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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2007年第07期
  • 中国古代日用器物图——碓
  •   所种植收获的大多数谷物,都需要经加工去壳或磨碎后才宜于食用.最早出现的加工方法有两种,即舂打和碾磨.其中的舂打工具便是杵臼,较为成熟的形制即为碓.……
  • 书屋絮语
  •   雷池月先生写完《古都史话》后,又开始致力于北宋人文历史的研究.本期《书屋》发表的《贤相:权力和道德的统一》,便是其前期成果之一.   北宋称得上贤相的有好几位,其中又以王旦最为典型.王旦在宋真宗时期为相十余年,其间推挽俊彦不遗余力,持身公清一无可议.欧阳修为之撰神道碑,极尽称颂之能事.宋仁宗继位后,甚至誉之为“全德元老“.……
  • 《日本真相》(选载之一)——汪精卫出走之后
  •   汪精卫的出走到现在为止,尚是世界上一个谜.许多美国朋友问我:何以他会出走呢?   那时,汉口、广州相继陷入敌手,当时国际间的援助,除了美国在各种担保之下的二千万商业借款[1]之外,别的一点声响也没有,在上海的美国人坦白地说:“同情是当然的,可是替你们打仗,那是不可能的.“……
  • 关于《日本真相》的撰写及出版
  •   在抗日战争期间,隐居在美国华盛顿的高宗武先生撰写的回忆录《日本真相》,尘封六十余年之后,现在终于有机会公开出版,应该说这是一件好事.作为高宗武的孙子,我愿借此机会,把我所知道的关于《日本真相》(英文稿名《深入虎穴》)的撰写以及出版波折的背景情况,如实地提供出来,或许能为治史者起到一点参考作用.……
  • 这“缺德“非那“缺德“
  •   《裸眼看日本》这部书稿初成的时候,中日关系还没有像眼下变得这么复杂,那时有人看过,曾担心书中对日本文化心理特征的概括与归纳会“无事生非“,恐于中日友好有碍;而后来,到中日关系逐渐显现出冷却与僵持的迹象以后,又有人觉得书中的语气还不“强硬“,似乎“火药味“可更浓烈一些.同一部书稿时隔不久会有如此截然不同的反应,自己也禁不住感慨.……
  • 诗人王小波
  •   写下这个题目时我没有读过王小波的一行诗(尽管他是写过诗的),他是不以写诗而名的诗人,我的意思是--他的文学是中国现代文学史中的诗篇.在中国现代文学中,显示出天分的作家也并不是特别罕见,但由于许多人缺乏主见,消耗掉最初的热情后就逐渐地平庸起来.青年时代我们大概都有过广泛阅读中外小说诗歌的经历,但我逐渐地感到阅读当代中国作家的作品是在浪费时间,不过王小波是例外,对我来说能够常读常新的似只有王小波一人.……
  • 贤相:权力和道德的统一——“十一世纪的中国“史话之二
  •   权力和道德这两个范畴分属于不同的领域,本不应该存在对立与统一的关系.但在人类社会的政治实践中,它们却实实在在地构成尖锐的矛盾,而且东西方对此抱有很不相同的态度.西方人比较坦率,从亚里士多德到马基雅弗里,对权力已经作了锐利而深入的分析,“政治不可以伦理化“这一命题似乎深入人心了.在中国则不然,两千年来的主流意识形态(儒家)一直强调着权力和道德的统一.……
  • 我们的那个春天
  •   以农耕为安身立命的文化,对四时节令的变化就会有心有灵犀、惺惺相惜的感觉,你说是“天人合一“还是“鱼相忘于江湖“都罢.一年二十四个节令的描摹,把四时季节的轮回嬗变演绎得淋漓尽致.环顾世界其他民族,如这样对自然变化心细如发的体验发挥者鲜见.……
  • 中国式的忧郁
  • 往哪里去?!——《于丹〈论语〉心得》的心得
  •   于丹在《于丹〈论语〉心得》之五的“交友之道“里,对于孔子所厌恶的三种坏朋友,也就是“损者三友“之中的第一种“便辟“之友,有着这样的描述:“谄媚逢迎、溜须拍马“,“察言观色、见风使舵“,并说和这种人交朋友,“你会感到特别舒服、愉快“,简直“就是心灵的慢性毒药“.说得好.……
  • 化尘俗而归自然——中国散文中的人生境界
  •   面对着苍茫的宇宙,人是何等的微不足道.且人类往往不能充分觉知他所生存的境况以及自身的能力,遂使生命陷溺于茫昧的偏执之中,其“衣带渐宽终不悔“的执迷,也就会落入“为伊消得人憔悴“的感伤了.然而人生的茫昧不是必然的,在特殊的机缘,诸如生离之哀、死别之恸、贬谪之苦、富贵之幻等生活中突来的激荡下,往往能扯断生命与俗情间的脐带,使自己于天地寥廓、四顾茫然中有重新谛视生命的机会,而一场大梦,乃有醒觉之时.于是,在他们澄澈的心境照射之下,“生命之路“已不再是痛苦之源.……
