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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2011年第10期
  • 佛教名山巡礼——中台禅寺
  • 中台禅寺位于台湾省南投县埔里镇,属于佛教禅宗道场,与佛光山、法鼓山、慈济功德会同为当代台湾佛教四大山头之一,由惟觉和尚率领弟子创建。惟觉和尚为四川营山人,1928年生。年少时即喜阅佛经。1963年于基隆十方大觉禅寺依灵源老和尚披剃,法名知安,号惟觉,翌年受具足戒,后四处参学和闭关潜修。1982年于台北县万里乡建灵泉寺,弘宗演教,
  • 书屋絮语
  • 本期"书屋讲坛"刊发二篇文章,一篇展现新中国筹建过程中的重要细节,旨在重温历史,记住共和国第一代领导人的"进京赶考"誓言,提醒大家珍惜来之不易的中国现代化建设的历史机遇,和衷共济,励精图治,去实现民族的伟大复兴。
  • “进京赶考”
  • 筹建新中国的大幕逐渐拉开,在北平的政治活动将会越来越频繁,中共中央偏居西柏坡,工作很不方便。1949年年初,和平解放北平已经没有悬念,中央就成立了"转移委员会",处理进驻北平的地点勘察、安全警戒、交通电讯等问题,委员会由周恩来主管,杨尚昆和曾三具体负责。
  • 中国人民银行成立与货币统一
  • 解放战争初期,各分割的解放区均有在区域范围内流通的货币,如山东的北海币、晋察冀边区的边币等,这些货币方便了解放区内的物资生产和交流,为发展生产、保障战争供给作出了自己的贡献。而随着解放战争的进行,解放区不断扩大,尤其是进入战略反攻之后,军事形势迅速发展,各分割的解放区逐渐连成一片,各区域货币不统一,
  • “权位空置”现象之我见
  • (一) 从1840年开始的中国社会转型,是围绕一个重大理念展开的。
  • 读几本好书
  • 在人类已经进入二十一世纪的今天,只要识几个字的人,一生之中总会读几本书,即便尚未解决温饱问题的农民,有时也会找几本《故事会》、《家庭》之类的杂志以及金庸、古龙等人的武侠小说读读。读书,已经成为现代人生活中不可或缺的部分。问题是我们在读些什么书,我们一生都读了些什么书?
  • 筚路蓝缕——赵宝煦
  • "我们属狗的出了不少名人。中国有焦裕禄、美国有杨振宁、法国有皮尔.卡丹、柬埔寨有西哈努克亲王……"
  • 蔡以忱:“铸剑”人的清官身世
  • 随着重大革命历史题材电影《铸剑.1927》由八一电影制片厂于2011年5月9日在武汉开拍,剧中主要人物原型、首任中央监察委员蔡以忱,再次成为人们议论的热门话题。
  • 遭日军杀害的戏剧家侯曜
  • 侯曜,这位曾经如同郁达夫在南洋遭日军杀害的导演、戏剧工作者、爱国主义者,相信国人已对其非常陌生而遗忘殆尽了。据笔者所知,除李璜在其《学钝室回忆录》提及参与抗Et活动的一段文字外;大陆研究电影史专家张伟,在其著作《谈影小集——中国现代影坛的尘封一隅》,
  • 岳麓山两次公葬
  • 陈天华是湖南新化人,著有《猛回头》和《警世钟》两书鼓吹革命。1905年留日学生抗议日本文部省颁发的《取缔清国留日学生规则》,12月7日《朝日新闻》刊文污辱"清国学生放纵卑劣,乃乌合之众"。陈天华愤不欲生,当日写下《绝命书》,决心以死唤醒同胞,翌日凌晨跳入日本东京大森海湾。
  • 不同文化铸就了不同民族文化性格——读大型画册《犹太人在哈尔滨》及其随想
  • 一个民族能够昂首于人类文明之林,她的血管必定流淌着万世不竭的民族文化的基因,她的身躯里必然摄取了其他民族文化的滋养。犹太民族像一条奔涌的文化长河,从远古奔向未来,从洪荒奔向文明,唱一路悲歌,泣一路血泪,创造了文明史上的累累硕果和铮铮丰碑,记录了诸多辛酸和遗恨。
