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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2008年第07期
  • 书屋絮语
  •   2008年注定是让中国人刻骨铭心的年份.回顾过去的半载,事态百变,艰苦卓绝,特别是绵绣四川遭受地震重创,致使举国为之心焦.   在抗震救灾的过程中,中国政府及时有效的举措、各种媒体相对透明的报道赢得了国内外的普遍赞誉.非政府组织和志愿者的踊跃参与显示了公民社会的成长潜力.而国际社会广泛施以援手,也对即将举办奥运会的中国予以安慰和鼓舞.……
  • 赈灾,驱动理性反思
  •   汶川地震让人震惊.同胞的死难、伤残、惊恐、无助撼动每个人的心灵,召唤每个人迅即加入抗震救灾的行列.国家及时的抗震救灾动员,赢得了灾区民众的心、获得了国际社会的赞誉.……
  • 爱与责任:向灾难而生的教育精神
  •   2008年5月12日,四川汶川大地震发生,此次灾害导致六万多人遇难,一万多人失踪,数十万人受伤,数百万间房屋倒塌.当灾难以迅疾之势进入当下中国社会生活空间,迅速成为激励民众、唤醒民心、凝聚民族的精神性事件,亿万中国人迅速成为一个完整的生命共同体,以此来扶助灾民,共同对抗灾难.与此同时,灾难本身也成了一个重要的教育场域,并以对生命的尊重与敬畏、爱的品质、公民责任、民族认同等质素,构成对当下教育精神的启明.……
  • 来自欧洲的马克思
  •   一、回归马克思、读懂马克思   说到马克思主义,国人往往直觉地想到俄国,因为中国人所知道的马克思,几乎都是通过俄国这个“传递手“,从马克思故乡--西欧接力而来的.   上世纪二三十年代,灾难深重的中华民族在十月革命“一声炮响“之后,经过先进知识分子的启蒙,就义无反顾地“走俄国人的路“了.至于从俄国人手中接来的火种,是否全是西欧马克思、恩格斯本来的圣火,传递手斯大林等人有没有改变火焰本来的波长、亮度和传递方向,在那风雨如晦的年月,早期的革命者中只有痛定思痛的陈独秀等极少数人有过某些反思.这种反思瞬即随风而逝,没有引起世人的注意.……
  • 苏格拉底之死和希特勒上台能证明什么?
  •   民主是中国的百年追求,可是中间搁置了数十年,直到始于上世纪七十年代末的改革开放,才又重申走向民主是我国的政治目标.然而三十年过去,除了政府机构越“减“越肥大的行政改革之外,政治民主方面障碍横生、阻力重重,几乎没有多少实质性的进展.然而社会现状不等人,形势不等人.面对强政府弱社会以及频发的社会问题,人们心照不宣,政治体制是瓶颈.而三月落幕的台湾选战和周边“封建“小国纷纷向民主转型,也带给我们强烈刺激和紧迫感.……
  • 禁果的启示
  •   从知性上看.一部<圣经>充满诸多悖论,而在这诸多悖论中,有关“禁果“的故事更是让人匪夷所思.在<创世纪>中,描述这一故事的文字虽曰简练,情节亦非复杂,然而其中的疑问却是多多.……
  • 清教传统与美国民主的精神
  •   美国民主是基督教新教在北美新大陆直接孕育下的产物,是在以英裔清教徒为主的早期殖民者实践中诞生的绝无仅有的绝作.从某种意义上说,在美国,一切政治都源自宗教,宗教为美国的政治社会构建了胚芽.……
  • 人间笔记(三)
  •   川剧变脸与章鱼的联想   一提到川剧,几乎每个人都会立刻想到“变脸“,它已成了川剧的招牌.在锣鼓声中,舞台上的演员袖子一遮,头一甩,瞬间就变出另一张脸谱来.现在川剧界最年轻的变脸王何洪庆,在短短的一秒半时间内即能变三张脸,其技艺之精湛实在令人叹为观止.……
  • 逝者如斯——怀念贾植芳先生
  •   四月,仍是春天的季节,葱茏的绿树、馥郁的花香、怡人的暖风,一切都让人感觉惬意,而先生的辞去最终还是让我们觉得意外.其实他的病状,我们是知道的,我以为他这次还会化险为夷,大家都心存侥幸.可是他最终还是选择离去,在这样一个让人留恋的季节,也许是他太向往那个白云居空的悠然世界,或许是他太想与故人相聚.……
  • 《吴宓日记(续编)》中的历史片断
  •   继1998年出版<吴宓日记>后,三联书店于2006年又推出了<吴宓日记(续编)>(以下称<续编>).<续编>是吴宓在1949年后所写的日记,皇皇十卷,洋洋四百万言,与台湾联经出版公司出版的目前最完整的<胡适日记全集>规模相当.如果加上1949年前所写的内容,全部的<吴宓日记>,论字数大概是现代史上其他学者难以比拟的.……
  • “我改变得令你难以想象“——李敖从法学到史学的心程历程
  •   一、大学   “台大的环境,郁郁葱葱.台大的气象,勃勃蓬蓬.远望那玉山,突出云表   正象征我们目标的高崇.近看蜿蜒的淡水,他不舍昼夜地流动,正显示我们百折不挠的作风,这百折不挠的作风,定使我们一切事业都成功“.……
  • 阅读随感
  •   谈到阅读,许知远说,如今图书市场和读者的注意力“都给了垃圾书“,可见“这是一个坏品位的时代“(见2月19日<阅读周刊>).他这话说得很痛心,却是真话,是合乎事实的真话.……
  • 何分轩轾?
