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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2008年第02期
  • 书屋絮语
  •   偶读<崇德老人自订年谱>,颇多感慨.近代女性在中西文化的对峙、冲撞之中,并没有激烈的蜕变,而是兼旧迎新,优裕淡雅.自守妇德,相夫教子,洒扫应对相当地顺手,出乎后人的意料.崇德老人为中兴名臣曾国藩之满女曾纪芬,品质纯正,朴实严谨,治家处世有乃父之风,实不辱家门.她到老年信奉基督教,与礼佛并行,信仰别致,实由其执事践行有宗教情怀在,知敬畏懂天命,在日常之中将佛教、基督教等宗教之向善唯真共冶合融,盖有其信仰在.……
  • 骑士精神与“女儿“崇拜——关于《红楼梦》女性立场的讨论
  •   编者按:著名学者刘再复先生及其女儿刘剑梅教授在美国任教期间曾合著<共悟人间--父女两地书>,现又共同完成了新著<共悟红楼>(长篇对话录),共十四章.本刊特在<共悟红楼>出版之前择取其中一章先期刊登,以飨读者.   (一)   刘剑梅(以下简称梅):今天我想从女性主义视角来和您讨论<红楼梦>.曹雪芹并没有提出“女性主义“、“女权主义“等概念,但是,我觉得曹雪芹是女性主义的先知和曙光.当代女性、女权主义思想的精华,都在这部伟大小说中.但曹雪芹又不同于当代的女权主义者.过去官修的史书都把历史写成男人的历史,权势者的历史,以男性为中心的历史,曹雪芹通过自己的作品改变了历史写作的惯性思维.   ……
  • 孙康宜教授访谈录
  •   笔者利用在哈佛大学进行学术研究的机会,对当代著名华裔汉学家、耶鲁大学孙康宜教授作了访谈.孙康宜祖籍天津,1944年生于北京,台湾东海大学外文系毕业,后进入台湾大学攻读美国文学.1968年到美国留学,先后获图书馆学、英国文学、东亚研究等硕士学位,1978年获普林斯顿大学文学博士学位.曾任普林斯顿大学葛斯德东方图书馆馆长,现任耶鲁大学东亚语言文学系教授和东亚研究所主任.   ……
  • “陈衡哲是谁?“
  •   话说十年前,亦即1998年,国内某著名学府百年校庆时,远在美国的一位华裔学者托人给该校历史系一位负责人捎话,说她是该系系友,想回母校参加百年校庆.   负责人听了,问:“任以都是谁?“   答曰:“陈衡哲的女儿.“   又问:“陈衡哲是谁?“   话已至此,又复何言?   ……
  • 两个才子
  •   <色·戒>的大火让胡兰成再度沾上了张爱玲的光,与之相比,另一位在文学史上举足轻重的人物--沈从文,却颇受冷落,近日重读胡、沈二人著作,再度惊叹于两人才气之高,因是同时阅读,不免就在二者之间作了些比照.   这两个才子,一个在江南,一个在湘西,才华之下,风格和品格却大相径庭.   ……
  • 湘潭王、叶:争而不矜两经师
  •   光绪二十一年,正月初九.湘绮老人王闿运在他的日记中愤愤地写道:“叶麻来,躁安殊甚,湘潭派无此村野童生派也.“   此后,这个叫“叶麻“的人还会经常出现在王闿运的日记中.不过,几乎每一件与叶麻有关的事,都叫王闿运不那么舒服.这一切似乎在告诉人们:叶麻可恶,能量却大,闿运鄙视他,却不能视而不见.以湘绮老人的涵养是不会随意道人短长的,日记则是写给自己看的,尽可以吐露心声.正是这一心声,让我们窥见了一段王、叶纷争的秘密.   ……
  • 国学大师与政治枭雄过招——章太炎“时危挺剑入长安“
