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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2007年第11期
  • 书屋絮语
  •   今年是“七·七”事变爆发七十周年.细心的读者会发现,《书屋》杂志发表了大量有关中日关系的文章.我们推出这些文章,出发点决不仅是为了应景,而是有感于时下的中国人对日本的认识还相当不够.……
  • 中国古代日用器物图——车
  •   车是古代最重要的陆上交通工具之一,它既可以代步,又可以用于运输等.因其为古代使用最为广泛、技术含量极高之一种机械,故不同时代之车辆制造,都代表着该时代机械制造能力的最高水平.成书于春秋战国之现存第一部制造加工工艺技术专著《考工记》中有将近四分之一的篇幅为制车.……
  • 在理性的天平上告别二十世纪
  •   (一)   三联书店2000年3月出版的《冷眼向洋--二十世纪风云启示录》受到广泛欢迎.当时时论以为这是一部“究天人之际,通古今之变“、对世界百年沧桑鉴往知来的文明史大著.我作为生物化学工作者,初接触这方面的专著,读来更是如饮甘泉.在得益之余,感到对此书的评论还应该把司马迁第三句话也加上,即“成一家之言“.……
  • 从大国兴衰看人类进步——读修订版《冷眼向洋:百年风云启示录》
  •   《冷眼向洋:百年风云启示录》初版于2000年,当时我曾写过一篇书评,发表在《文汇读书周报》上.读罢本书新版,掩卷深思,还是那句老话,这是一部鉴往知来的世界文明史著作,时间跨度百余年,主要是对二十世纪的回顾和总结,也涉及十九世纪留给人们的丰富的精神文化遗产、社会问题以及二十一世纪人类社会的新发展.本书对“进步“的概念进行了重新阐释.何谓“进步“?作者认为,衡量进步的标准,并不完全在于国民生产总值、经济增长率、科技、军事发展等硬指标,还包括“人道主义的行进队伍“,即在社会两极分化加剧时对底层百姓和弱势群体的人道主义关怀,并博采世界各国发展之所长,进行一系列改革,从而建构一个更加公平、正义的社会.……
  • 远距离看欧洲
  •   二十世纪的欧洲应该说建基于第二次世界大战的废墟上.这个世纪的上半叶不过是十九世纪的延伸,欧洲的力量均衡变成了世界大战.……
  • 高罗佩:痴迷于中国文化的老外
  •   高罗佩是一位著名的荷兰汉学家.他出生于1910年,原名为罗伯特·汉斯·古利克(高罗佩是他为自己取的中文名字),他的父亲是一位军医.……
  • 我们为什么缺乏悲剧精神?——悲剧精神新考
  •   (一)   有个事实常令研究者困惑:在二十世纪下半叶,中国人经历了浩劫却至今未创造出相应的悲剧作品.苦难似乎并未进入我们的内心,没有转化为深切的生命体验;即使在叙述自己的经历时,中国知识分子也习惯于把灾难喜剧化,甚至将之改造为甜蜜的记忆.……
  • 群氓崇拜与大众民主神话——关于勒庞的《乌合之众》
  •   康德说,人是目的.关于这个判断的连带判断是,人不能被作为手段或工具.欧洲十八世纪以来的启蒙运动可以被称为人的觉醒的运动,以康德的命意,启蒙运动是人从幼稚状态进入成熟状态.经过启蒙运动,日益成熟的人既然认识到人是目的,鉴于人民由具体的人组成,人作为目的似乎就很自然地转变为“人民“是最高目的.这个最高目的又不知不觉被进一步暗转--人民的意志具有至高无上的神圣性,如此,从人是目的出发,似乎必然得出对人民的崇拜,法国大革命雅各宾党领袖罗伯斯比尔的意见是--我们必须从崇拜上帝转变到崇拜人民;或者说,人民就是雅各宾党人的上帝.……
  • 剔除“皇粮国税“的概念
  •   赵国君:您最近好像在研究皇权专制制度与国家征税之间的关系问题,是吧?那么,什么是皇权专制呢?   李炜光:皇权专制始终是中国传统政治制度的核心,是自秦始皇确立“天下事无大小皆决于上“的统治原则以后形成的.这以后至宋、明、清前期,皇权专制制度逐渐成熟和自我完善,并形成一种具有强烈中国特质的制度文化.……
  • 再说人的本质
