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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2012年第09期
  • 道教洞天福地——泰山
  • 泰山位于山东省泰安、济南、淄博三市之间,又名"大山"、"岱山"、"岱岳"、"岱宗"、"泰岳",号称"五岳之宗",古称"东岳"。为古代改朝易姓之帝王封禅祭告天地以示受命有天下的处所。道教将其列为三十六小洞天之第二"泰山蓬玄洞天",为神仙所居之洞府和道士理想的修真胜地。相传古代帝王或氏族部落首领封禅始于远古,此即宋人罗泌撰《路史》引"庄周之说,易姓而王封泰山禅梁甫者,盖七十有二
  • 书屋絮语
  • "易市而集、垒石为城",这大概是城市的最初雏形和渊源来历。集市而圈大,点线而延展,随着时间的累积和需求的扩大,挑担而坐卖,城镇勃兴矣。由此,改变生活形态和商业模式,由分散而集中,因小而大,集而镇,镇而城,面积与范围成倍地增加,其品质与功能沿袭而下,纷呈精彩。"易市而集",本在买卖。即使现代的山野之地,当地的居地还保持着"赶场"的习俗,到了约定的时间,大家不约而同地来到固定的场地进行物品交易,互通有无,诚信公平,童叟无欺,货不二价,物流、人流极为顺畅,财货通达。待到一定的规模,
  • 浅浏览时代的文明忧思
  • 1955年,一代传媒大亨、被誉为“美国广播通讯业之父”的大卫·沙诺夫在著名的圣母大学发表演讲,谈及其赖以建立个人帝国与财富的大众传媒,他当即拒绝接受听众对之负面效果的批评与质疑,反而将它诿过于受众:“现代科学的产物本身无所谓好坏,决定它们价值的是人们使用它们的方式。”
  • 国语:光荣与尴尬——普通话推广后的一点感慨
  • 城市化的迅猛进程带来了普通话的高速普及。这情形应该说是令人欣慰甚至惊诧的,尤其是在南方各大方言区的中心城市里,比如广州吧,公共场所使用的语言居然也以普通话为主了,原因恐怕也很简单,数以百万计的服务行业的从业者大都是外来人,他们要掌握粤语非经年累月之功不可,普通话于是也就成为必需的沟通工具了。大气候既已形成,以致广州本地人在一般的公共接触中,明明从对方的“咸水国语”中辨认出了同为“乡里”,也会以“咸”制“咸”地一味周旋下去,直到力不从心而后已。
  • 语言·沟通·障碍
  • 我的文字第一次变为铅字大概是在2000年左右我上大三的时候,当然现在文字变为铅字非常容易,尽管才过去十年左右的时间,由于技术的发展,现在任何人都能把文字变为铅字。可见新世纪以来的十几年科技的进步是何等迅速!但在当年那个时代文字变为铅字还是一件很荣耀的事情,尽管我的文字仅仅只是出现在学院的院报上。技术的进步早已使这种困难让新生代恍如隔世,但是我的想法却依然合宜甚至更加坚定且多有旁证。
  • 萧红:文字与人生一起脱轨
  • 一、惊世骇俗的女子 有关萧红(1911-1942年)的故事,通常是这样开场的:她与未婚夫同居于哈尔滨一旅店,欠了巨额费用,后者逃离,旅店老板威胁要将已怀孕的萧红卖进妓院。危急中她给报社写信,萧军前往探望,两人互生好感,他奋力将她救出。文学史上遂有珠联璧合之“两萧”。
  • 隋唐人物小传(六)
  • 裴度 用他则治,舍他则乱——裴度,字中立(765—839),绎州闻喜人(今山西闻喜)。历事宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。而其实,他自德宗贞元五年(789,二十四岁)中进士,即授河阴(今属河南)县尉,旋升监察御史。他秘密上疏论权幸,语言直切,激怒德宗,将他外派为河南府功曹(主管人事)。德宗后,尚有一顺宗在位八月,合计他一共经历了六个皇帝,史称他事四朝,以全始终,只是说他负主要责任的四朝而已,
  • 京华自古溢书香——古今北京书市