  • 记忆文学和文学的记忆(外一篇)——读张辛欣自传体小说《我ME》
  • 近两年,每有机会向北欧读者演讲当代中国大陆文学,我的侧重都不是诗歌、戏剧或者虚构的小说,而是所谓"非虚构文学"(non-fiction literature)。我认为这类文学在当代中国大陆文坛越来越精彩而值得重视,其中包括报道纪实作品,也包括忆旧散文、回忆录、自传、日记以及本人口述、别人实录的文本,我称为"记忆文学"。
  • 不降其志 不辱其身——读江平先生的《八十自述》
  • 2010年是江平先生八十整寿,陈夏红君预先谋划、多方联络、奔走采访、两易寒暑,终于在江先生寿庆之时整理出一部四十余万言的"口述自传",凡五卷三十三章,讲述了江先生八十年人生的"沉浮与枯荣"。从幼时的似水年华,留苏时的意气风发,到反右时打入另册、婚变身残,"文革"中忍辱偷生,
  • 读彭燕郊遗著《那代人》
  • 诗人彭燕郊的遗著《那代人》,在经他的夫人张兰馨对原稿进行整理以后,已经由花城出版社出版了。这是彭燕郊的"回忆录",但却并不是关于他自己一生艰辛而灿烂的革命生活与文学生活的回忆,而是对他的同代人中,使他不能忘怀的"师友"们的回忆。
  • 宽容,比规矩更重要
  • 女儿的到来,一不小心,就从根本上改变了爸爸妈妈的生活,自由散漫的生活还没有过够就不得不结束,生活的重心不知不觉就转到这个手舞足蹈、一刻不停的小家伙身上了。
  • 蒋廷黻的“中国想象”与理性诉求
  • 一 他是一个简单的人,不复杂的人。他像一头牛,充满着笨劲,一直往前冲,眼睛只往前看,这使他能够排除万难而达到他的目标。这是他的可爱之处,也是他成功之处。
  • 混浴古风今何在
  • 站在外国人的立场看日本,日本的文化习俗中有许多匪夷所思的东西,比如艺妓、相朴、切腹,混浴亦是其中之一。
  • 韩国“兴文化”:戏谑式幽默
  • 一次,向韩国学生们询问何为韩国的"恨文化",学生小宋说,老师,你知道吗,韩国不仅有"恨文化",还有"兴文化","恨文化"是表达我们民族复杂的悲愤压抑的情绪,而"兴文化"则是表达我们热情奔放的精神。这是第一次听到"兴文化"这个词,
  • 成舍我二三事
  • "兹收到成舍我一名" 成舍我1926年被张宗昌部下宪兵司令王琦逮捕,后经前民国总理孙宝琦相救,方得获释。王琦派一副官将成舍我送到孙宝琦的私人花园,递上一大卡片,上面写着:"兹送上成舍我一名,请查收。"孙宝琦心领神会,依法炮制,即回一名片,上写:"兹收到成舍我一名,谢谢。"
  • 人文研究与电子信息技术
  • 科技与人文似乎是人类智力活动的两个极端,但电子信息技术的发展,已经出现了所谓"数码化人文研究"(digital humanities)这一新名词和新领域。早在计算机和数码技术出现之前,语言学和人文研究就已经开始使用数据统计的方法。这种方法一个基本的应用就是书籍的引得,
  • 漫话中国奇装异服
  • 2010年2月底,"犀利哥"爆红网络,一个被网友誉为"究极华丽第一极品路人帅哥"的乞丐(原名程国荣)因其不羁的举止、混搭的服饰、犀利的目光被网友追捧,并加以"人肉搜索",报纸、电视、广播等媒体随即跟进,"犀利哥"一时充斥了人们的视听。"犀利哥"一词经国家语言资源监测与研究中心等机构专家审定,
  • “批驳弹正”以建构文学史
  • 中国文学史写作实践与理论探索都已经取得了长足的进步。2004年在苏州大学召开的"中国文学史百年研究国际研讨会"统计,截止1994年,大陆出版的中国文学史著作已达一千六百部以上,台湾香港还未计入,可见其盛。上世纪八九十年代以来,学者呼吁"重写文学史",人们反思文学史写作,提出质疑,总结经验,
  • 豆制品与诗系列