  • 拆迁,不得不说的话
  •   因为“史上最牛的钉子户“事件,最近媒体老在说拆迁,其中不乏记者的深度报道和学者的专业意见,让人获益匪浅.但作为一个接触了不少拆迁事务的政府工作人员,我觉得一些观点隔靴搔痒、缺乏深度;一些观点不明就里,没有切中要害.有些话不吐不快.……
  • 公民从哪里汲取反“三峡式旅游垄断“的力量
  •   近日,由反垄断法专家盛杰民发起的十二位经济法学者,联合署名向国务院上书,呼吁打破三峡道路封锁和旅游垄断.盛杰民称三峡旅游资源被垄断不利于消费者,把国家公有财产占为小集体所有来经营的行为应该受到谴责,三峡大坝应该按照国际惯例实行免费参观.……
  • 英国光荣革命琐谈
  •   在我们的传统观念中,1688年的英国光荣革命是一场不彻底的革命,因为它保留了帝制,而法国大革命则是一场彻底的革命,因为它推翻了帝制,建立了共和.这种认识的依据源于帝制意味着专制、腐朽、没落,而共和制则体现了自由、民主、进步.……
  • 诗化革命
  •   1921年,年轻的郭沫若发表了一首《凤凰涅槃》的长诗.该诗取材于近东的凤凰神话,由三幕场景组成.第一幕描写除夕之夜,一对准备自焚的凤凰盘旋在火炬之上,它们用凄婉的歌声表达对阴森世界里麻木不知的生命的哀怒.第二幕描写浴火的凤凰在火炬中自焚,连同腐败的旧世界一起燃成灰烬.……
  • “体系“之外的黑格尔
  •   习惯以为,黑格尔是位严谨的体系化的哲学大师,他构建了一个客观唯心主义的思辨体系,按这种体系的解释,人类历史遵循正题-反题-合题的模式周而复始地运动着.黑格尔在我们头脑中被定格了的形象是严谨,有完整的思想体系.这种形象甚至影响了我们对整个德国人的印象,无论在何种语境下,谈及德国人的民族性格时,可以达成共识的评价是:严谨.……
  • 阿伦特与卢森堡
  •   去年,阿伦特的《黑暗时代的人们》中译本(王凌云译,江苏教育出版社出版)问世了.该书收录了1966年阿伦特为内特尔(J.P.Nettl)《卢森堡传》写的一篇很长的书评《罗莎·卢森堡》.阿伦特为什么会这么关注卢森堡的生平及其政治思想?除了卢森堡也是属于德语文化圈为背景的犹太女性之外,阿伦特自身的经历及其政治学说与卢森堡有着特殊的因缘.……
  • 走向道德和走向信仰的救赎
  •   在尼采来日无多的晚年,某日去一图书馆,无意间抽出一本尘封日久的陀思妥耶夫斯基的小说《地下室手记》,读后激动不已,并为自己如此晚才发现陀思妥耶夫斯基倍感遗憾.但他还来不及细细研究便去世了.……
  • 诺贝尔奖获得者说“汲取孔子智慧“的出处
  •   《书屋》2007年第3期《孔夫子何需洋人撑腰》一文评论了一段广为人知的诺贝尔奖获得者说的话:“二十一世纪,人类如果要过和平幸福的生活,就应该回到两千五百年前中国的孔子那里寻找智能.“作者认为这句话是子虚乌有.……
  • 江南女科及薛己在明清的文化潜影
  •   我们首先要回顾一下宋代以来医学技术的变化与拓展.十世纪由尚药奉御、翰林医官使王怀隐率领众医官修撰的《太平圣惠方》,标志着一次重大的医学技术革命,作为这次医学革命的一部分,女科通过宫廷的认可进入主流医学,尤其是一件令人鼓舞的大事.……
  • 上海市委写作组举办的各类学习班
  •   举办各种类型的学习班,是“文革“期间上海市委写作组的一大创造.   市委写作组前后一共办过多少学习班,连朱永嘉本人也一时说不清楚,粉碎“四人帮“以后,经过认真的清查核实,才得出如下的统计数字:1971年以来,市委写作组共举办了二十九期学习班,学员总数达八百七十四人.……
  • 说“剽窃“
  •   刘希夷因佳句而与其舅父宋之问的“著作权“纠纷,为剽窃诗文竟酿出人命,在为这一骇人听闻的文坛奇观感叹不已的同时,也会为刘希夷不畏强势维护“著作权“的精神而心生钦佩.因出于小说家言,事或在有无之间.此类骇人听闻的文坛奇观,历史上却确有其事.……
  • 代际价值观的断裂与传承——读廖小平教授《分化与整合——转型期价值观代际变迁研究》
  •   如今年轻的一代试图走出长辈的监控,走自己的路,而年长者虽然恨铁不成钢,但面对执拗的幼者有时候又只能无可奈何花落去,代际价值观的断裂与紧张正如影随形地缠绕在我们今天的日常生活之中.……
  • 《书屋》封面

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