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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2013年第02期
  • 中华药草——何首乌
  • 何首乌为蓼科何首乌属多年生缠绕藤本植物。异名有数十个之多,如多花蓼、紫鸟藤、交茎、交藤、夜合、夜交、九真藤、山精、
  • 书屋絮语
  • 上世纪五十年代,明史大家吴晗在《灯下集》的序言中写道:“一篇文章、一本书的出版,不光是为自己看的,主要是为了给别人看,要让人看懂。这个道理谁都懂。但是,可惜,并没有都这样做。上面说过,
  • 湘潭黎氏及其精神传承
  • 近代湖南得风气之先,出现了人才群体化、家族化的重要倾向。如著名的湖湘文化世家湘乡曾氏、汉寿易氏、新化邹氏、新宁刘氏、湘潭黎氏等等,影响着中国近现代的政治、军事、思想、文化等各个领域,为中国社会的进步做出了杰出的贡献。其中以“黎氏八骏”为核心的湖南近现代文化世家“湘潭黎氏”,以文化传家、爱国传家;是近现代中西文化风云际会下湖湘文化发展的产物,也是流光溢彩、绚丽夺目的湖湘文化之重要组成部分。
  • 沐浴着“铸剑”先驱的光焰——写在裴高才主创《“铸剑”先驱·蔡以忱》绣梓之际
  • “沧海横流,方显英雄本色。” 人们不会忘记,在中国近现代史上写下了划时代一页的“双十”革命派,彪炳千秋。
  • 经济学的“三步曲”与改革开放
  • 经济学曾携“显学”之誉,在中国社会大变革中成为了改革开放的一个重要理论源泉。同时,经济学自身的演进,也构造了改革开放历史的一个重要藩章。当从宏观视角评说经济学在改革开放中的功用时,理论变迁与社会变化的紧密关联度,激越起了我们心头波澜壮阔的交响曲,其中经济学跳动的音符在交响曲中流淌出独特的韵味,让我们不时地回味精彩的过去,又辨识绵长的未来。
  • “福利国家”是值得追求的吗?——与周保松先生商榷
  • 香港中文大学政治与行政学系的周保松先生去年在《南风窗》十六、十七期上接连发表《市场、金钱与自由》和《贫穷、自由与公正》两篇文章,详细阐述了其对于“自由至上主义”(1ibertarianism)以及相应的市场原教旨主义的批评意见,并进而提出了由国家提供教育、医疗、失业、养老等一系列社会保障,来弥补市场缺陷的政策主张。
  • 大家杨永青
  • 1927年3月,杨永青出生在上海川沙县的一个农民家里。他自幼就喜欢画画,上五年级的时候,他画的一幅画竞荣获了上海市小学生绘画比赛一等奖!解放后,他参加了革命工作。1952年,领导发现杨永青的绘画才能,把他调到华东青年出版社任美编,不久又调到北京,先后任中国青年出版社和中国少儿出版社的美编。
  • “房谋杜断”:顾颉刚与钱宾四
  • 在中国史学界,“古史辨”派顾颉刚提携当年苏锡常一带乡间教师钱穆(宾四)进入北平高等学府任教,使之跻身学术前沿一事,已经传扬颇广,进而演绎为现代学界“伯乐识良马”的爱才美谈。晚年钱穆作《师友杂忆》,亦念念不忘知遇之感,如实记述,情致款款,不过,限于体例,对于二人交往未作详述。近年面世的顾颉刚日记和书信集,涉及钱宾四的内容颇有可观,浏览之下,感觉那也是一个起伏跌宕的故事,既映衬出人心微妙,也观照了时代沧桑。
  • 大家闺秀与小家碧玉——林徽因与陆小曼
  • 林徽因开始文学创作是在1931年春天。其时,她在北平香山双清别墅疗养,受徐志摩和他的新月社朋友的影响,开始了文学创作。清幽的山中生活、宁静的心绪,让她诗兴勃发。
  • “学衡”二字出自何人之手?
