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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2012年第06期
  • 道教洞天福地——霍童山
  • 霍童山位于福建宁德市,与武夷山齐名,为唐五代著名道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所载道教三十六洞天中之第一洞天“霍林洞天”。
  • 书屋絮语
  • 近代梁启超倡导“新小说”、黄遵宪提出“诗界革命”,文学风气为之一变;林纾用文言文翻译了一百多部境外小说,推波助澜,蔚为壮观。
  • 国学大师杨树达
  • 杨树达先生(1885--1956),字遇夫,号积微,湖南长沙人。父名孝秩,字翰仙,笃厚勤学,喜读史籍和唐宋古文。杨树达先生五岁时从父读书,对训诂学和史学尤有兴致。1900年,杨树达先生人求实书院肄业,开始钻研郝懿行《尔雅义疏》、王念孙《广雅疏证》,始有志于训诂之学;十五岁,受业于叶德辉、胡元俊,学问日益精进;十七岁治《周易》,辑成《周易古义》一书。
  • 田长霖:克林顿青睐的华人翘楚
  • 田长霖是美国名牌大学的首位华人校长,美国国家科学委员会首位华裔委员,美国亚洲基金会首位亚裔主席,中国科学院首批外籍院士,香港创新科技委员会首任主席,台湾“中研院”院士……2000年4月7日,经国际小行星命名委员会批准,中国科学院将紫金山天文台发现的国际编号为3643号小行星命名为“田长霖星”。
  • “以古代对待大师的标准对待他”——竺可桢与梅光迪眼里的马一浮和柳诒徵
  • 1938年,大半个中国已经陷于日军的铁蹄践踏之下,浙江大学被迫辗转西迁贵州。在时任校长的竺可桢先生率领下,浙江大学历经艰辛、筚路蓝缕成为当时国内著名大学之一,曾被英国著名学者李约瑟称誉为“东方剑桥”。梅光迪彼时任教于浙江大学,后又任浙江大学文学院院长,随学校一起颠簸流离,对于这一时期的生活,他在书信和日记中均有生动详尽的记录,此处且说说他对国学大师马一浮和柳诒徵的印象。
  • 鲁迅的一桩公案——《青年必读书》风波
  • 1925年1月间,《京报副刊》刊出启事,征求“青年爱读书”和“青年必读书”各十部的书目。鲁迅先生应约对后一项作了答复,于同年2月21日在该报发表。全文如下:
  • 《绝代风流》中的西南联大
  • 近年来,谈抗战时期西南联大的文章、专著多了起来,其中刘宜庆的《绝代风流》以雅俗共赏的特色享誉书界,不仅专家学者愿意看,普通的读者见了也会买上一本抽空看看。初版上市后很快告罄,一年内便四次印刷,这样的销书盛况在时下书市里是不多见的。
  • 这“抄袭”不是那“抄袭”——谷林先生记述的一件往事补续
  • 谷林先生的著述,先后购得两册:《书边杂写》、《淡墨痕》。后来多事,亦确因地僻难寻,冒昧直接向著者讨购(汇款)《书简三叠》,并声言请题签,先生不以为忤,满足了我的愿望。今天想来,实在有些痴气。2010年,从报上见到谷林编外文由止庵费心集齐印出,成《上水船》甲、乙二册,又四下搜寻,小城仍见不到,便从网上购回。书是小开精装,封面用白色作底,只一条紫边加框,书名字号不大,黑色,在下一幅笺画搭配,十分雅洁,一如谷林文字。
  • 农民日记中的农妇日常生活
  • 作为对一定时期生活的原始记录,日记是一种珍贵的史料,农民日记因其少见而弥显珍贵。合阳县路井镇路一村五组农民侯永禄的日记《农民日记》便是这堪称“珍稀”的农民日记中之一种。
  • “事实”之上,“洞穴”之外——读《洞穴奇案》
  • 中学时一位同学的父亲是我们当地法院法官,民间传闻他审案无数,件件让人心服口服,有所谓“神断法官”一说。读大学期间的一个假期,我们到这位同学家玩,同学父亲正好无事在家休息。闲谈间,便饶有兴趣地问他何以能准确地断案。沉默了一会,他用幽暗的声音回答道:准确?有完全准确的断案吗?谁知道呢?一个被人视为“神断法官”的人竟如此回答,让我惊诧不已!时至今日,同学父亲的外貌我早已没有印象,
  • 旧梦遗痕书还在(二)
