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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2006年第08期
  • 牡丹亭·寻梦
  •   「世遗会」期间,我恰在苏州,与香洲连续三晚观看了「二十七连台本」的「青春版」《牡丹亭》.此间,有媒体称:白先勇带我们看昆剧.一个看字,正道出「青春版」的真相来,正应了一句俗话:中看不中听,也颇契合时尚之审美取向.……
  • 书屋絮语
  • 作为存在主义思想家的鲁迅
  •   在二十世纪的中国思想界,鲁迅无疑是最为深刻的,影响亦无人可比.然而,如何理解这位思想人物则不是一件易事.在人们眼里,鲁迅只是一名“斗士“和启蒙大师,个性强,品格高尚,顶着黑色的闸门,同一切恶势力作斗争,文笔犀利泼辣甚至尖刻,深得青年的敬爱,但亦同时遭到一些文人的攻击和诋毁.……
  • 澄清“小大之辨“,彰显庄学四境——从郭象删改《庄子》说起
  •   弁言:庄学奥义,沉埋千古   郭象(252~312)及其无数追随者曲解妄注《庄子》,究竟是“论之不及“?还是“智之弗若“?   主因是“论之不及“,即世界观迥异.晋人郭象与其两大护法唐人成玄英、陆德明,无不固持儒学“成心“且“师心“自用,因此即便在某些局部略窥庄学正解,也非得曲解妄注不可.……
  • 我参与修改样板戏《海港》始末
  •   “文革“中,大陆中国人几乎都看过样板戏.当时流传一句民谣:八亿人民八个戏.这八个戏就是毛主席指定、“文化大革命““旗手“江青亲自树立的革命样板戏,它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《智取威虎山》、《海港》、《龙江颂》以及芭蕾舞剧《白毛女》、《红色娘子军》.……
  • 姚蓬子与徐恩曾在南京的特殊交往
  •   鲁迅先生不多的传世诗作中有一首五言绝句《赠蓬子》,是1932年鲁迅应姚蓬子请求写字时即兴记事之作.诗中所说是“一二·八“淞沪抗战之时,沪上青年诗人穆木天的妻子沈若芸携带儿子乘人力车到姚蓬子家寻找丈夫的事情.……
  • 林间隙地:希腊古史研究的另一种可能
  •   人何以产生?生物学家达尔文提供生物学答案,将人的产生纳入以地质年代计的生物演化进程,以此为原点的人类社会的叙述母题也就只能是生物式欲求的满足或抑制,以至于今天,日益增长的物质文化需要(生理欲望的遮羞式表达)与不能满足需要的落后的生产力之间的矛盾被表述为社会发展的主要动力,而一切社会问题也都可以便利地还原为需要之不得满足的经济问题,文化社会的问题也可以转换为经济问题.……
  • 卫礼贤和他的“中国心灵“——读《中国心灵》
  •   理查德·卫礼贤(Richaid Wilhelm)是德国著名的汉学家、传教士.1899年,他以同善会传教士的身份来到了被德国占领的中国青岛,从事教育和慈善事业.此后的二十五年,他一直在中国,大部分时间是在山东度过的.……
  • 读《骆宝善评点袁世凯函牍》
  •   要认识近代中国历史,袁世凯是一个绕不过去的关键人物.袁世凯虽然享年仅五十八岁,但在科举坎坷、军旅发迹、政坛腾达的非凡生涯中,几乎历经了晚清民初所有的重大历史事变.……
  • 钱玄同和他的家族
  •   1937年的8月底,北平已经沦陷一个月了.   身心疲惫的钱玄同困居旧京,在给老友周作人的信中写了下面一段话:   我近来颇想添一个俗不可耐的雅号,曰鲍山病叟.……
  • 在事功与著述之间
  •   光绪十四年(1888年),四十七岁的江苏学政王先谦任满交卸后,即请假两月回籍修墓.第二年,呈请湖南巡抚代奏开缺,获准.从此,他优游林下,专以著述为能事.在晚清民初的湖南历史上,少了一位显宦,而多了一位硕儒.……
