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  • 书屋絮语
  •   本期《书屋》以讨论“白领阶层“开篇,作者卢周来、侯兴国先生一为经济学家,一为外企高级经理.两篇文章各有特色,有相映成趣之妙.……
  • 白领的社会经济学
  •   (一)衣着背后的社会排斥与社会分层   提到白领,我就想起我一位学界朋友:在上世纪八十年代中后期,他就致力于经济改革研究,参加了著名的“莫干山会议“;九十年代初中期,他参与了海南著名的洋浦开发区工作,担任部门要职;九十年代后期至今,他转而从事国家战略产业研究,是非常资深的专家,最近还担任了中国大飞机项目论证组成员.……
  • 大话白领
  •   外企,一个特别的术语,一个似乎只有中国才有的特别术语.   白领,一个漂洋过海的“舶来品“,圈内人视为贬义的调侃,而圈外人却视为艳羡的光环.   好比是钱钟书笔下的《围城》,城里城外,心态各异,风景不同.……
  • 关于五四精神等问题致王元化先生
  •   元化先生:   今春在电脑里丢失的那封长信,终于还是未能找回来.回武汉后本应立即给您写信的,不想被几件事吸引住了,一直静不下心来,以致拖到今天才写这封信,实在是失礼,望能原谅.……
  • 沉重的“锦灰“
  •   “京城第一玩家“王世襄先生将他多年“玩物“的文字编辑成书,取了个生僻的书名《锦灰堆》,令人费解.好在他自己有解释,该书《自序》说:“元钱舜举作小横卷,画名‘锦灰堆‘,所图乃螯钤、虾尾、鸡翎、蚌壳、笋箨、莲房等物,皆食余剥剩,无用当弃者.窃念历年拙作,琐屑芜杂,与之差似,因以《锦灰堆》名吾集.“原来,书名借用了画名.既然宋末元初的画家钱选(字舜举)将螯钤虾尾这些杂七杂八的弃物描绘出来,堆砌成一幅画,可以叫做“锦灰堆“,那么,王先生将谈古旧家具、漆器、竹刻、书画以及饮食、养鸽、放鹰等风习的“琐屑芜杂“文字编为文集,自然可以以彼例此,借“锦灰堆“作为谦词,命名他的书.……
  • 文字古今通(一)
  •   一二三最古老   原始人类采集狩猎,群体出动,必须公平分配果品肉类,所以需要计数.如果真有仓颉夫子,他一定会先造一二三.怎样造?据说是"近取诸身,远取诸物".那好吧,仿照手指,画一杠,画两杠,画三杠,字就造出来了.这该是最简单也最古老的三个汉字.设想我们的手指不是条状,而是圈状,一二三很可能就写成0-00-000了.……
  • 《道德经》与帝王年号
  •   年号是古代封建帝王用来纪年的名号.公元前140年汉武帝即位后正式采用“建元“作为年号,从此“年号“作为制度传承下来,每一位新皇帝登基都要重建“年号“,一直延续至清末“宣统“为止.期间共历三百二十八帝,长达两千零五十一年,总共使用了七百零八个年号.这些年号中许多都渗透了道教文化的因子,如汉献帝刘协的“延康“、隋文帝杨坚的“开皇“等采撷自道教经典;王莽的“地皇“、北魏太武帝拓跋焘的“太平真君“等演绎自道教神话;唐玄宗李隆基的“天宝“、宋真宗赵恒的“大中祥符“等蕴涵着道教祥瑞,这些从一个侧面生动地反映出道教作为本土宗教对于中国政治的深远影响.……
  • 天地《挺经》
  •   (一)   大地干戈,乱世功名.《挺经》一书,成书于曾国藩戎马仓皇、居官治军之际.   曾国藩以湘勇之战胜攻取,效职无避祸之心,临事有致命之志,最终规划全势,威定天下.然而事之初起,曾国藩一介书生,手无寸铁,焦心苦虑,一败于靖江,又挫于湖口,再围于祁门,屡战屡败,屡败屡战,百挫不挠.正是一个“挺“字,让曾国藩咬紧牙关,苦撑危局,最终从容补救,转危为安.《挺经》中所谓“养活一团春意思,撑起两根穷骨头“、“不怨不尤但反身争个一壁清,勿忘勿助看平地长得万丈高“,正是曾国藩历尽劫波、看透世事的刚毅挺拔之言.……