  •   <书屋>杂志今年第一期有一篇谈书法的文章<书法艺术与心灵自由>.读后有些想法,仅供商榷.先摘录原文:“书法艺术是中国艺术中‘艺术中的艺术“‘,“可以说中国的视觉艺术--绘画、雕塑、舞蹈无不以书法为造型基础“.……
  • 此“封建“非彼“封建“——一个历史问题的误解
  •   不记得从什么时候起,在我思考一些历史上的问题时,出现了两种“封建“的概念.一时间,我有些犯迷糊.   本来是清楚的.当初念古文,柳宗元两篇讲中国历史上的“封建“的文章<封建论>和<桐叶封弟辩>,已经把中国什么时候叫“封建“时期交代清楚了.……
  • 国姓与国讳
  •   (一)皇帝·万岁   人皆有姓名.姓氏,从祖上传承而来,除非特别例外,一般是不改易的;名(包括等于别名的字、号等)则由长辈或自己取,也有死后由他人议定赠送的,例如谥号.……
  • 帝国的黄昏:晚明人与事
  •   比一比,看看我们谁更穷   变态的古代中国,颇为盛产一些变态的人与事.历史上,帝王将相斗富故事层出不穷,最著名的莫过于西晋的石崇与王恺:一个用蜡烛当柴烧,一个用糖水涮锅;一个用香料涂房子,一个用赤石脂搞装修;一个把门前四十里路用锦缎围起来,一个针锋相对,干脆就围五十里.帝国大首长司马炎对这种荒唐行径不但不加制止,反而觉得有趣得紧.就在这些达官贵人炫富比赛之时,帝国子民却饥寒交迫,呼号于途.……
  • 赵普如此治天下
  •   一   “半部<论语>治天下“之说.近年来甚嚣尘上,<论语>作为治国平天下的经典地位,再一次被大肆宣扬,有人共至说,<论语>将是二十一世纪的福音书.<论语>真的有如此神奇的、巨大的功效吗?为了回答这个问题,首先要正本清源,看一看这句话出自何处,看一看赵普为什么要学<论语>?标榜“半部<论语>治天下“的赵普,是如何治天下的,再看一看他所参与建立和治理的大宋王朝.又是一个怎么样的局面.……
  • 权力价值值几何?
  •   一   “权力值“是我杜撰出来表示官员权力之大小的一个词.我们知道,权力关系就是一种等级关系,权力体系就是一个等级结构,权力自然有大小之分;但权力无形.既不能用尺子量,又不能用秤杆称,一个官员掌握多大的权力值,很难衡量.……
  • 名字的悲剧
  •   古人的姓、名、字,习惯上统称为名字.人皆有名字,而古人因名字惹起的事端,引出的烦恼.甚至招致灾祸是今人难以想象的.……
  • 闲话当年滂喜斋——八十年前的版权风波
  •   1925年,煊赫一时的吴县潘家,正经历着风雨飘摇、内外逢忧的惨淡时光.这一年正月,主人潘祖年因腹疾就医沪上,遽然长逝.其时祖年“子孙先卒,嗣曾孙犹在襁褓“.悲痛之余,潘家人惊讶地发现,尽管没有得到族人许可,记载家族藏书精品的<滂喜斋藏书记>却已在几个月后不胫而走,风行肆中.……
  • 《自由的崛起》译后记
  •   一   在加尔文主义神学与英美自由主义宪政之间,站着一个伟大的国家,就是苏格兰.新教改革宗(加尔文宗)的自由观,是一种基于<圣经>启示的、国度和圣约之下的自由.凯利(Douglas F.Kelly)的这本书,论述从十六世纪到十八世纪,这一新教改革的加尔文主义遗产.如何塑造、演变和更新了英美的宪政观,尤其是对政教关系等政治哲学议题的巨大影响.但在观念与制度史的梳理之外,最生动贴切的例子,还是两个苏格兰人站在国王面前的故事.一切政法理论,若不能导向类似的故事,就只是知识分子们的智力游戏.……
  • 鲁迅的平凡与伟大
  •   说鲁迅伟大,是从他生前开始的.那时并没有任何党派和政治集团要谁说他伟大,而相当多的“主流媒体“也不敢把“伟大“和鲁迅联系在一起.但鲁迅的逝世,算是迫使当局开放了对于鲁迅的“文禁“.而在对鲁迅作出评判并没有什么危险的今天,人们通过阅读,通过思考,发现了真实的他.……
  • 一位忠实读者的来信
  •   贵刊2008年第3期发表的张志东先生<天下皇帝>一文,洋洋洒洒,上下纵横.将延续两千余年的中国皇权制度作了深入剖析,并着重评点了历史上十几位较有影响的帝王,文笔优美、论述充分,是一篇较好的史论文章.但该文在引述史实方面有一些欠妥当之处,笔者不揣浅陋,作以下说明,敬请该文作者和读者指正.……
  • 《书屋》封面

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