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  • 从两件文书透视百年泪水
  • 甲午战争在中国历史上无疑具有分水岭式的划时代意义,梁启超即言:“吾国四千年大梦之唤醒,实自甲午战败割台湾偿两百兆以后始也。”(《戊戌政变记》)而这种“唤醒”,其实更多的是一种锥心之痛,甲午战败,谭嗣同当时写有一诗:“世间无物抵春愁,合向沧溟一哭休。四万万人齐落泪,天涯何处是神州?”(《题江建霞东邻巧笑图诗》)而这种痛楚在一百年后也未有所消减,在甲午战争百年祭的1994年,年迈的冰心先生想写一部甲午战争的大书,但最终没有写成,据友人目睹,“可是,
  • 向党、向人民请罪
  • 李三达手记:家父李慎之在1957年的反右运动中,经过无数次的批判会、斗争会(当时叫“辩论”),经过独自许多个昼夜的痛苦思索,反复深挖自己的思想与言行,写出了一篇长达两万多字的检讨,并获准在新华社的大礼堂(即曹锟时代的“国会”礼堂)做了沉痛到“声泪俱下,泣不成声”的检讨发言。尔后在新华社的机关报《前进》上用了四版一满版还转到三版上一部分的篇幅,
  • 不识庐山直面目——“文革”时期作者的署名
  • 和谐与伪和谐
  • 时下.“和谐”、“和谐社会”已成为中国的主流语汇。不仪在夫众传播媒体和官方的主导性话语体系叶,“和谐”足不折不扣的关键词,而且,在汉语学术界,关于“和谐”的文章、文献也层出不穷,蔚为大观。但许多人对“和谐”的理解与诠释.其实颇不得要领:由于不能把握“和谐”的本质特征,他们无从区分物的和谐与人的和谐,进一步,也就难以有效辨识和谐与伪和谐。
  • 从一元到多元
  • 中国社会现代化的前景何在?推进现代化又需要从哪里人手?这类问题历来众说纷纭、人言言殊。然而,可以肯定的是:无论具体途径如何,中国的现代化演进都必将伴随着国民核心价值观的变迁。某种意义上讲,中国现代化的标志之一即是多元价值观的建立。在多元社会中,公众认可的自我实现模式多种多样,并行不悖。智能精英盖茨是时代骄子,运动超人乔丹同样是公众偶像,而他们的成功指数都不低于总统布什。与此相反,
  • 和志愿者谈生活重建
  • 这是我这一两年一直在关注与思考,并在许多场合一再谈及的问题:基本上解决了温饱问题的中国,应怎样实现制度、文化、价值与生活的四大重建?今天,我想和诸位一起讨论其中的一个方面:生活重建的问题,或者说,从生活重建这一角度切入,在另一层面上讨论四大重建问题。
  • 牛年说牛
  • 按我国传统的天干、地支相配,并以“十二生肖”与之对应的纪年方式,从农历(阴历)的正月初一起,便进入了己丑年,也即“牛”年。牛年之“牛”,数千年来,不仅与人类亲和、亲切、亲密,而且具备相当丰富的人文、历史、语境内涵,话题宽泛,值得一“说”。
  • 岂能漠视思想之火?——与赵俊贤商榷何谓“顾准现象”
  • 胡编乱造忽悠读者——评于丹所谓孔子的“天地人之道”
  • 古今怀化 山水清音——《中国近现代名家画集·杨福音》读后随想
  • 读书人说
  • 伍尔芙谈散文 我买过一本弗吉尼亚·伍尔芙的随笔集。记不清是哪年哪月买的。应该读过,或者至少是读过几篇,但没有留下太深的印象。最近偶然拿起来翻翻,读到一篇《论现代散文》,其中有几段话,引起了我的注意。
  • 俯仰之间
  • 以当下和古代相比较,如果硬要作出高下判断,其结论无非是“今不如古”.或者“古不如今”,当然若要表述得准确一点,可以加上“就某方面而言”云云。“今不如古”,在中国古人那里属于主流话语,虽然也偶有别样的声音,但不足为大观。例如唐代杜佑《通典》卷一八五《边防一》序云:“人之常情,非今是古,其朴质事少,信固可美,而鄙风弊俗,或亦有之。缅惟古之中华,多类今之夷狄:有居处巢穴焉,有葬无封树焉,有手团食焉,有祭立尸焉。聊陈一二,不能遍举。”既肯定“非今是古”是大方向,也指出“古不如今”之处“或亦有之”。
  • 庞巴尔(Pombal)不是人名,是地名!
  • 近年来,介绍葡萄牙的新书不断出现在北京各大书店,这些外观精美、插图华丽、价格昂贵的新书,都或多或少带有瑕疵甚至硬伤。究其原由,作者们大多不懂葡文,对葡萄牙的历史文化背景缺乏了解,参阅英文后执笔成文,以其昏昏,使人昭昭,出版部门以营利为目的,没有责编严格把关。
  • 重温“打倒孔家店”
  • 五四运动过去整整九十年了,对这一运动的看法和评价却颇不一致,有的甚至大相径庭。尤其是近二十多年来,对“五四”及其所代表的“新文化运动”持有微词的大有人在;有的甚至认为这一运动割裂了传统,从而使国人在前进的道路上迷失了方向。果真如此么?我们不妨让时光倒流,仔细回顾一下百年前中国的社会状况,尤其是回顾一下当年提出“打倒孔家店”这一口号的历史背景。
  • 贫窭者得势以后——重读民初“四张”
  • 毛泽东的军事化管理
  • 革命领袖毛泽东自小熟读古书,从《孙子兵法》到《曾国藩家书》、《曾胡治兵语录》,都自小诵读。毛的母家文氏是读书人家,少年时代的毛泽东曾向表兄文咏昌借阅过郑观应的《盛世危言》,且放在家中读了很久。郑观应很早就提出“商战”,在自序中郑氏说:“孙子日:知己知彼,百战百胜,此言虽小,可以喻大。”毛泽东对此十分欣赏。在湖南省立第一师范学校读书时,毛泽东听过国文老师袁仲谦讲湖南人魏源作的《孙子集注序》。
  • 钱钟书与侯外庐——关于钱钟书先生的一封信
  • 七零后 优秀女性画家系列——潘汶汛
  • 中国教会大学——圣约翰大学
  • 欢迎订阅2009年《炎黄春秋》
  • 七零后优秀山水画家系列——徐光聚
  • 书屋絮语
  • 由人民美术出版社推出的中国近现代名家画集,因函套呈红色,被世人称为“大红袍”。全国“红袍加身”的画家共七十多位,其中湖南籍的有齐白石(1864-1957)、黄永玉(1924年生)和杨福音(1942年生)。
  • 中国历史上的两次社会大转型
  • 今天的中国正发生一场广泛而深刻的大变革,中国大变革需要一场广泛而深刻的社会大学习。改革开放以来,中国人民的面貌、中国社会的面貌、中国共产党的面貌都发生了历史性的变化,这个历史性的变化需要从历史的高度加以考察才能够正确地体认,因为今天的中国是昨天的中国的历史地发展。中国几千年来都是一个建立在小农经济基础之上的帝国专制社会,只是在近代以来,在世界大潮的影响之下才开启了现代化的变革。早在清朝晚期 ,
  • 说说“普世价值”风波——兼纪念联合国通过《世界人权宣言》六十周年
  • 《书屋》封面

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