  • 《学衡》杂志创刊于1922年,以文化守成的立场捍卫和发扬中国传统文化,成为与《新青年》一起并立于二十世纪中国的一份重要思想财富。
  • 书斋另类“签名本”
  • 谈藏书,签名本大概是迈不过去的一道坎。记不清友人还是前人曾言“书上写了字,作者与读者的距离就近了”,真是诚哉斯言。即使鲁钝如我,却也爱读至会心之时,掩卷遐想之刻,瞧瞧扉页上那作者留下的亲笔字迹。或云神交,或云心交,总是善缘。
  • 一茶一菩提
  • 当笔者走进坐落在开封汉兴路上的一家茶含,一家唯一以普洱佳茗之香为源头而命名为“普香源茶舍”之时,除了两侧古色古香货架上琳琅满目的各类茶晶使我日不暇接外,随而引起注视的则是书架上摆放的有关“茶文化”的诸多书籍和专业期刊。
  • 锦江弦歌(中)
  • 北平燕大被日寇解散了,这消息很快传到抗战大后方陪都重庆等地。燕大在重庆的校友群情激昂,立刻举行大会,到会的十分踊跃,发言激烈,一致决议要在抗战大后方复校。
  • 传统的“发明”与“发现”——评一本重新发现中国考古学传统的书
  • 自打西学东渐之后,“传统”就成了一个剪不断理还乱的东西。往好里说,《易经》蕴藏着深奥的东方古老智慧,《黄帝内经》眼下是社会上趋之若鹜的养生宝典,《老子》甚至还预示了宇宙大爆炸理论;若是国运不济,世道不堪,
  • 共生研究初探
  • 人类对于共生现象的认识,一般认为是从植物界开始的,后来逐渐扩及到生物界。上海辞书出版社1980年版的《辞海》第一千二百三十八页界定“共生”为“两种生物或两种中的一种由于不能独立生存而共同生活在一起,或一种生活于另一种体内,互相依赖,各能获得一定利益的现象”,并举例说:“形成地衣的藻类和真菌,藻类通过光合作用制造有机物,供给真菌;真菌吸收无机盐和水分,供给藻类。若互相分离,有些真菌即不能独立生活。又如白蚁和它肠内的鞭毛虫,鞭毛虫能帮助白蚁消化木材纤维,白蚁给鞭毛虫提供养料。若互相分离,两者都不能生存。”除植物和植物、动物和动物共生外,还有植物和动物的共生,比如稻田鱼就是这种共生的产物。鱼在有水的稻田中才能生长,而鱼在稻田中的活动则有利于稻的成长发育。
  • 你的生命宽广而绵长
  • 也许你不知道龙子仲是谁,但你肯定知道郭小川和王世襄,而《郭小川全集》、《中国画论研究》的责任编辑正是龙子仲;那本开启了当下中医文化热的奠基之作《思考中医》(刘力红著),责编也是龙子仲。
  • 苏格拉底与灵魂得救——读《柏拉图对话集》
  • 在《悲剧的诞生》中,尼采将批判的矛头指向苏格拉底。他说:“谁一旦看清楚,在科学奥秘的启蒙者苏格拉底之后,各种哲学流派如何像后浪推前浪那样不断兴起,一种闻所未闻的包罗万象的求知欲如何波及知识界的广泛领域,作为每个才智杰出的人的真正任务,把科学推向大洋大海,使它得以汹涌澎湃地发展,
  • 直抵人性——评杨争光的小说《驴队来到奉先畴》
  • 杨争光是一个跨界的人物,诗歌、小说、编剧,无所不能。早年他是参加青春诗会的青年诗人,后来进入西安电影制片厂,成为西影厂三大著名编剧(张子良、芦苇、杨争光)之一,由他编剧的电影《双旗镇刀客》、
  • 布袋和尚与明初文字狱
