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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2008年第06期
  • 我国最早的教科书——清末中央统编教科书的出现
  •   在新式学堂以前,各级官学所采用的教材,如<四书><五经>,都由封建统治者亲自选定或亲自组织编纂,以“钦定“的形式颁布使用,即使是用于启蒙教育的识字教材,也必须得到封建统治者的默认才能流行于世.封建统治者垄断和专制,使教材发展在异常一致的轨道上运行.清末,癸卯学制的颁布(1903),科举制的废除(1905),促进了新式学堂雨后春笋般涌现,旧教材显然已经不能适应新需求,南洋公学、无锡三等公学堂等校开始自编教科书,并在社会上流行.……
  • 书屋絮语
  •   5月12日四川汶川发生八级大地震,举世惊心.为了安抚亡灵、鼓舞生者,国务院将5月19日至21日定为“哀悼日“,下半旗志哀.“不知死,焉知生“,生死事大,必须尊重,而坚强活下来的人们,肯定会在巨痛之后重建家园.天灾无情,人有情,国有情,家国一体,这次最为生动也最为感人.……
  • 立法何为?——对《劳动合同法》的几点观察
  •   2006年3-4月间,审议中的<劳动合同法>草案向社会公布以征求意见,结果,全国人大常委会法工委在一个月里收到的意见竟有十九万一千八百四十九件,数量之多,创下历史纪录.从此,有关这部法律的各种消息便频频见诸报端.尽管如此,这部法律于去年六月通过后在劳动关系领域引发的强烈反响,还是大大出乎人们意料之外.……
  • 东西方的两种伟大心灵景观——曹雪芹和陀思妥耶夫斯基
  •   刘剑梅(以下简称梅):你把贾宝玉比成道中的基督和释迦牟尼.比成释迦,较好理解.释迦牟尼出家前是个快乐王子,但有佛性,最后终于告别宫廷.但基督的教义与佛教不同,也与曹雪芹的世界观、人生观不同,这该怎么解释?……
  • 1978——找回父亲、找回自我
  •   1978年7月28日,是我人生中应该记下来的一天.在那一天,我和大姑姑、大姑爹一起,从长沙动身去看望软禁在安徽大别山中的父亲--李锐.我知道那一步一旦迈出就再也不能回头了.从那一天开始,我离开了“毛主席的革命路线“,走上了一条离经叛道、用自己的头脑追寻真理的崎岖小径.……
  • 草色烟光残照里——兼记父亲刘肖愚与鲁迅、胡风的交往
  •   我的父亲刘肖愚,1955年受胡风一案牵连,像从人间蒸发了一样,从我们的生活中消失了整整三十年.直到1985年,他蹒跚着残照里的瘦长身影,仿佛从隔世回到了人间,回到了我们的生活中.……
  • 三位沈先生——听张充和讲故事
  •   写过<香椿>一文后,很多朋友都这么劝我:你不要守着宝山不识宝呀,像张充和这么一位硕果仅存的世纪老人,一身都是可以入书入画的故事,你可得要逮着空儿就去看看老人家,多听她讲故事.她的那些宝贵记忆,记录下来留给后人,就是一笔文化财富;毕竟是年过九旬的老人,带走了,就可惜了.……
  • 胡适、《新月》与梁启超纪念专号
  •   1929年1月19日梁启超在北平蘧归道山.胡适正好由上海回到北平,第二天徐志摩在上海用快函致胡适,与胡协商梁的遗稿处理和<新月>出梁启超纪念专号事宜,徐很热情,想得也很圆满,但他未免太天真了.徐志摩甚至提到要到南京和政府要员蔡元培等人商量策划为梁启超举行“国府追悼会“.信中说:“快函谅到,梁先生竟已怛化,悲怆之意,如何可言.……
  • 不敢忘记
  •   翻过<吴宓日记·续篇>第一、二册(主要记录五十年代的生活),心中不禁枉自揣测起来,倘若没有吴学昭女士在耄耋之年的全力以赴及其个人的影响和地位,我是否有幸能够如此真切地、近距离地接近吴宓先生建国后的凄凉人生?谁都知道,那是一段尘封的岁月;因此谁都不能否认,吴宓在日记中记下的点点滴滴,将是年轻一辈了解那段不堪回首的岁月最好的窗口.……
  • 本事新词定有无——方令孺与闻一多
  •   一   1930年9月,方令孺离开南京婆家,只身来到青岛,应聘于刚刚创立的国立青岛大学,任文学院国文系讲师,教“大一国文“和“文选学“.   国立青岛大学坐落海滨,校舍依山而起,环境幽美,气候宜人.德国占领时期,此处为俾斯麦兵营.1929年,经蔡元培建议,国民政府教育部决定筹办国立青岛大学,校址选在此处.1930年9月21日,校长杨振声宣誓就职,国立青岛大学正式开学.闻一多为文学院院长兼国文系主任,梁实秋为图书馆馆长兼外文系主任.……
  • 顾颉刚离开北京