  • 尘封的美文——冰心的佚文与遗稿
  •   《冰心全集》出版后,中外学者、专家陆续发现了不少未收入“全集“的作品,尤其是2004年冰心的家人将冰心全部遗物捐献给了冰心文学馆,在遗物中,发现了冰心大量的日记、笔记、书信与手稿等.冰心佚文与遗稿是冰心作品的重要组成部分,是现当代文学研究乃至政治与社会研究的宝贵资料,是民族的文化财富.……
  • 且当一部《论语》看
  •   有一次,我去天津大理道看望李霁野先生(1904-1997),在闲聊当中又自然谈起鲁迅来.我说,鲁迅去世后,他的亲友、学生们都写了不少回忆文章,其中不乏具有一定深度的佳作,但却少了一本由最接近的人写的鲁迅谈话录.这种谈话录把鲁迅日常生活中的言谈、举止,包括饮食起居、喜怒哀乐,甚至一些生活琐事如实记录下来,这对深入认知和研究鲁迅的思想、性格与为人都大有用处.……
  • 另一个更好的钱钟书
  •   钱钟书本人的文字中--对的,是他本人--向我们暗示了存在另一个更好的钱钟书的可能.   《围城·重印前记》记载了一本据说比《围城》更好的长篇小说《百合心》曾经的存在:……
  • 《英儿》:爱与恨的两大本能
  •   1993年10月8日,新西兰激流岛,诗人顾城的妻子谢烨死于顾城之手,而后,顾城自缢身亡.顾城的“遗腹子“《英儿》不久问世,如同顾城梦呓般的心灵独白,悲剧的所有答案都可以在此寻到出处.“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明“的人离开我们十年有余了,那个蕴涵着复杂人性、爱情与死亡的悲剧是否也已被时光掩埋在逝去中的岁月里了?……
  • 高宗武华盛顿隐居遗事(三)——应胡适之请作《关于对日宣传事项》
  •   胡适在抗战之前一直主张通过和平谈判解决中日冲突,一度也参与“低调俱乐部“的活动.对于和平的努力,他认为“无妨一试“,并且还提出了一些具体的意见,所以也被戴上“主和派“的帽子.但是从“八·一三“沪战后,尤其是1938年9月出任驻美大使后,根据国内外形势的变化,胡适开始由主和转而主战,他到处发表演说,宣扬中国的抗战决心,争取美国人民的同情和支持.……
  • 盖棺定论竟何如——黄季刚身后争论管窥
  •   本来是因为关心陈寅恪先生的相关资料才找来杨遇夫(树达)的《积微翁回忆录》(以下简称《回忆录》)一读,不想却意外地见到了很多关于黄季刚(侃)的材料,而且,这些材料与我先前在脑子里形成的对季刚的印象颇有出入.士林乐于称道季刚的逸闻趣事,也有对其人品略有微词的,但对其学问,在先前的阅读中似尚不见有异词.……
  • 从名山之约到雪耻之盟
  •   1892年,新科进士叶德辉在做了几个月的吏部主事之后,告假回到了长沙.风尘尚未洗尽,行装尚未整理,湘中名儒王先谦便登门拜访.交谈中,王先谦盛称叶德辉的科考答卷“典重高华,有雍乾作家风范“;又询问叶德辉平日所读何书、所治何学,殷切关怀,溢于言表.当得知叶德辉准备请长假养亲、不再出仕之时,王先谦竞频频点头,说出这么一段话来:……
  • 香港杂忆
  •   香港是我生长之地,离开它已半个世纪了,但当年的岁月,那早已成陈迹的一幅幅图景仍是那么清晰,常令我魂牵梦萦.……
  • 虚构的辉煌与捏造的卑鄙
