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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2009年第06期
  • 出世的精神 入世的文学——马悦然教授访谈录
  • 悼念约翰·霍普·富兰克林
  • 名士轶事四则
  • 爱开会的周扬 1961年春,周扬、以群等人到杭州讨论电影剧本《鲁迅传》与《文学原理》,《文学原理》是以群主编的大学文科教材。夏衍秘书、上海女作家李子云当时因病在杭州屏风山工人疗养院休养。当她得知周扬、以群来杭州,便跑到岳坟杭州饭店去看他们。不知谁建议大家去虎跑喝茶,十余人便乘一辆面包车去了。进入山寺,在茶室里坐成一个以周扬为中心的椭圆形。
  • “活得此你还好”——世纪老人曹任远印象
  • 对陈漱渝《不可尽信的回忆录》的鉴别
  • 陈漱渝先生在《文学自由谈》、《粤海风》等发表的好几篇文章集中一个论点,就是:回忆录不可尽信;回忆录要“鉴别”。最后结语曰:“尽信回忆录,不如无回忆录。”陈先生原文如下:
  • 理念VS威权——颜回去卫之一
  • 只有“民主”才配称“万岁”——驳几种贬低民主、反对民主的论点
  • 叶公超批废名
  • 1936年3月27日《自由评论》第十七期载有一篇题为《意义与诗》的文章,是评介斯帕娄(John Sparrow)的现代诗学专著Sense and Poetry的,作者叶维之。据编者梁实秋“附识”介绍,叶氏这篇书评是一年以前写的,本来预备给《学文》月刊(叶公超主编)登载,因《学文》停刊,征得叶氏同意后,梁实秋遂刊发在《自由评论》上。《意义与诗》中有这么一段话:
  • 《顾颉刚日记》中的钱钟书
  • 最近关于顾颉刚的讨论很多,话题多半是由近年台湾出版近六百万字《顾颉刚日记》引起的。作为现代中国最为重要的历史学家之一,顾颉刚在古史、古代地理和边疆地理、民俗学和民间文学以及古籍整理等领域,都取得了极其丰硕的成果。关于顾颉刚的生平和志业,早前我们已经可以通过不少相关的研究著作得知一二,如郑良树《顾颉刚学术年谱简编》、顾潮《顾颉刚年谱》、顾潮《历劫终教志不灰——我的父亲顾颉刚》以及王煦华《顾颉刚先生学行录》等。
  • 读《上学记》有感——从姚从吾想到冯友兰
  • 公无渡河,公竟渡河——读《参政不知政——大时代中的陶希圣》
  • 恐后此终无再见之日
  • 苏曼殊由日本回到上海,已是疾病缠身、虚弱不堪。这时,陈独秀正在上海创办《新青年》(初名《青年杂志》)。苏曼殊患有多种疾病,神经衰弱、胸痛、痔疮、痢疾和肠胃病的煎熬。已使他痛苦不堪.他疲乏至极.似有不祥的预感,在致友人的信中甚至伤感地说:“人事固多变,恐后此终无再见之目。”
  • “路西法效应”与“耶路撒冷审判”
  • “路西法效应” 1971年,8月14日,周日。美国加利福尼亚。一阵尖锐刺耳的警笛声划破了夏日清晨的宁静,警车在大学生汤米·怀特洛的家门口戛然而止。睡眼惺忪的汤米从床上被拉起来,警察向他宣读了逮捕令,他陷入了一桩罪行严重的案件。面无表情的警官向汤米口述了宪法赋予他的权利,经过搜身,汤米的双手被扣上了手铐,警车呼啸而去。一小时后,经过登记和留印指纹,汤米被蒙上眼睛,押送到斯坦福县监狱。
  • 香港的《字花》与文学的可能
  • 面对今天总体上愈来愈困难的文学处境与颓败无力的文学生产现状,很容易就会想起希利斯·米勒当年极具震撼性的追问:“文学死了吗?”何况当你环顾周围,发现文学似乎不再那样吸引本应与它保持天然亲近的年轻人,“文学青年”成为带有反讽意味的称呼,与青年文学想象连带着的真诚、美好、激动、崇高、希望,甚至不安、忧郁、痛楚等等情感质素,在彻底商业化的“七零后”、“八零后”文学里几乎难觅踪影,这时,你的失望一定会更加强烈,也怀疑起中国文学的前途来。
  • 为了中文的明天,中国应叫停英语热
  • 一 一种流行的说法是,全世界目前尚存的几千种语言,大多处于濒危状态,每两周就有一个语种消失。就是说,在二十一世纪结束之前,全世界的语言将有一半会消亡,二百年之内,百分之八十的语种将不复存在;一千年以后,全世界可能只剩下几个主要语种,甚至世界大同,全人类只用一种共同语。
  • 凝视整个天宇的芳心
  • 我非常喜欢张炜的《刺猬歌》,它让我们领略了齐文化的独特魅力,感受到齐文化跟鲁文化很不同,跟整个的中原文化都不一样,它很自由、恣肆,是一种无拘无束、喜欢“胡说八道”的文化。《刺猬歌》出版一年后,我又读到了张炜用散文形式呈现齐国特异风貌的《芳心似火——兼论齐国的恣与累》。张炜是那么爱齐文化,写到齐文化中那些光彩夺目、魅力非凡的方面可真是如数家珍、妙笔生花。
  • 关于“孩子的教育”