  • 1973年,马王堆三号汉墓出土一批珍贵的帛书,其中有四篇,专家认定,就是黄老学派久已失传的重要典籍《黄帝四经》。四经中的《十大经》,内有《正乱》一篇,叙述了黄帝与蚩尤大战的全部过程,是到目前为止关于这一历史传闻的最翔实的资料。
  • 一个不可低估的当代作家——评南翔小说集《1975年秋天的那片枫叶》
  • 因为参加深圳的一个文学沙龙,期间,南翔送我一本书,就是所谓“深圳当代短小说八大家”之一的作品集(1975年秋天的那片枫叶》。说实话,我对“八大家”并不感冒,尤其是把王十月、盛可以等调离的作家列入其中,更让我感到汗颜,仿佛深圳文坛是个势利的父母,早年嫌儿子女儿生得不漂亮或身体虚弱,
  • 语言捆绑了命运——评刘震云的《一句顶一万句》
  • 《一句顶一万句》是刘震云沉静三年创作的长篇小说。小说讲述了祖孙两代人为了摆脱孤独,寻找能说上话的人,前者因寻找走出延津,后者又因寻找走入延津,前后历时近百年的故事。刘震云本人在谈及小说时说“痛苦,不是生活的艰难,也不是生与死,而是孤单,人多的孤单”。独自一人感觉孤单,是因为身边没有人;置身人群依然孤单,是因为没有可倾诉的人。人与人之间的猜忌、误解、隔阂,使得人与人失去了真诚的交流,陷入孤独的人生困境之中。而这一切追根逐源是因人与人之间的沟通方式——说话而起,于是刘震云就以说话为孤独的原始,探索人为何孤独。
  • 中国女性的苦难和坚强——葛水平的《裸地》
  • 葛水平的长篇小说《裸地》从晚清一直写到土改后的新中国。主人公盖运昌有四房姨太太,他这样妻妾成群,都是为了能有个带锤锤的儿子,以能继承盖家的家业。但天不遂人愿,三个太太都没给她生个带锤锤的,四太太倒是给他带来了个儿子盖家生,可这个儿子生下来就弱智,要他喊人,声音如蚊子一般,丝毫也不能见风雨,风一吹,就咳嗽。因此,他的烦恼日甚一日。
  • 戴维先生百日祭
  • 2011年12月23日七时五十分,吾友戴维因肝癌医治无效在浏阳中医院辞世,至今日整一百天。惟这百日来,戴维昔日那读书、买书成癖,为著述呕心沥血的种种情形,以及追悼会上亲友为之撕心裂肺、真诚惋惜的情景,至今仍萦绕脑际,时刻催促着我要为挚友写点文字祭奠,或许那样才可多释放一些我痛失良友的悲伤。
  • 严先生与《爱莲说》
  • 我认识严群先生是通过贺麟先生。贺先生常常说到严先生,他谈到严先生时非常亲切,带有一种自然而然的尊敬,这给我留下了深刻印象,我有些好奇,也感到有点神秘。我第一次见到严先生,是在芜湖那次会议上。会议期间贺先生和严先生两人几乎是形影不离。我由于陪伴贺先生,也常常和严先生见面。我不再那么好奇,印象不再那么神秘,我感到严先生是个平易近人的人,是一位可亲可爱的长者。
  • 思念是一种美
  • 撰此小文,即意在追忆离我而去已达四十五载的母亲大人,所要追忆的往事都是母亲中年时期,也就是上世纪三十年代中期前后所发生在她的身边三则小事。
  • “台湾是中国的土地,台湾人是中国人”——读连震东《台湾与中国》
  • 2012年初春,笔者在整理近年收集的抗战军政文化资料时,对连震东前辈抗战时期的遗文敬佩有加。尤其是发表在1944年《战干》月刊第二。一期的《台湾与中国》一文,洋洋洒洒万余言,字里行间浸透着连先生拥有的中华文化的深厚功底和忧国忧民的爱国情怀,以及民族气节。
  • 一本常读常新的著作——读白寿彝《(史记)新论》的几点认识
  • 《(史记)新论》一书,是上世纪六十年代著名史学家白寿彝先生在中央党校的演讲录。后经整理,于1981年9月由求实出版社出版,后分别收录于各种文集之中。
  • 千年错解了“鸿门宴”
  • “鸿门宴”最近因电影《鸿门宴传奇》重新吸引了人们的眼球,发生于两千多年前的“鸿门宴”,以其赫赫声名堪称千古一宴。它是刘邦和项羽一对盟友交恶的开端,从而揭开了长达四年的楚汉相争的序幕,以至影响了整个中国历史的走势。其与之相关的成语“项庄舞剑、意在沛公”、“人为刀俎、我为鱼肉”等也都在后世广为引用。这样一次历史盛宴,不但给后人留下了咂摸不尽的余味,也留了一个千古不解之谜,那就是宴会上项羽缘何不采用范增之计杀掉刘邦,而是放虎归山,以贻灭顶大患。
  • 千秋服饰话人生