  • 最是书香能致远。 文化的累积与传承必然促成历史的进步,文化之于国家,犹如精神之于形骸。书籍,是文化赖以传焉不坠的载体。最能代表一个民族精神成果的,莫过于这个民族在长期历史过程中积累下来的文化典籍。古往今来,书籍与人类结下了不解之缘。
  • 民国旧式文人“润例”谈
  • “润笔”一词,源自《隋书·郑译传》:“上令内史令李德林立作诏书。高频戏谓译日:‘笔干’,译答日:‘出为方岳,杖策言归,不得一钱。何以润笔。’上大笑。”但是文人受赇,自古有之。宋洪迈《容斋续笔》“文字润笔”条说:“作文受谢,自晋、宋以来有之,至唐始盛。”宋王桥《野客丛书》“作文受谢”条则提出不同观点,“作文受谓十,非起于晋宋。
  • 陈寅恪家族的“谱派诗”
  • 陈寅恪的故里——地处赣西北的义宁州(1913年分为修水、铜鼓两县),至今有二十万客家人,当地称“怀远人”。明末清初,连年战乱,义宁州生产凋敝,人口锐减,田土荒芜。康熙初年,政局稍稳,知州奉旨向闽、广发出招帖,于是闽西、粤东、赣南毗邻地区四十二个州县的客家人扶老携幼,负未而至,开山垦荒,搭棚(篷)栖止,史称“棚民”。
  • 从故宫星巴克说开去
  • 故宫是中国最大最古老的建筑群,它经历了明、清两个朝代,并且拥有大量珍贵的历史文物。可以说故宫象征着中国的古代历史和古代文化。但多年前,在这样的一个建筑中却悄悄地开设了一家星巴克咖啡店。
  • 西方的医学与日本的“明治维新”
  • ……而且从译出的历史上,又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校了。——《呐喊·自序》
  • 追寻一个旷世悲剧
  • 距今一百七十八年前的1834年某日,巴黎皇家法庭又一次开庭,审判一个自称是当年从巴黎修道院巨塔监狱中逃生的路易·夏尔(路易十七)的人。他叫德·瑞查蒙男爵(Baronde Richemont)。
  • 山头上的雷坎纳第
  • 国际博物馆协会与国际奥林匹克委员会一样,开始的总部都设在法国巴黎,其影响与规模仅次于奥林匹克委员会。大概是意识形态的原因,中国博物馆学会直到上个世纪八十年代才正式加入。2010年在上海世博会后,主办了国际博物馆协会第二十五届大会,确立了中国在这个大家庭的位置。
  • 清风乱翻书
  • 自2011年底以来,由于岗位变动,我个人能够自主支配的时间开始变得支离破碎,没有成块时间再去深钻大部头专著,更没有整块时间再写学术论文。为此,我开始把历代笔记小说或札记作为我阅读首选:因为随时可拿起来读,随时可以放下去办事,事情办完又可随手拿起来接着读。在读的过程中所想所感很多,随想随写,不必深思熟虑,均为千字文。
  • 望帝春心托杜鹃
  • 杜鹃原名为子鹃或子规,农家则叫它做布谷鸟或催耕鸟;春夏季常在飞行中啼声凄苦,昼夜不绝,听起来似乎叫的是“归归呀”。此鸟在我国黄淮以南所在多有,似乎四川境内偏多。子鹃被更名为杜鹃,出于一个流传了三千年的民间传说。相关的历史人物叫做杜宇,大约是生活在西周时期的一位有所作为的蜀王。
  • 钱钟书对陈寅恪的一段考证不以为然
  • 1998年5月14日杨绛在《人民日报》及《文汇报》等许多家报刊同时刊出了《吴宓先生与钱钟书》一文,其中说:“钱钟书在《论交友》一文中曾说过:他在大学时代,五位最敬爱的老师都是以哲人、导师而更兼做朋友的。吴宓先生就是其中的一位。我常想,假如他有缘选修陈寅恪先生的课,他的哲人、导师而兼做朋友的老师,准会增添一位。”
  • 于右任“散发壁”联作者析疑
  • 于右任先生书艺绝代,诗文同美,作为两岸朝野并皆尊仰的文化巨人,其生平主要脉络向少异议,然而若干细节或重要节点,仍多有歧见或深存误解。如其重整并领导陕西靖国军,时见被说成创建陕西靖国军;其参与创办西北农林专科学校(著名西北农学院前身),至今仍被某些官、私著作当作独力或与杨虎城将军一起创办;其《(民立)七哀诗》,明明未必一次写就,
  • 解“不求甚觎”