  • 通常意义我们会以为,对于孩子来说,怎么会有什么哲学思维呢?可是美国的加雷斯·皮·马修斯的研究认为这种看法是错误的。他告诉我们“许多人在孩提时代就已经在运用哲学了”。他的任务就是要纠正这个偏见,“就是引导学生重新进行他们曾经喜爱过而且是被认为与生俱来的一种活动,不过这种活动后来为适应社会生活需要而放弃了”。马修斯“沉浸在对儿童的哲学思想的深思苦索后,就发现这个主题是多么迷人,而且发现它还吸引了课堂内外的人们”,因此他开始阐述他的观点,“从事一些非正规的研究和教学工作,并且搜集他人的反映和想法,其中有哲学家和非哲学家、家长、教师以及其他喜欢孩子的人”。
  • 砖石有声 古雅深沉——谈谈汤玛士·雅可比关于中国的作品
  • 图书馆与知识分子
  • 上世纪五十、六十年代,接连而起的政治运动曾经波及不少知识分子,国家和单位对于那些犯了“错误”,甚至是犯下“罪错”的知识分子,基本上是以“先批判后处理”的方式进行惩戒。归纳起来,处理他们的方式大致不外如下几种:受到法律制裁而被送进监狱;被遣送劳动教养场所接受管制和监督劳动;被下放到农村接受管制和监督劳动;留在原单位接受管制和监督劳动等。从知识分子被处理的不同类型就能大体看出他们所犯“错误”的严重程度。
  • 中国文学中的历史时间——以沈从文、鲁迅为例
  • 重寻“五四”
  • 五四运动的发生,距今已有九十个年头。当年的风云人物已然逝去,文物部分保留下来,部分遭到湮灭。所谓历史,更多的是历史学话语,不同的时代有着不同的阐释者,从权力者到学者文人,也都带着不同的身份、利益、自己特有的观念和意识形态来审视过去。由是,“五四”出现了众多的面貌。无论是事件和事实本身,或是固有的意义,“五四”历史的完整性都没有得到充分的敞现,反而,通过不断的改写而被遮蔽。
  • 七零后优秀山水画家系列——范治斌
  • 中国教会大学——金陵女子大学
  • 七零后优秀女性画家系统——丁蓓莉
  • 书屋絮语
  • 重翻瞿秋白先生的《饿乡纪程》,当首就有他写的诗《无涯》,愁绪低徊,疑问密布。“知否?知否?倒悬待解,/自解解人也。/彻悟,彻悟,饿乡去也,饿乡将无涯。”他到底是个旧文人,却在政治的浪涛中翻滚,由不得自己,怎能“自解解人”啊。这首1920年写的诗,比起同时代的胡适的“蝴蝶体”不知要强多少,更不输当代的“朦胧诗”。“倒悬待解”又何止政治与文学的纠葛,又何止是物质与精神的挣扎?!
  • 全球视野中的“外部性”和普世道德问题
  • 经济学家喜欢讲的两个故事 经济学家经常讲两个故事。 一个是“污染的故事”。一家企业在生产过程中需要排污。由于种种原因,这家企业排污是在人们并不知情的情况下发生的。因此,企业没有为排污付出任何代价,产品的成本很低,利润很高,企业的社会声誉也很好。
  • [口述历史]
    出世的精神 入世的文学——马悦然教授访谈录(万之(整理))
    [流年碎影]
    悼念约翰·霍普·富兰克林(刘绪贻)
    名士轶事四则(裴毅然)
    “活得此你还好”——世纪老人曹任远印象(述弢)
    [裁书刀下]
    对陈漱渝《不可尽信的回忆录》的鉴别(罗飞)
    [说长论短]
    理念VS威权——颜回去卫之一(王蒙)
    只有“民主”才配称“万岁”——驳几种贬低民主、反对民主的论点(吴戈)
    [书屋品茗]
    叶公超批废名(陈建军)
    《顾颉刚日记》中的钱钟书(张霖)
    读《上学记》有感——从姚从吾想到冯友兰(桑叶)
    [来稿摘登]
    公无渡河,公竟渡河——读《参政不知政——大时代中的陶希圣》(陈祥)
    恐后此终无再见之日(张家康)
    [域外传真]
    “路西法效应”与“耶路撒冷审判”(赵刚)
    [灯下随笔]
    香港的《字花》与文学的可能(张春田)
    为了中文的明天,中国应叫停英语热(毛翰)
    凝视整个天宇的芳心(涂昕)
    关于“孩子的教育”(韩一宇)
    砖石有声 古雅深沉——谈谈汤玛士·雅可比关于中国的作品(王杰)
    [思史佚篇]
    图书馆与知识分子(王昊)
    中国文学中的历史时间——以沈从文、鲁迅为例(祝勇)
    重寻“五四”(林贤治)

    七零后优秀山水画家系列——范治斌
    中国教会大学——金陵女子大学(石欧)
    七零后优秀女性画家系统——丁蓓莉(李旭)
    [书屋絮语]
    书屋絮语(邵水游)
    [书屋讲坛]
    全球视野中的“外部性”和普世道德问题(陈彩虹)
    《书屋》封面

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