  • 新诗问世以来,其自由散漫的形式,不大符合国人的审美习惯,一向备受质疑。为此,新月派领袖闻一多先生曾倡导新诗格律化,推崇诗的建筑美,一时响应者众多。然而,格律化的新诗,讲究"节的匀称和句的均齐",句式多整齐划一,"看起来好像刀子切的一般"〔1〕,不免呆板,被人讥讽为"豆腐干"。
  • 出世的“有情”
  • 分析、评判晚清以降的中国文化,"启蒙"与"革命"一直是其中最受关注的大道宏旨。这固然适用于思想文化激烈动荡的二十世纪中国,关乎百年来家国叙事的精神遗产,却也是近一个世纪以来学界始终视新文化为主流的观念使然。
  • “刘三姐”被言说的过程
  • 题目起意于国家一级导演朱枫导演的电影《寻找刘三姐》。这部影片完成于2009年2月,本为献礼片,预计5月上映,结果12月28日才在南宁首映,赶上贺岁。《寻找刘三姐》的最外层故事是海外留学的韦文德(苏有鹏饰)回到故乡寻找传说中的民族音乐;第二层则是老莫为了实现老华侨、
  • 香樟与杜鹃——蒋祖煊《香樟年记》序
  • 风霜雪雨总是洗尽岁月的尘埃让你生命的颜色永远和着燃烧的火焰铸造着古城恒久的灵魂霞彩——题《香樟与杜鹃》
  • 《大学的精神尺度》自序
  • 大学之道,自然是"在明明德,在亲民,在止于至善"。但是,我们这里要讨论的大学之道,却被赋予了更多的现代色彩,这里的大学指的是具有现代意义西方形式的大学(university),而"道"的含义则更为广泛,我简言之,则为路向何在?
  • 历史应该诚实
  • "你被抛弃,好像从树上被砍下的坏枝子……因为你败坏你的国,杀戮你的民。"——《圣经.以赛亚书》
  • 中国当代中青年艺术家——赵修
  • 简介 赵修,山东省齐河县人.2007毕业于中央美术学院国画系,现居北京,自由职业。
  • 佛教名山巡礼——中台禅寺(万方)
    [书屋絮语]
    书屋絮语(邵水游)
    [书屋讲坛]
    “进京赶考”(翟佳琪)
    中国人民银行成立与货币统一(谢祺安)
    [学界新论]
    “权位空置”现象之我见(任蒙)
    [来稿摘登]
    读几本好书(楚梦)
    [人物春秋]
    筚路蓝缕——赵宝煦(肖跃华)
    蔡以忱:“铸剑”人的清官身世(飞翼 震烁)
    遭日军杀害的戏剧家侯曜(陈正茂)
    [来稿摘登]
    岳麓山两次公葬(邓跃东)
    [书林折枝]
    不同文化铸就了不同民族文化性格——读大型画册《犹太人在哈尔滨》及其随想(刘金祥)
    记忆文学和文学的记忆(外一篇)——读张辛欣自传体小说《我ME》(万之)
    不降其志 不辱其身——读江平先生的《八十自述》(胡晓进)
    读彭燕郊遗著《那代人》(石天河)
    [来稿摘登]
    宽容,比规矩更重要(方建锋)
    [湖湘人物]
    蒋廷黻的“中国想象”与理性诉求(秦燕春)
    [域外传真]
    混浴古风今何在(李兆忠)
    韩国“兴文化”:戏谑式幽默(刘畅)
    [来稿摘登]
    成舍我二三事(李晓灵)
    [灯下随笔]
    人文研究与电子信息技术(张隆溪)
    漫话中国奇装异服(颜湘君)
    “批驳弹正”以建构文学史(潘德宝)
    豆制品与诗系列(毛翰)
    出世的“有情”(鲍国华)
    “刘三姐”被言说的过程(韩袁红)
    [前言后语]
    香樟与杜鹃——蒋祖煊《香樟年记》序(谭仲池)
    《大学的精神尺度》自序(叶隽)
    [思史佚篇]
    历史应该诚实(石定乐)

    中国当代中青年艺术家——赵修
    《书屋》封面

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