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  • “五四”感言:任重道远的反封建
  • 自从赵家楼胡同燃起那把大火,九十年来,大约总有数以千万计的中、小学生在作文课时写过“感言”一类文章。由于人数众多,从立意、结构到遣词造句,自然不免重复雷同。记得六十年前念小学时听老师举出的例子:一开始是“光阴似箭,日月如梭,不知不觉,一年一度的五四节又到了”,结尾处则无非“一定要继承五四精神,为祖国的富强和人民的幸福努力奋斗”之类——陈词滥调,
  • 1919:一个人和他的国家
  • 又是一个逢“九”之年,不由得人不再次提起五四运动的话题。对于它,人们似乎已经太熟悉了。可今天又有多少人知道,五四运动与顾维钧和中国第一代职业外交家们的干系?殷鉴非远,九十年仅似白驹过隙。
  • 在历史的耻辱柱上——“五四”时期卖国贼的两则轶事
  • 我生长在铁一号——重读“三·一八”惨案
  • 传统文化的“三大谜团”
  • 从秦汉唐宋到清朝乾隆时代,全世界都公认中华民族无比强大。自汉代开始逐渐形成庞大的“万国来朝”体系后,虽然不同朝代各国朝贡情况差异很大,有增减、断续和虚实之分,但毕竟能够持久维系绵绵不绝。被美国著名汉学家费正清命名的“Chinese World Order”即“中国中心的世界秩序”,指的就是这个万国来朝体系。古代中国孕育出了辉煌灿烂的文明,也形成了傲视万方的民族底气。我们慷慨地向外输出自己的文明,推动人类的进步。以中华帝国为核心、以儒家文化为圭臬的朝贡体系,对这种雄浑底气作了最好的诠释。
  • 宙斯与玉皇大帝之比较
  • 无事乱翻书,浏览希腊神话故事,突发奇想,把西方宙斯主神拿来和吾国特色的玉皇大帝试作比较,权当搞笑,聊博一哂。
  • 执政者与国民性
  • 摩罗先生认为中国国民性问题是一个西来的殖民话语。他说:“以诞生于1902年的梁启超《新民说》为标志,中国精英人物逐步认可了西方殖民主义者对于中国国民性的各种批评。”他认为这是“近代以来一条错误的文化思路”,“五四新文化运动是这种自虐倾向的集中表现”。他这一竿子把一船人都打下水。颇有人不赞成他这些看法,我也不赞成。
  • 陈丹青的优越感
  • 近年来,陈丹青的随笔文字成为读书界的一个热点。从《退步集》、《退步集续编》到《荒废集》,作为画家的陈丹青,其文章功力让读书界刮目相看。陈丹青的放言更多的是源于其“海归”背景。人家在美国那么多年,见多识广,回国后似乎就当然拥有了挑剔、指责乃至批判的权力。陈丹青的吊诡之处在于,他不是以西化的观点来批判国人的保守,而是作为一个既土生土长又漂洋过海的明白人,尖刻地批评正在现代化道路上艰难迈进的中国人的东施效颦、不伦不类、照搬照抄。
  • 秋郊访黄
  • 我知道黄永玉先生其人,不是从他上世纪七十年代戴罪的著名“黑画”——那睁一只眼闭一只眼的猫头鹰而开始的。
  • 英雄的诞生
  • 二十世纪八十年代初,《自由或死亡》的文字版和电影版都给我以震撼与激荡。它们使我感到:一个男子汉,天生就跟英雄与伟业相联系着,所谓“不自由毋宁死”,既是争取民族独立的宣言,亦是英雄实现的一种图式。
  • 客心惶惑——吴伯箫散文侧记
  • 文学是什么?
  • 由谢韬先生题写书名、装帧精美的胡发云小说集《隐匿者》,到我手上已经一个多月了,我还没有读,老伴张焱先读了。她也是个老编辑,不搞理论,作品读得比我还多,常常向我推荐好作品,介绍有关创作状况。这次又是她说胡发云的作品是“另类”,许多年没有读到这样的作品了:似曾相识又觉得新鲜,让人动情更让人思索,读后心里不舒服却还想再读;会有人读不懂或不喜欢这样的作品。
  • 灯下常伴《夜读抄》
  • 周作人在《苦竹杂记·柿子的种子》里引用过清人叶松石的一句话:“少年爱绮丽,壮年爱豪放,中年爱简练,老年爱淡远。”我觉得讲得很好,虽然这是谈诗的,但正如春、夏、秋、冬四季更替那样,它也反映了读书的一种规律,我的阅读兴趣也是大致顺着这条路子渐渐趋于简练和淡远的。年轻时我如醉如痴地朗读《约翰·克利斯朵夫》和《叶甫盖尼·奥涅金》的激情早已烟消云散,
  • 想起了张岱的《夜航船》
  • 《夜航船》是张岱编撰的一部包罗万象的类书,成书后只有极少数抄本流传,许多读者都从《琅娠文集》中读到非常精彩的《夜航船》序,却无从寻觅《夜航船》原书。直到1987年浙江古籍出版社推出了由刘耀林据宁波天一阁藏抄本整理、校注的《夜航船》,张岱这部著作才得以广泛流传,深受读者的欢迎,此时距它的成书已经三百多年了。《夜航船》的命运折射出厚重的文化命题。
  • 从胡适、梁启超的书目谈起
  • 单位给员工发了一本《学习笔记》,由我市直属机关工作委员会统一印发,大约是为了创建学习型机关而准备的。每次学习开会我都诚惶诚恐,不敢打开笔记本的原因是:《学习笔记》里面赫然印着胡适、梁启超等人开列的书目。提到国学或汉学,我们几位文友经常将陈寅恪、王国维、章太炎等列为一流高手。胡适因为参与事务繁多,连黄侃都笑他只留下半部《中国哲学史》;
  • 又“德国式问候”到纳粹帝国语言
  • 英国历史上的一次“文字狱”
  • “周文疲敝”——试论后世何以不用“鲁”作国号
  • 出家人的隐权力
  • 一块木料,如果雕刻成神像,或者刻制成官印把子,显然就不再是普通的木头,而是成为令人敬畏的权威符号了。官印把子作为国家权力的象征物,具有不容违抗的动员力、支配力,自不待言;
  • 七零后 优秀山水画家系列——白联晟
  • 2009年4月学术评论卷目录
  • 民主与科学2009年第2期目录
  • 中国教会大学——沪江大学
  • 杨福音先生书法作品——为纪念“五四”运动九十周年而作
  • 郑孝胥与陈三立的诗歌人生
  • 清诗专家钱仲联说:“义宁句法高天下,简澹神情郑海藏。”在清末民初旧诗的成就上,公认与陈三立比肩的,只有郑孝胥。郑孝胥(1860-1938),
  • 2009年第5期目录
  • 书屋絮语
  • 屈指数“五四”,今年九十龄。这段岁月可不算短,期间吞没了无数的英雄块垒、美人情肠,真乃人活一世,草木一秋。但也有许多人虽死犹生,比如以陈独秀、胡适和鲁迅为代表的“五四”先贤们。
  • 《书屋》封面

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