  •   一   顾颉刚放下了笔,看着摊在自己面前厚厚一叠的稿纸,最后一张纸上的墨迹还没全干,他不敢照顺序把它放在最下面.他有股想再写下去的冲动,实在很想继续提笔,在一旁的妻子殷履安却已然笑着说:你这篇文字不成为序文了!……
  • 有关鲁迅兄弟失和的一点看法
  •   鲁迅兄弟失和一事,由于当事人的回避和周建人不很明确的解释,到今天还得不到比较完满的说法.   有两事可以说明周作人的日本妻子信子对鲁迅的真实态度:   一是1924年6月11日鲁迅日记:“往八道湾宅取书及什器,比进西厢,启孟及其妻突出骂詈殴打,又以电话招重久及张凤举、徐耀辰来,其妻向之述我罪状,多秽语,凡捏造未圆处,则启孟救正之,然终取书、器而出.“……
  • 说“道“二则
  •   “道“是怎么来的?   “道“是什么?<辞源>上的解释主要是道路、方法与规律.<大不列颠简明百科全书>上的解释主要是:世界的本原和规律.此百科全书还特别注明:庄子认为,“道“是终极本原,是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体.   这个说法或许会引起困惑,因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙,没有关系,在老子这里,叫天地或万物万象也行.……
  • “知识本位“下的无兵文化与“武士“的回归
  •   明代万历年间,利玛窦一踏上神州大地,就有一个惊人的发现:中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国“,是一个把“知识与权力“衔接并由哲学家来治理的国度,他们全国都是由知识阶层,即一般叫做哲学家的人来治理的.柏拉图的“理想国“是哲人统治的国家,只有哲学家变成国王或国王变成哲学家时,人类才有太平盛世.……
  • 汉语是怎样被伤害的?
  •   胡适撰写公墓启   近代白话通行以后,中国人口里说的和笔下写的基本取得了一致.一个生活在汉语文化圈中的人,不管他的程度有多低,也不管他是什么出身,只要他识得一千个汉字,就可以自由地表达和书写,不需要经过从私塾到县学、府学十几年的训练.……
  • 人间笔记(二)
  •   维新、革命与昆虫变态学   清朝末年,在列强环伺下,中国面临着空前的生死存亡挑战,也因此而出现了救亡图存的两条路线之争:一是由康有为、梁启超为代表的“维新派“,保皇变法,主张君主立宪制;一是由孙文、黄兴领导的“革命派“,要从根本上推翻帝制,实施民主政治.……
  • “知识越多不一定越不反动“
  •   可能这句话读起来有点别扭,所以笔者特意加了引号.其实这是仿照中国文化大革命时期的一句对知识分子的判断句“知识越多越反动“而来.就本人在学术界混迹多年的眼见为例,我越来越感到知识、知识分子、人文知识分子之间关系的微妙.……
  • 人性与民族性
  •   一个动物学家对人性的理解   这几天放开其他书,看起动物学著作来.今天所读为德瓦尔所著<猴、猩猩的故事--灵长目动物如何谋求和平>,此前读过他的<人类的猿性>.   在<猴、猩猩的故事--灵长目动物如何谋求和平>中,德瓦尔充分研究了倭黑猩猩、大猩猩、金丝猴等等灵长目动物的冲突与和解问题,最后将这些研究成果运用到同为灵长目动物的人类及其社会的研究上.……
  • 鲍威尔“赎买“戈尔巴乔夫赠礼
  •   美国首位黑人国务卿鲍威尔将军在回忆录<我的美国之路>(My American Journey)中提及,他担任里根总统第六任国家安全事务助理(National Security Adviser)期间,苏联领导人戈尔巴乔夫赠送给他一把手枪,既未镶嵌钻石或珠宝,亦无镀金或象牙枪柄,价值大约一百八十美元.可是,因系“国际伟人“相赠,意义非同寻常,鲍威尔对此枪爱不释手.……
  • 独裁下的荒诞——“四月三周两天“与“打字机执照“
  •   (一)   独裁与荒诞就像是一对孪生兄弟.有什么样的专制独裁,就会有什么样的荒诞事情发生.   在前罗马尼亚共产党总书记齐奥塞斯库所推行的政策中,最恐怖、最荒诞的要算他的禁止节育和人口增长政策.为了提高人口数量,增强国力,1966年齐奥塞斯库废除了以前关于个人可以自由流产的法律,实施了禁止堕胎的政策.他宣称,胎儿是社会的财富,不生育孩子的人就是背叛国家的人.……
  • 蝗虫不吃庄稼?
  •   这不是我有意编造的笑话,而是发生在唐僖宗乾符二年(875),原原本本记录在<资治通鉴>卷二百五十二的一个真实故事:“秋,七月,蝗自东而西,蔽日,所过赤地.京兆尹杨知至奏‘蝗入京畿,不食稼,皆抱荆棘而死‘.宰相皆贺.“……
  • 《书屋》封面

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