  •   章太炎身后,其入室弟子、“弃医从文“的鲁迅先生,称他为“有学问的革命家“(见<关于太炎先生二三事>);鲁迅身后,笔者的授业恩师、北京大学名教授陈平原先生,称他为“有学问的思想家“(见<当年游侠人>).   这里要讲的,是民初洪宪变制前后袁世凯“攘夺国柄,以遂私图“,章太炎气愤不过,主动打上门去,和政坛枭雄挥起老拳的一段风云岁月--章太炎被袁世凯幽禁北京二年多,至袁死后方才重获自由.具体时间的起止,是从1913年8月到1916年6月.   ……
  • 《色·戒》:故事与呈现
  •   一   <色·戒>公映,看点很多.   珠光宝气的太太,灯影摇曳的酒吧,乐曲缭绕的舞场,细雨飘瓦的街巷,沦陷时期的上海,灾难深重的祖国……虽然还是权力、性爱、色情、欲望这些“大片“最基本的元素之间的博弈,虽然还是人性在沉沦和无奈中的挣扎,但却给了观众耳目一新的感觉.因为,我们终于有了一个好看的故事.   ……
  • 电影·小说·历史——看电影《色·戒》后记
  •   李安导演的电影<色·戒>获得国际大奖,轰动一时,平时许多只在家看电视的人也竞上戏院看它,以致于创票房新高.久未看电影的我,终于也去看了.也许所见、所闻听到太多的赞美,未免期望过高,并不觉得那么好.当然偶尔也看到一些批评,如李黎敏锐地指出电影“背叛“了小说,也有人不同意龙应台所谓李安“挽救了历史“的说法.现在电影早已放映,大家记忆犹新,借此谈谈我对电影、小说与历史的看法.   ……
  • 通过摄像镜头到女人阴道的路
  •   若不是李安去拍<色·戒>,大约没有多少人会去注意张爱玲这部短篇小说.文学作品如今要靠名导演的提携才能进入公众视野,作者九泉之下,想必也是有几分悲哀的.   故事并没有多少出奇的地方,走的是张爱玲小说的老路子,无非是一个女人怎样爱上一个男人,那男人又如何的不堪,对女人只知玩弄和利用.张爱玲的女主角们通常选择不外两样,要么认清了男人,一刀两断,如<金锁记>里的曹七巧,要么沉溺于情爱不能自拔,什么都赔了进去,如<沉香屑--第一炉香>中的葛薇龙.……
  • 艺术就是人生,人生就是艺术——评张斌《丰子恺诗画》
  •   说起丰子恺可能我们并不陌生,因为“子恺漫画“广为流传,在各类书籍多如瀚海的今天,他的画集仍为人们所喜爱而畅销,画作仍不断被各类报刊所登载,一如上个世纪二十年代“子恺漫画“刚刚亮相时,他的友人朱自清所言:“我们都爱你的漫画有诗意;一幅幅的漫画,就如一首首的小诗--带核儿的小诗.……
  • 略论明清叙事文学中的城市书写
  •   笔者并非城市文化的专家,但是最近几年的研究曾触及上海、杭州、北京、南京等代表性城市的文化.我的基本预设是,近代“城市“的概念及其所牵引的各种社会与文化上的特色,往往与当地的文学有密切丰富的互动关系.对欧洲来说,城市可谓近代西方文明的核心,既是政权中心也是混乱根源,更是启蒙时代的代表性产物,不断吸引知识界对它发出反省甚至挑战,也成为文学再现的重要对象以及文学运动的启动力量.……
  • 《闲情赋》不是“白玉微瑕“
  •   一位突出的文化先锋经常有这样一种趋势:作品同本人一样,往往超越当时社会所能接受的艺术标准.比如,贝多芬在写作他的弦乐四重奏作品十八号的时候,有意识地打破了当时默认的常规原则,在作品中运用了平行减五度.对当时的人来说,这么做不合作曲法则,是一种噪音.但是,以后的作曲家和音乐家都认为这不是噪音,而是天才的表现.……
  • 迈向平权社会:从慈禧问“礼“谈起
  •   近日随手翻阅了裕容龄著<清宫琐记>,觉得在这位曾担任过清廷的御前女官写的回忆录里,慈禧屡次问“礼“的事情颇值得玩味.   在“宫中演戏“一节里有:   慈禧问我母亲关于各国的情形、政治、外国宫廷和总统府的规矩礼节.慈禧说:“我听说德国宫里很简单,是不是真的?“我母亲说:“奴才没有去过德国皇宫,不过听说德国皇宫里的礼节也并不简单,宫内的陈设也很富丽.“慈禧听了微微一笑,没有说什么.后来听格格们和太监们说,因为俊寿曾去过德国,所以慈禧曾问过她关于德国宫内的情形.可是俊寿的父亲是中国驻德国公使馆的随员,她没有机会到德国皇宫里去,所以只随意回答:“德国皇宫里很简单.“慈禧不很相信,这才问起我母亲.   ……