  •   两年前写了《人的本质就是自由》,意犹未尽,深感有继续探索的必要.   《圣经·创世纪》说,上帝按照自己的形象创造人,但人永远不可能成为上帝,人与上帝之间横亘着有限与无限、受造物和造物主的鸿沟.然而人从上帝获得了灵气,而上帝除了是自由的,还是创造者,神是自由的创造者.上帝的本质投影到人身上,就是人的本质.人的自由本质与人的创造本质结合,才构成健全的人.《易经》说的“天行健,君子以自强不息“,就是自由的创造.……
  • 明代文官集团的成长
  •   古代文士既没有能力也没有计划成为开天辟地的君主,但却希望成为国家政权的实际操纵者.这一点从孔子开始就已成为中国文士的特点.从《水浒传》和《三国演义》两部最典型地反映中国古代政治文化的小说中不难看出:吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂,但二人均自居于军师之位,要得到一个“非文士“作主子并甘心为之效劳;而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性,那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任.这两部小说都完成于元明之际,反映的是一种比较成熟的文士理想中的君臣关系.……
  • 亡国后妃的命运悲歌
  •   长门事,准拟佳期又误,蛾眉曾有人妒.千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞!君不见、玉环飞燕皆尘土.   辛弃疾词《摸鱼儿》所咏佳人,早化尘埃,但她们的特殊身份--后妃,却让人遐想,引人探究:她们的花容月貌,神秘生活,悲欢离合,命运浮沉…………
  • 《采薇》三千年祭
  •   (一)   “登彼西山兮,采其薇矣.以暴易暴兮,不知其非矣.神农虞夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!“这首被称之为《采薇》的歌,是殷周之际孤竹国王子伯夷、叔齐兄弟临终前生命的吟唱.……
  • 宋襄公品格的现代价值
  •   因工作关系,需要经常翻阅《左传》和《左传纪事本末》,而每次翻阅,都会对《左传》增加一些新的认识.一方面是需要,一方面是兴趣;因为我认为,中国史书中唯一可以和《史记》相媲美的,就只有这一部《左传》.即使同被称为“前四史“的《汉书》、《后汉书》、《三国志》也均不足论,不管它们的作者如何地自我感觉良好.……
  • 钱钟书小说里的几个故典
  •   钱钟书先生的小说,有如前人所说的杜诗韩文,无一字无来历“.只是我辈后学腹笥太俭,多不能知其用事来历,所以于钱先生的匠心独运,在领会上便打了折扣.数年前,有学者专就《围城》一书考证钱先生小说里的典故,惜乎可喜的创获不多,对读者的帮助也殊为有限.我自己读书寡陋,更无资格饶舌,冒充解人作“郑笺“,不过平日偶有所见,曾随手记诸简端,今摘出聊为谈助,以当“写在钱钟书的边上“,或亦如钱先生妙译所云,小遗于大海中,当不无小补“.……
  • 不可复制的小资传记——读周国平的《岁月与性情》
  •   友人推荐周国平的《岁月与性情》,我有些不屑.倒不是因为对在文化界小有名气的周国平有什么偏见,而是以为现在写“回忆录“的人太多了,稍有点名气就要自我表白一番,就要把自己的历史与社会历史挂起钩来,就要人们不要忘记他,就要树碑立传,觉得有些可笑.钱钟书的名言到底还是俏皮:你有鸡蛋就行了,为什么一定要去看那只生蛋的鸡呢?然而,现代社会的人们关心“鸡“的热情远远超过了关心“蛋“,那些崇拜易中天的“易粉“们有几个能讲出《品三国》的奥妙?现实就是如此.周国平在社会上的名气有一点,但也不是那么大,我也只是从报刊中知道一点周国平的婚恋轶事而已,即使是对传记感兴趣了,一时间恐怕还没有想起专门研究他.……
  • 张舜徽先生的借书卡
  •   出生于湖南沅江的张舜徽先生(1911-1992),是湖南人的骄傲,也是华中师范大学历史文献所的骄傲.   作为正在历史文献研究所求学的我,不太想用“国学大师“称谓先生.因为,当“国学大师“的头衔业已泛滥成灾时,这似乎已显得毫无意义,反而让人觉得有自吹自擂之嫌.我想,作为学人,还是要有能藏之名山的著述吧.……
