设为首页 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2009年第01期
  • 伊朗巴列维国王改革失败的教训
  • 至1978年,中东石油大国伊朗在穆罕默德·礼萨·巴列维国王领导下进行的“白色革命”(即不流血的革命)已整整十五个年头了。在这十五年中,由于石油价格的飞涨和国王的锐意革新进取,古老落后的伊朗正迅速脱离“传统”,在通往“现代化”道路上突飞猛进、日新月异,取得了眩目于世的成就。经济繁荣昌盛,武备精良强大,似乎就要再现二千五百年前古波斯帝国的灿烂辉煌。
  • 二十世纪初俄国的改革、战争与革命
  • 1861年改革以后,从十九世纪八十年代起,俄国在沙皇亚历山大三世统治下出现了“反改革时期”,此后沙皇在维护传统体制和追赶西方模式的取向中来回摇摆。二十世纪初,农村公社与市场机制的矛盾、君主专制与宪政诉求的矛盾越来越明显,俄国又一次走到十字路口。
  • 明治宪法体制下的政党、元老与军部
  • 按照日本思想家宫崎滔天的看法,在大正年间(1918-1932)政党内阁出现前,日本实行的是官僚(元老)政治,它兼具军阀与政客的特征。明治维新后,元老们认识到西方之所以强大是和先进的政治体制分不开的,但在关于学习西方政治体制上,明治元老没有以先进的英国政体为学习目标,而是考虑到日本的独特情况,以德国的政治体制为版本进行复制,建立了兼具保守与进步的明治宪法体制。
  • 出口成“脏”——关于脏话的若干文化随想
  • 闲话报应
  • 佛教传入中土两千年了,其中还经历了四到六世纪那样一段特殊兴盛的时期——南、北两朝都一度享有国教的尊荣,许多位君主虔诚向佛(最典型者如后秦的姚兴、梁朝的萧衍),到处摩崖造像,修庙开坛。总之,佛法西来时间不可谓不长,影响不可谓不大,然而历来大多数信众于深奥的教义却所知甚少,无论是闹市通衢,或者寻常巷陌,流播深远的大概只有报应轮回之说。
  • 职业、事业断想
  • 佛教说业不说职业。我没有看到有什么宗教怎么肯定职业对人生的意义。其实,既然人首先必须吃喝,必须生存下来,然后才谈得上例如修行,那么,释迦牟尼、耶稣、穆罕默德也好,主持、方丈、教皇、牧师、喇嘛、班禅、活佛等等也罢,他们就都不仅是“先知”,也同时是一个社会角色,一个职业人。当然,各种职业对他人乃至人类的价值不同,这是另外的问题。这里只是说,任何人都首先要设法活下来。传说释迦牟尼七天不吃不喝,终于修成了佛,但本可以继承王位的他成佛之后的第一件事,仍然是很多底层人每天要做的:乞讨!不能说他的乞讨本身与乞丐的行为有何两样。
  • 海涅的幽灵在徘徊
  • 如果编一份世界诗人排行榜,德语诗人海涅肯定名列前茅。还在十九世纪末,作曲家们就把他的诗谱成三干多首曲子在全世界广为吟唱。在中国,海涅也是读者最喜爱的外国诗人之一,其“诗选”、“文选”之类的中译本有好几十种。2001年,河北教育出版社出版了章国锋、胡其鼎主编的《海涅全集》。中国读者注意不够的是,海涅还是一个思想家、一个文化批评家。无论一个多世纪以来围绕着海涅发生过多少争论,谁也不能否认他是个敏锐的观察者和伟大的讽刺天才。
  • 性殖民——旅韩手记
  • 为何上帝不存在(外一篇)
  • 对于从小就接受无神论教育,唱着“从来就没有什么救世主”长大的现代中国人来说,上帝是个虚幻的存在。但是,如果进一步追究,为何上帝不存在?对于一个希望用自己的头脑来思考问题的现代中国人来说,显然不能满足于已是耳熟能详的唯物主义无神论的种种解释。
  • 过去教授的骨气和底气