  • 服饰,西方学者认为是人的“第二皮肤”;张爱玲说“各人住在各人的服饰里”,对身为“衣冠中人”的中国古代士人来说,服饰不仅是生活必需的衣食住行四者之首,更是人生理想、遭际乃至爱恨情仇的外在表征。
  • 豹子的身体政治学
  • 在《周礼·天官·膳夫》当中,涉及到“八珍八元”的最早说法。“八珍”是“取用八物”,后人为强调其珍稀品质,往往附会为龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、饕炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍;“八元”即是有才有德之士了。这就意味着古人对豹子的态度,依然是口福主义的标准。人们相信胆子小的人吃了豹胆,就会变得勇敢,而王者则必须吃熊蹯豹胎。到汉魏六朝风云际会,筵宴昌盛,不可方物。枚乘在《七发》中为“生病的楚太子”设计了一出无与伦比的超级宴席:煮熟小牛腹部的嫩肉,加上笋蒲;
  • 开垦学术的处女地——《寻找失踪的民国杂志》序
  • 韩晗出生于1985年,属于“八零后”。这个年龄段的青年喜欢写诗、写小说的不少,喜欢研究文学的似乎不多。而作家陈应松在向我推荐韩晗时一再强调的一句话就是:“这个人是真的喜欢这个东西(指文学研究),这样的年轻人现在真的不多!”后来,我了解到韩晗已经出版了散文集《大国小城》、学术专著《中国当代文学发展三十年》等八种,更感到了应松兄此言不虚。这不,作为一名博士研究生,入学不到半年,韩晗又拿出了他的最新成果《寻找失踪的民国杂志》,并告诉我,其中的几篇已经或即将在《书屋》、《汕头大学学报》等刊发表。借此书出版之机,韩晗希望我能写篇序言,我当然乐意玉成此事。
  • 吴宓与《人海微澜》
  • 《人海微澜》是一部发表于上世纪二十年代的白话章回体长篇小说,署名凫公。这部小说使作者“声名鹊起”,并在当时北平知识界倍受关注。时任清华大学教授的吴宓甚为激赏,他甚至把这部小说与萨克雷的《纽克姆一家》和曹雪芹的《红楼梦》并举,推之为“当世说部第一”。
  • “泰戈尔与耶稣”
  • 1924年4月,泰戈尔受讲学社之邀来华访问,不料却陷入了中国现代思想文化界的矛盾漩涡,并成为中国现代思想文化论争的一个新的导火索,各种思想、文化背景的知识分子纷纷就此亮明立场,但多醉翁之意不在酒。中国当时的“泰戈尔之争”,实际上是中国现代思想文化自身矛盾的外在表现。林语堂和江绍原的“泰戈尔与耶稣”之争,就是其中颇具代表性的一例。
  • 藏书票欣赏
  • 金陵十二钗——贾巧姐
  • 道教洞天福地——霍童山(万方)
    书屋絮语(邵水游)
    国学大师杨树达(符岚)
    田长霖:克林顿青睐的华人翘楚(裴高才裴局才)
    “以古代对待大师的标准对待他”——竺可桢与梅光迪眼里的马一浮和柳诒徵(刘克敌)
    鲁迅的一桩公案——《青年必读书》风波(五昧子)
    《绝代风流》中的西南联大(李工)
    这“抄袭”不是那“抄袭”——谷林先生记述的一件往事补续(杨建民)
    农民日记中的农妇日常生活(李巧宁)
    “事实”之上,“洞穴”之外——读《洞穴奇案》(蒋贤斌)
    旧梦遗痕书还在(二)(张宗子)
    一个不可低估的当代作家——评南翔小说集《1975年秋天的那片枫叶》(丁力)
    语言捆绑了命运——评刘震云的《一句顶一万句》(苏颖)
    中国女性的苦难和坚强——葛水平的《裸地》(疏延祥)
    戴维先生百日祭(夏剑钦)
    严先生与《爱莲说》(薛华)
    思念是一种美(陈华东)
    “台湾是中国的土地,台湾人是中国人”——读连震东《台湾与中国》(桑叶)
    一本常读常新的著作——读白寿彝《(史记)新论》的几点认识(朱露川)
    千年错解了“鸿门宴”(雷建军)
    千秋服饰话人生(颜湘君)
    豹子的身体政治学(蒋蓝)
    开垦学术的处女地——《寻找失踪的民国杂志》序(樊星)
    吴宓与《人海微澜》(刘淑玲)
    “泰戈尔与耶稣”(孙宜学)
    藏书票欣赏
    金陵十二钗——贾巧姐(钟丕瑜[绘])
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