  • 与鲁迅唱唱反调——小议鲁迅关于《红楼梦》的两则评论
  •   大红猩猩毡斗篷   《红楼梦》第一百二十回《甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦》,有一段写宝玉出家在毘陵驿地方向父亲贾政辞行.书中这样写:……
  • 历史的刀锋
  •   近几年来,作家曾纪鑫接连出版了几部历史文化散文集,在读书界和文艺界都产生了比较大的影响.著名学者、教授谢泳高度评价了曾纪鑫的历史文化散文创作,他说,曾纪鑫是中国最早写作文化历史散文的作家之一,是一位有现实关怀和历史责任感的作家.……
  • 总统与将军的角力
  •   1951年4月11日对麦克阿瑟来说是不寻常的一天.哈里·杜鲁门--当时世界上最有权势的人之一--在长期忍气吞声后痛下决心解除了麦克阿瑟的职务,结束了他长达半个世纪的军旅生涯.杜鲁门以为从此可以高枕无忧了,不想他和将军的长期角力不仅没有结束,相反却以另一种方式如火如荼地展开,并产生他意想不到结局.……
  • 康有为也是“丧家狗“——读汪荣祖《康有为论》
  •   康有为是近代中国历史上的标志性人物.解读康有为的难度是可想而知的.他身上的复杂性是历史造就的.关于康有为其人其言行,后人褒贬不一,褒扬者将其神化成为扭转乾坤的时代英雄,而贬斥者则认为康有为不过是一个投机者、伪君子而已,一个不是圣人却立志成为圣人,一个处心积虑要做帝王之师的人,一个不满足于做变法维新的精神领袖、不惜伪造密诏、一心渴望成为政治领袖的政客,一个曾推动了历史又拉历史后退的思想家,一个曾抄袭别人学术成果的学问家,一个为谋求进身之阶不惜献媚权贵的书法家“.[1]无论是肯定还是否定,似乎都有一种过度阐释的倾向,呈现出激进与保守两种文化态度.……
  • 邵飘萍夫人汤修慧的传奇人生
  •   (一)   我国近代杰出报人邵飘萍遇难已八十年了,他是在1926年被反动军阀杀害的.上世纪八十年代中期,我国一些报刊上多次提到邵的夫人祝文秀晚年在无锡家乡生活的情况.特别强调她是贫苦农家女儿云云.其实祝文秀并非邵飘萍的原配夫人,而是邵娶的如夫人.而这位先烈的夫人汤修慧本人就是我国早期不平凡的女报人,是邵飘萍生死不渝的伴侣和忠实助手.她于1986年3月2日才在北京家中辞世,享年九十六岁.她的风风雨雨的人生之旅颇具传奇色彩.……
  • 闲话写字
  •   我想到写字,是在看了书法展览后.走出美术馆,心中不免几分忐忑.我从事码字行当,已经有十年左右没用笔写字了.电脑确实让人体会到了另类书写的快乐,倘再要用笔写,真怀疑自己是否还能书写连贯,更遑论把字写好.……
  • 《庄子奥义》序跋
  •   莫逆于心,相视而笑--《庄子奥义》序言   我与庄子,莫逆于心.   文化浩劫之后的二十世纪八十年代,中国文化开始复苏,译介西书,重印古籍.1982年,我二十岁.在华东师大丽娃河畔,我用一部今人柳鸣九的《萨特研究》,换来一部明儒王船山的《庄子解》.与我物物交换的同学像我一样,毫无目标地胡乱抢购中外经典,偶然得到一些,偶然错过一些.他偶然得到了不想要的庄子,错过了想要的萨特.我偶然得到了不想要的萨特,错过了想要的庄子.双方互通有无,于是各遂所愿.造化必然,寓于文化偶然之中.……
  • 生命的二重奏
  •   1843年在美国发生了这么几桩事件.发明家摩尔斯在首都华盛顿架设了第一条电报线.作家爱伦坡凭小说《金色的甲虫》获颁文学大奖.也在这一年,摩门教主史密斯向世人宣布,他得到神谕,追随他的信徒们享有一夫多妻的权利.然而最为抢眼的新闻则是,一对华裔兄弟在北卡罗来纳州与一对白人姐妹举办了婚礼.这对兄弟不同常人,他们竟然是骨肉相连的双胞胎.……
  • 话说红卫兵刊物
  •   2007年5月,国家图书馆举办“期刊在中国“展览,回顾期刊在中国走过的百年历程.这个展览,还是下了一些工夫的.但是对于“文革“中红卫兵、造反派组织自办的数以千计的群众刊物只字不提,不能不说是一个缺憾.……
  • 《书屋》封面

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