  • 蔡元培先生为伸张大学的理想,任北京大学校长期间,先后两次公开发表自己的辞职启事。一次是因抗议北洋军阀政府干涉、镇压学生表达爱国感情的五四运动,蔡元培首先拒绝了当时的教育总长要其协助政府约束学生的请求,表示“学生爱国运动,我不忍制止”,然后于1919年5月9日,以“吾倦矣!……我欲小休矣”发表轰动全国的辞职启事,之后不久(同年6月),蔡元培先生在《不肯再任北大校长的宣言》中,陈述了三点理由:
  • 关于自由主义的若干问题
  • “自由主义”一词源于十九世纪初西班牙一个政党的名称,而其思想渊源则可以一直追溯到古希腊、犹太教和基督教的思想与信仰中。但作为一种源远流长的政治信念、哲学和社会运动,作为社会体制构建和政策取向以及宽容异己、兼容并包的生活方式的自由主义,一般认为,它发生发轫于文艺复兴和启蒙运动,发展、成熟于“光荣革命”到一战之前,而在二战以后直到今天的六十多年里,自由主义成为世界范围内的主流话语。
  • 错把“旧梦”当“新梦”——有关徐铸成一本港版书的辨误
  • 韩石山歪解鲁迅一例
  • 几年前,在《文学自由谈》看到韩石山一篇文章,说鲁迅散文《阿长与(山海经)》中的一段话是“污秽的文字”。当时以为那不过是好发酷论之人又弄出点响动而已,就没当回事。却不料,几年过去,这个响动越来越大,从纸面响到大学讲堂,从内地响到沿海,韩石山谈鲁迅往往都要拿阿长这段话来说事。
  • 也谈李时珍的“脑为元神之府”——与彭兴先生商榷
  • 历史是复杂的——重读林白水之死
  • 可怜误记戴东原
  • 《清国史·儒林传》卷八中,我们找到了长沙人余廷灿的本传。交代余氏的生平行事之后,撰者重点介绍了他的学术成就:“其学兼综经史及诸子百家,象纬、勾股、律吕、音韵,皆能提要钩玄。尝与休宁戴震、河间纪昀相切劘。”对一名二流学者来说,这评价尚称公允。不过,文中特意拈出的余氏曾经和戴震、纪昀二人相与论学之事,则不能不让人心生疑窦。
  • “雍乾盛世”江南文人的生存方式——以扬州八怪、袁枚、吴敬梓为例
  • 朱元璋为什么嫉恨江南?
  • 公元1367年,也就是元至正丁未年九月,以盐贩子出身、盘踞江浙的张士诚政权在朱元璋部的进攻下宣告灭亡。这标志着环顾宇内,朱元璋已几乎没有强大的对手,其统一中国的伟业基本奠定。
  • 麓山三亭随感
  • 《汉语大词典》云:亭是用竹、木、石等材料修建成的开放性小建筑。屋顶一般呈圆形、方形、扇形、六角形、八角形,大凡都建在园林中或风景名胜处,供游人眺望、观光和休憩。中国亭文化源远流长,亭类颇多,诸如凉亭、茶亭、邮亭、报亭、对歌亭、弈棋亭等等。
  • 醉入花丛或醉卧沙场——孙临与葛嫩、王月
  • 秋瑾像并跋——为宋红画像并访湘潭由义巷秋瑾婚后居所
  • 2009年第1期目录
  • 2008年12月期·学术评论卷目录
  • 中国教会大学——东吴大学
  • 春牛图
  • 书屋絮语
  • 新年前夕,毛佩琦先生在“百家讲坛”评说大明第一谋臣刘伯温,声情并茂,如笋剥壳,把人们对刘伯温的记忆再度激活,并引发各种各样的感慨。
  • 《书屋》封面

    主管单位:湖南出版集团

    主办单位:湖南省新闻出版局

    主  编:聂乐和

    地  址:长沙市展览馆路66号

    邮政编码:410005

    电  话:(0731)4302598

    国际标准刊号:issn 1007-0222

    国内统一刊号:cn 43-1243/g4

    邮发代号:42-150

    单  价:5.00

    定  价:60.00