  • 梁启超怎样当父亲
  •   梁启超是一位“教育救国“论者,从“开民智“、“养新民“的愿望出发,将教育视为中国起死回生的良药.他是近代中国屈指可数的名教授之一,曾在时务学堂、清华大学、南开大学、东南大学执教.……
  • 岁寒而后识乔木
  •   看《懒寻旧梦录》,夏衍说:“乔冠华对我说过:‘性格即命运.‘这对我说来似乎还有一点道理.“忽然觉得,性格即命运,对乔冠华自己及与他并称“南乔北乔“的胡乔木来说,那就更有道理了.……
  • 帝王泪与太子泪(外一篇)
  •   哭,是人与生俱来的本能之一.人来到世间的第一句语言便是哭,那是生命的宣言:我来了;也是谋生的言说:我要吃!在婴儿,哭是唯一的语言.及为成人,哭依然作为表达感情的特别语言而被各色人等广泛使用.……
  • 江充其人——一个复仇者与困扰汉武帝晚年的巫蛊之祸
  •   和秦始皇一样,汉武帝是我国历史上一位不世出的皇帝.但由于专制制度的劣根性,在他晚年,竟卷入一场荒唐的宫廷流血惨剧之中.历史的局限性使他的雄才大略蒙上了阴影.……
  • 水绘无声碧血寒
  •   2005年11月26日,星期六,我坐上长途班车离开上海,汽车首先朝嘉定方向驶去.我的旅途目的地是如皋,我的文化目的地则是明清之际天翻地覆兴亡更替的时空.……
  • 圆明园祭
  •   随着时光的流逝,故都人文景观中的楼坛殿阁早已从记忆中淡出,只有圆明园的断柱残垣、破壁颓丘依然使我魂牵梦绕,“黍离“之悲挥之不去.悠悠的情思仿佛漫步在百年来中华民族走向沉沦的西风古道,在历史的凄风苦雨中寻寻觅觅.……
  • 文明发展的三阶段 下载全文
  •   阿尔温·托夫勒在《第三次浪潮》一书中提出了一种新的时空观,以及在这种时空观下形成的新的综合研究方法.他指出,这种“新的综合方法“,就是“要像一个通晓数门知识的通才,而不是某项问题的专家那样地去思考问题“.……
  • “矫枉过正“所带来的遗憾
  •   有人说过:钱钟书之后,文史学界再无大师.这话大概不错吧!听说有人尊季羡林先生为大师,但却被他本人严词拒绝.此外,某位被若干同调的门人追捧为大师者,在荧屏上也频作大师状的演出虽然至今还在继续,但终究已讨不来多少喝彩与掌声,甚至常常张口得咎,昔日的光环似乎已因褪色而成为笑柄.……
  • 医学墓地上的叙事之花
  •   世事无常.   二十世纪西方哲学见证了一系列的死亡.好端端的,上帝死了,哲学死了,现代建筑死了……而且死得有板有眼,死得斩钉截铁.它们死就死吧,只要有医学活着,就不必害怕--医学是生存的底线.……
  • 宗教化了的科学是科学吗?
  •   (一)   科学是干什么的?科学是求真的.科学追求主观认识和客观事实的一致,一致的程度越高,说明越科学.   科学永远处于动态的发展之中,人类对世界的认识是不断深化的,任何现成的结论只能接近客观事物,但都不能穷尽本领域的所有客观事实.……
  • 西南联合大学校歌歌词的作者究竟是谁?——从校歌制作过程中可找到答案
  •   《书屋》2006年第5期所载罗荣泉先生《由冯友兰说到罗荣渠》一文的开头部分“考证“了西南联大校歌歌词作者是冯友兰,不是罗庸.他根据冯友兰的《三松堂自序》和该书所引用的三则朱自清日记作出这样的判断,仍然是偏信冯先生的一面之词,如果查一查《朱自清全集·日记》中有关校歌委员会开会的记载,看一看《西南联大校史》或相关材料,结论定会两样.……
  • 吝惜资料的孙揩第 下载全文
  •   北大中文系陈贻焮先生腹中曾有不少老北大的掌故.陈先生去世后,弟子葛晓音等曾编《陈贻焮先生纪念文集》(北京大学出版社2002年7月出版)以志纪念,该书第34页对陈贻焮先生爱讲故事有这样一段描述:……
  • 《书屋》封面

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