  • 晋陶渊明在其名作《五柳先生传》中,介绍五柳先生“好读书,不求甚解”,后来“不求甚解”一直被用作贬义词。毛泽东曾批评:“现在我们的很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风”(见《(农村调查)的序言和跋》)。这是把“不求甚解”和粗枝大叶、不深入细致等同起来。瞿秋白《乱弹·小诸葛》:“他识得几千个字,可是又是不求甚解的。”这又把“不求甚解”解作程度肤浅,仅知其皮毛。
  • 趣说“儒教”
  • 现在的年轻人,知道中国古代“儒家”的很多,知道古代宗教“道教”、“佛教”的也不少,但恐怕知道中国古代“儒教”的不多。其实,“儒教”才是中国古代的正统信仰。从商、周以来,儒教就一直存在着,并被统治阶级及普通百姓奉为正宗信仰。
  • 读《清代文字狱耥》
  • 一 《清代文字狱档》一书,本是八十年前故宫博物院文献馆编印的资料集,在1931年至1934年间陆续推出了九辑,深受读书界欢迎。1934年鲁迅先生作著名的学术随笔《隔膜》一文,就是对其中第八辑所收之《冯起炎注解(易)、(诗)二经欲行投呈案》的分析,在该文中鲁迅还说:“这一两年来,故宫博物院的故事似乎不大能够令人敬服,但它却印给了我们一种好书,日《清代文字狱档》,去年已经出到八辑。
  • 在“道路”与“脚”之间——读王开林新著《国士无双》
  • 曾几何时,余秋雨的历史文化大散文无远弗届,产生了一种类似啤酒节的“狂欢”。但随着时间的推移,一经理性审视,就不难发现,余秋雨的历史文化大散文也在皮袍中暗藏着“小”。文献固然不缺(有时连孤证都派上了用场),文学趣味也时时点染其间,拉开“鸟瞰”的功架,驰骋想像的野马,但只不过是撒豆成兵,虚张声势。
  • 赫尔曼·黑塞对禅宗的研究与评价
  • 1946年诺贝尔文学奖获得者、德裔瑞士作家赫尔曼·黑塞(以下简称黑塞)是一位对中国文化情有独钟的欧洲人。他对中国文化异常热爱的一个重要方面,就是对佛教禅宗的研究和评价。研究禅宗在海外的传播和影响,黑塞是一个很有意义也很有意思的案例。
  • 金钱化的好莱坞与艺术化的欧洲电影’——评《反好莱坞:欧洲电影十大师》
  • 在艺术家族中,电影位列文学、戏剧、绘画、音乐、舞蹈、雕塑之后,常常被人们称为第七艺术。电影自1895年诞生以来迅速成为人类的宠儿。今天,电影不仅是一门艺术,还是一种被资本操控的商业工具。好莱坞电影以高额的成本投入、庞大的明星阵容、恢弘的场景构建、高端的数字技术制作自成特色,引领当今世界电影的发展潮流。然而,艺术是多元的、文化是多元的,世界上总有一些电影人对好莱坞模式很不以为然,他们标新立异,竭力将电影个性化,不断拓宽电影的艺术空间。《反好莱坞:欧洲电影十大师》,从文化艺术多元的角度反思好莱坞电影的种种弊端,对欧洲十位电影大师及其作品进行深入浅出的剖析,给人诸多启迪。
  • 保护古村落刻不容缓
  • 村前要冲之地立有牌坊,归来的游子远远望见,心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古,都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心,在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。族长在这里训斥不孝不忠、犯盗犯奸的行为,表彰做善事和苦读获得功名的人。凡涉及到全族利益和声誉时,宗族的凝聚力便会凸显。每逢婚丧大事,又显出了宗族间的亲疏——本房人将恩怨暂置一边,不用催请,
  • 纪念雷海宗先生
  • 雷海宗先生(1902--1962)是我国著名历史学家,早年留学美国芝加哥大学,获哲学博士学位,回国后先后在中央大学、武汉大学、清华大学、西南联大、南开大学任教。先生一生从事教学,桃李满天下。他学贯古今中外,在中国史、外国史,尤其世界古代史研究方面成就卓著,写有许多重要著述。
  • 「女人与书」作品欣赏
  • 金陵十二钗------贾元春
  • 《书屋》封面

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