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  • 出世的精神 入世的文学——马悦然教授访谈录
  • 悼念约翰·霍普·富兰克林
  • 名士轶事四则
  • “活得此你还好”——世纪老人曹任远印象
  • 对陈漱渝《不可尽信的回忆录》的鉴别
  • 理念VS威权——颜回去卫之一
  • 只有“民主”才配称“万岁”——驳几种贬低民主、反对民主的论点
  • 叶公超批废名
  • 《顾颉刚日记》中的钱钟书
  • 读《上学记》有感——从姚从吾想到冯友兰
  • 公无渡河,公竟渡河——读《参政不知政——大时代中的陶希圣》
  • 恐后此终无再见之日
  • “路西法效应”与“耶路撒冷审判”
  • 香港的《字花》与文学的可能
  • 为了中文的明天,中国应叫停英语热
  • 凝视整个天宇的芳心
  • 我非常喜欢张炜的《刺猬歌》,它让我们领略了齐文化的独特魅力,感受到齐文化跟鲁文化很不同,跟整个的中原文化都不一样,它很自由、恣肆,是一种无拘无束、喜欢“胡说八道”的文化。《刺猬歌》出版一年后,我又读到了张炜用散文形式呈现齐国特异风貌的《芳心似火——兼论齐国的恣与累》。张炜是那么爱齐文化,写到齐文化中那些光彩夺目、魅力非凡的方面可真是如数家珍、妙笔生花。
  • 关于“孩子的教育”
  • 通常意义我们会以为,对于孩子来说,怎么会有什么哲学思维呢?可是美国的加雷斯·皮·马修斯的研究认为这种看法是错误的。他告诉我们“许多人在孩提时代就已经在运用哲学了”。他的任务就是要纠正这个偏见,“就是引导学生重新进行他们曾经喜爱过而且是被认为与生俱来的一种活动,不过这种活动后来为适应社会生活需要而放弃了”。马修斯“沉浸在对儿童的哲学思想的深思苦索后,就发现这个主题是多么迷人,而且发现它还吸引了课堂内外的人们”,因此他开始阐述他的观点,“从事一些非正规的研究和教学工作,并且搜集他人的反映和想法,其中有哲学家和非哲学家、家长、教师以及其他喜欢孩子的人”。
  • 砖石有声 古雅深沉——谈谈汤玛士·雅可比关于中国的作品
  • 图书馆与知识分子
  • 中国文学中的历史时间——以沈从文、鲁迅为例
  • 重寻“五四”
  • 七零后优秀山水画家系列——范治斌
  • 中国教会大学——金陵女子大学
  • 七零后优秀女性画家系统——丁蓓莉
  • 书屋絮语
  • 全球视野中的“外部性”和普世道德问题
  • [口述历史]
    出世的精神 入世的文学——马悦然教授访谈录(万之(整理))
    [流年碎影]
    悼念约翰·霍普·富兰克林(刘绪贻)
    名士轶事四则(裴毅然)
    “活得此你还好”——世纪老人曹任远印象(述弢)
    [裁书刀下]
    对陈漱渝《不可尽信的回忆录》的鉴别(罗飞)
    [说长论短]
    理念VS威权——颜回去卫之一(王蒙)
    只有“民主”才配称“万岁”——驳几种贬低民主、反对民主的论点(吴戈)
    [书屋品茗]
    叶公超批废名(陈建军)
    《顾颉刚日记》中的钱钟书(张霖)
    读《上学记》有感——从姚从吾想到冯友兰(桑叶)
    [来稿摘登]
    公无渡河,公竟渡河——读《参政不知政——大时代中的陶希圣》(陈祥)
    恐后此终无再见之日(张家康)
    [域外传真]
    “路西法效应”与“耶路撒冷审判”(赵刚)
    [灯下随笔]
    香港的《字花》与文学的可能(张春田)
    为了中文的明天,中国应叫停英语热(毛翰)
    凝视整个天宇的芳心(涂昕)
    关于“孩子的教育”(韩一宇)
    砖石有声 古雅深沉——谈谈汤玛士·雅可比关于中国的作品(王杰)
    [思史佚篇]
    图书馆与知识分子(王昊)
    中国文学中的历史时间——以沈从文、鲁迅为例(祝勇)
    重寻“五四”(林贤治)

    七零后优秀山水画家系列——范治斌
    中国教会大学——金陵女子大学(石欧)
    七零后优秀女性画家系统——丁蓓莉(李旭)
    [书屋絮语]
    书屋絮语(邵水游)
    [书屋讲坛]
    全球视野中的“外部性”和普世道德问题(陈彩虹)
    《书屋》封面

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