 也谈《甲申三百年祭》
  •   六十年前的1944年,在中国的战时首都重庆,郭沫若发表了<甲申三百年祭>一文(以下简称<祭>文).此文刊出后的第三天,国民党的<中央日报>即发一社论抨击,而共产党方面则把此文印发给领导干部们学习,并由毛泽东在作<学习和时局>的报告中加以推荐:“我党历史上曾有几次表现了大的骄傲,都是吃了亏的“,所以印发郭氏此文,“也是叫同志们引为鉴戒,不要犯胜利时骄傲的错误“.……
  • 随心所欲
  • 雍正的智慧
  •   雍正(爱心觉罗·胤禛)可谓是一个饱读内典、深明禅学的“佛心天子“.他曾给自己取了“破尘居士“、“圆明居士“之号,将自己装扮成不好杀、不邪淫、不饮酒、不贪财的佛爷皇帝.尽管人们常说他谋父逼母弑兄屠弟,为政苛猛.……
  • 从丰泽园到御瓜圃
  •   北京中南海有一座丰泽园,因为新中国成立后,一代伟人毛泽东直至逝去始终入住其中,所以名声大振.人们渐渐把建设者康熙大帝的初衷淡忘了.承德避暑山庄有一片御瓜圃,也是康熙亲手开垦的,倒是他那些龙子龙孙背弃了祖宗遗训,空教这一片好园田被岁月遮掩得没有了旧时模样.让我们循着当年康熙从丰泽园到御瓜圃的足迹再走一遭,你一定能体会到这是一段什么样的路程.……
  • 胡政之与1916~1920年的《大公报》
  •   1931年,<大公报>出满一万号时,曾大张旗鼓地庆祝了一番,其中以报馆名义发表的长文<从一号到一万号>明确将<大公报>分为三个时期:第一时期是1902年创刊到1916年9月,即英敛之时期(尽管他自1912年后即不管事,然名义上仍由他负责任);第二时期是1916年10月至1925年11月停刊,即王郅隆时期(主笔、经理都由他聘用);第三时期从1926年9月1日吴鼎昌、张季鸾、胡政之三人接办起(到1949年),即新记<大公报>时期.众所周知,这三个时期以新记<大公报>时代存在时间最长(共有二十三年)、成绩最为辉煌,其间曾获得在世界新闻界享有声誉的美国密苏里新闻学院颁发的奖章,张、胡及后起的王芸生他们把“文人论政“的理想发挥到了极致,攀上了中国报业的巅峰.……
  • 胡适为何屈就东方图书馆馆长
  •   不久前,读到过一篇杭州学者散木先生写的短文<胡适在葛斯德东方图书馆>.这是文章的主标题,副标题是“兼说从‘中统‘专员到图书馆馆长的童世纲“.散木的文章说了两人,爬梳清晰,述要精辟,点到为止,其中谈到了当时胡适对待美国人的态度,也谈到了此时胡适之所以出任普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长一职乃因生活拮据所致.   ……
  • 《长恨歌》,何恨?
  • 物哀叙事
  •   无美不殇   每个人在自己的一生中,总会听到一些动听的歌曲,看到几幅赏心悦目的画,读到几篇感人的诗篇,见到迷人的风景、美丽的异性……于是我们欣喜,我们欢乐,我们赞叹……;于是学者、专家下定义,说“美是和谐“,“美是愉悦“,“美在于完善“,“美是客观化的快感“,“美是有意味的形式“,“美是生物向生性的体现“……并为此争论不休.……
  • 哥特式教堂之美
  • 谁人为解绿丝绦?--谈徐继畬及《瀛寰志略》
  •   周宁先生在<天下辨夷狄:晚清中国的西方形象>(见<书屋>2004年第6期)一文中谈道:“第一次鸦片战争结束不久,魏源的<海国图志>(1841)、徐继畲的<瀛寰考略>(1844年)就出版了.这两本介绍西方地理人文的书,在当时社会朝野究竟有多大影响,尚值得怀疑.康有为‘渐收西学之书‘,为讲授西方作准备,时间已到了1885年.1890年,梁启超入京会试,返程途经上海,‘从坊间购得<瀛寰考略>读之,始知有五大洲各国‘.此时距<海国图志>与<瀛寰考略>出版,已近半个世纪.“……