  • 没有底层就没有国家
  •   氏族社会没有底层.   那时候人们也有地位的差异,但是不存在阶级分野.有的人因为狩猎能力超群而广受尊敬,有的人因为耕作技术出众而收获丰富,并可能因此而被推举为酋长.各种资源不被任何人垄断,而是向所有人敞开.   尤其关键的问题是,所有这些声誉和地位都不能折算成财富.……
  • 群体比个人更缺德
  •   读书有什么用?这要看看人类文明的演进目标何在.一部人类文明史,在某种意义上就是一部如何让人享受的历史,说得直白些,就是“怎样对自己好一些再好一些“之发明创造史.于是有了自然科学的“物质“受用,譬如轿车、冰箱、空调等“硬“文化产品都是让人更惬意、更轻松的生活之器具.相对而言,那些“软“文化产品则是用来按摩人类心灵,则是为人类提供诗意、温馨精神生活的资源.譬如宗教、文学、哲学、伦理学等人文学科都是以这个活计为指向的.的确,“形而下“与“形而上“的互补、互动是人类生活逐渐完美的标志.   ……
  • 武士道与侠客梦
  •   二十世纪初,流亡在外的梁启超有感于日本的武士道精神,曾在1904年写下了一篇论文<中国之武士道>.很长一段时间里,在积弱已久的中国呼唤尚武精神成为知识界人士中的思潮涌动之一脉,在这一呼唤背后,实为对一种积极和蓬勃的民族精神的渴求.寻找民族精神的核心,似乎是每一个近代民族都努力进行的一件事,然以中国文明的悠远绵长和特殊的复杂与动荡,对究竟何为真正的民族精神,其实也很难取得共识.……
  • 另眼看“鬼狐“、“士林“(代序)
  •   一   蒲松龄一辈子只干了两件大事,一是不间断地参加科举考试,二是孜孜不倦地写作<聊斋志异>,前者当然是刻意用心而为,却一世与功名无缘,后者或是闲暇无奈之举,然身后成就文名.简单一句话,县考、府考、院考三考均拔头筹的蒲松龄,却因乡试屡败不第,“意有所郁结“,遂“用传奇法而以志怪“,借“多具人情“的鬼狐花妖以抒“孤愤“.怎么不是呢?以<聊斋志异>的文学天赋,居然敷衍不出区区三篇达到乡试及格线的八股文,别说蒲松龄,搁谁都会超不爽.因此,从小说中读出对科举制度的含沙射影,指桑骂槐,实属入情入理.   ……
  • 新娘赵五贞之死
  •   1919年11月15日,长沙<大公报>以<新娘舆中自刎之惨闻>为题,率先报道了赵五贞自杀事件.随后,长沙报界围绕这一事件就婚制改革、妇女解放等问题进行了长达一个多月的自由讨论.<大公报>和<女界钟>是此次讨论的中心阵地.毛泽东、龙彝(字兼公)等一大批湖南新文化精英及报界主笔均参与了讨论.一时间,舆论聚焦,莫此为甚.   ……
  • 郭沫若亲吻胡适的前后——从“旧友“到“论敌“
  •   (一)   胡适和郭沫若同为“五四“的健将.胡适虽长郭沫若一岁,但胡适在新文学的发展过程中,起步甚早.他在1917年初就在<新青年>杂志上发表<文学改良刍议>,随后回国担任北京大学教授;参加<新青年>的编辑工作,并发表<历史的文学观念论>、<建设的文学革命论>等一系列的文章;1920年则出版新诗集<尝试集>,瞬然间成为新文化运动中极具影响力的人物.而到了1918年8月,作为日本冈山第六高等学校(相当于高中)学生的郭沫若,尚与去年已发生的新文学运动毫无关系,他说:“国内的新闻杂志少有机会看见,而且也可以说是不屑于看的.……
  • 《书屋》封面

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