  •   虚构与捏造,一是中性词,一是贬义词,就其本质而言,都是“无中生有“之意.无中生有,是为了达到某种目的的手段.手段仅仅是手段,它的高尚或卑劣完全决定于目的的高尚或卑劣.我有“二战“和苏联情结,对有关这两者的历史与文艺作品比较关注.观赏阅读之余,特将两个“无中生有“的陈年故事--不,是真实事件--转述出来,让大家看看什么叫虚构的辉煌与捏造的卑鄙.……
  • 一封信,一本书,一场运动——雷切尔·卡逊诞生一百周年
  •   与一次战争、一场疾风暴雨般的政治运动甚至一次骚乱相比,书籍一般都难以产生那么大的作用.但是有时候,一本书的确能掀起一场运动,引起社会的改革,甚至重大的改革.……
  • 七十年风雨后的深刻遗憾
  •   (一)   今年是“七·七“事变以及南京大屠杀七十周年,即便当年二十左右的青年,就算战争中大难不死,后来的半个世纪亦风雨鹄立,经运动险迫、饥病缠身而不凋,现今也该九十高寿了!抗战老兵,所余几希!当年震惊中外的上海四行仓库保卫战,八百壮士凋零殆尽,前年抗战胜利六十周年之际,大陆只剩一个在重庆默默无闻多年、生活亦长久窘迫的双目失明的老兵杨养正,行年已经九十一岁了!……
  • 我们丧失相信的能力了吗?
  •   检视2007年上半年的新闻事件,我的目光首先留驻在新年伊始的一则小事件上.据一家叫做《天府早报》的大众媒体报道,2007年1月2日,一“妙龄女子“在成都市某酒店跳楼未遂,从她爬上六楼窗台,到被警方带离的近五小时,围观者的起哄声不断.一个鲜活生命在生死边缘的痛苦挣扎,却成就了有闲市民在元旦假期的视觉盛筵,我们所丧失的何只是对于生命本能的敬畏,何只是对于同类的基本同情,我们丧失的干脆就是相信的能力!……
  • 孔子仁者情怀寻踪
  •   一   孔子是人类思想史上的失踪者.作为儒学的创始人,孔子曾“弟子三千“,同时也接受着墨家、道家等诸子的批评.那个被他称之为“礼崩乐坏“的时代其实很适合他.他很真实,他的学说也充满了生机和活力.孔子的失踪,是随着“百家争鸣“时代的结束和“大一统“体制的形成,随着他的“圣人“身份的确立开始的.孔子仁的智慧和情怀被颠覆了,人道主义精神和批判性被消解了,礼的等级观念和保守性被发挥到了极致.一部孔子学说的传播史,可以说,是在“独尊“的幌子下被阉割肢解、偷梁换柱的历史.……
  • 老戏新眼
  •   同构与颠覆:《珍珠塔》   《珍珠塔》是一出传统戏,江苏省的地方戏淮剧锡剧演出此剧最为著称.《珍珠塔》说的是书生方卿因家遭大难,一贫如洗,投奔襄阳姑家,遭姑母冷遇,得表妹陈翠娥以珍珠宝塔相赠,进京赶考,高中状元,外放七省巡按,后重归襄阳,戏弄姑母,与表妹完婚.剧情依然是才子佳人的类型,典型的穷书生的白日梦:才子落魄,佳人援手,金榜题名,洞房花烛.……
  • 寻找中国宋庄
  •   (一)   1999年,二十四岁的藏族青年邝老五离开阿坝来到北京.他直奔心目中的圣地圆明园.因为没有钱,他鼓足勇气翻进了圆明园的围墙.他在里面晃荡了两天也没碰到一个艺术家.一个老大妈告诉他:“那些家伙早被轰走了.“……
  • 胡适与齐白石
  •   胡适与齐白石的交往,在胡适的日记中几乎没有记载,主要体现在胡适为齐白石撰写的《齐白石年谱》之中.据胡适在序中说,齐白石曾经给他说过请他作传记,1946年秋的一天,齐白石亲自带着一包材料到他家里,让他作为写传记的参考.就这样胡适答应了白石老人的要求,开始认真阅读材料,准备为齐白石写传记.……
  • 《书屋》封面

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