  • 苏格拉底的“鸡“
  •   公元前399年,墨勒图斯、安尼图斯、吕孔三人对伟大的思想家苏格拉底指出公诉,指控他“信奉异端邪说“,“毒害青少年“,要判处他死刑.在所谓的雅典五百人陪审法庭上,苏格拉底没有屈辱求生,而是一如既往地宣传他的思想,为自己进行无罪辩护.他说道:“如果你们处死了我,你们不易再找到一个人取代我的位置.尽管这种说法显得很可笑,但确是实情:神特意指派我到雅典城邦,这个城邦就像一匹巨大的纯种马,因身体庞大而日趋懒惰,需要马虻的刺激.神派我到这个城市就是执行马虻一样的职责,于是,我整天到处不停,刺激、说服、谴责你们每一个人.“[1]最终,苏格拉底还是被陪审法庭判处服毒死刑.在法庭上苏格拉底留下的最后一句话,千古回响:“现在我该走了,我去赴死;你们去继续生活,谁也不知道我们之中谁更幸福,只有神才知道.“[2]但由于此时雅典城邦派船到洛斯,根据传统只有在船从洛斯平安归来后,才能执行死刑,因此,他才得以在昏暗的牢房里多呆上几日,给世人留下智慧的对话,经柏拉图整理成的<苏格拉底的最后日子>流传千古.……
  • 说“禁忌“
  •   “禁忌“一词,在中国,至迟在汉代就已经出现,如<汉书·艺文志>云:“及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神.“<后汉书>则有“臣生长草野,不晓禁忌,披露肝胆,书不择言“的说法.……
  • 心灵史的展示--读《从“女兵“到教授--谢冰莹传》
  •   著名现代女作家谢冰莹在中国大陆“失踪“三十多年,与其说是时间错位,还不如说是由于流动的时间被理性疏浚的必然结果.作为上个世纪三十年代湖南女性作家三杰之一的谢冰莹,像一座巨大的冰山从二十世纪八十年代始从大陆逐渐浮出水面,引起许多学者研究的兴趣,李夫泽便是其中之一.他在北大、北图及谢冰莹的故乡搜集大量关于谢冰莹的资料的基础上,先是发表关于谢冰莹的研究论文,接着出版了学术专著<湘中现代作家研究>(其中对谢冰莹的研究占了一定篇幅),又在深化与拓展这些研究成果的基础上,出版了<从“女兵“到教授--谢冰莹传>(下称<谢传>).从此,中国大陆终于有了一部真正意义上的<谢冰莹传>.人的历史是无法还原的,任何一部传记都无法还原传主的历史,只能最大限度地“靠近“传主的历史而已,尤其像谢冰莹这样一位有着传奇而复杂经历的作家,还原其历史更是不可能的.<谢传>的作者夫泽深谙这个道理.为了最大限度地“靠近“传主的历史,他在掌握了大量关于谢冰莹研究资料的基础上深思熟虑,厚积薄发,紧紧地抓住了谢冰莹的心灵史进行深挖探索,可谓抓住了传主的灵魂.……
  • 动物笔记(七)
  •   066.同伙鉴定   沟鼠常结群而居,它们的团体属性应属排他性的闭锁性团体.当团体大到某个程度以上时,为了分辨属于自己群体的个别成员时,沟鼠会彼此在尿里做“记号“而制造出“团体的气味“,然后以这种“气味“来辨别敌我.如果将一只属于某群的沟鼠抓出来,单独留置数天,然后再将它放回去,它必遭众鼠攻击.因为在这段期间里,它已经丧失了“团体的气味“.反之,如果将这个团体成员的尿味涂在一只别群的沟鼠身上,然后将它放进这个团体中,则它因有着“团体的气味“,反而会被接纳.……
  • 《书屋》封面

    主管单位:湖南出版集团

    主办单位:湖南省新闻出版局

    主  编:聂乐和

    地  址:长沙市展览馆路66号

    邮政编码:410005

    电  话:(0731)4302598

    国际标准刊号:issn 1007-0222

    国内统一刊号:cn 43-1243/g4

    邮发代号:42-150

    单  价:5.00

    定  价:60.00