  • 凡是读过金庸《倚天屠龙记》的人大概都会记得这段情节:当蛛儿被吸血成性的青翼蝠王韦一笑抢走后,张无忌狂奔于大漠黄沙之上,试图追上韦一笑从而救回蛛儿。明教五散人之一的布袋和尚尾随其后,将张无忌套人了乾坤一气袋中,并背上了光明顶。这个布袋和尚的名字很有趣,叫做“说不得”,禅味十足,很符合布袋和尚之名。佛日:“不可说”,一落言筌,便失第一义,所以佛祖拈花,伽叶微笑,说则不得,
  • 真是岂有此理
  • 读到一篇“奇文”,刊于2012年6月19日四川报业集团主办的《文摘周报》第九版,摘文题为《雾里看花》,文末注明:“据《深圳特区报》朱映晓/文。”不知是否全文,但读来意思是完整的。奇在何处?请看原文:
  • 《周易》研究的三大盲区
  • 方兴未艾的传统文化热中,各种“国学”讲座竞相出现,且从神圣的大学殿堂走向了世俗的民间社会,一些学者以“国学大师”的身份,纷纷亮相名目繁多的各种讲座。其中的《周易》讲座最受人们青睐。笔者近年来在省内外听过二十余场《周易》讲座,目睹了“听者云集,座无虚席”的盛况。讲座的题目都是十分吸引人的:《(周易)与市场预测》,《(周易)与人生命运》,
  • 笃情音韵 湘学第一——记音韵学家曾运乾
  • 曾运乾(1884--1945),字星笠,晚年自号枣园,音韵学家,湖南省益阳人。早年毕业于湖南优级师范学堂,辛亥革命后,长沙报纸风起云涌,先生写得一手好文章,常为报社撰写评论,又曾供职于湖南官书局,从事于编述之业。闲时爱研读古书,精于经史小学,特别对声韵学造诣尤深。曾悟喻母三等,古读当与匣同,其四等当与定同,撰写《喻母古读考》以阐发其例,1927年在任东北大学教授时,将该文发表在校刊上,被当时的声韵学界称为定论。后先生又讲学于中山大学,以《尚书》传授学生,并将其讲义撰写成《尚书正读》。张舜徽先生评价说:“其书会通诸家之义,不存门户之见,
  • 文人“情色”——“丽才”易顺鼎与“吏才”樊增祥
  • 清末民初京师梨园两位著名的“护花使者”,所谓“当年艳帜竞刘(喜奎)、鲜(灵芝),芩酞易魂迷并为颠。垂老声名人不识,一场空演翠屏山。”(张伯驹《红毹纪梦诗注》),或者“如此兰花竟委地,满座来宾皆掩泣。座中泣声谁最高,樊山、实甫两名士”(某报《悼金玉兰》),调侃的均是樊增祥、易顺鼎暮年出入欢场、
  • 《张问陶家族诗歌选析》序
  • 四川蓬溪胡传淮先生研究蜀中文化,尤著力于张鹏翮、张问陶家族世系之研究,著有《张问陶年谱》、《张鹏翮诗选》、《张问安诗选》、《烬余录注》等书,并主编《张鹏翮研究》、《张问陶研究文集》、《清代蜀中第一家:蓬溪黑柏沟张氏家族》等多种论著,对于展现明、清以来蓬溪张氏家族和家乡故土文化做出了很大贡献。今胡先生主编《张问陶家族诗歌选析》又将问世,选诗凡五十首,集十数人之力,既注释诗句文字,又兼以赏析导读,对于喜爱和研究中国文学尤其是清代文学的读者,甚有裨益,其意义又不仅在张氏家族诗歌创作成果之展示而已。
  • 明代史家怎样看待历史
  • 中国史学在其发展过程中,或由于历史上发生重大事件,或由于朝代更迭及政治上的纷乱局面,或由于史学自身演变的规律等原因,使每一个特定阶段的史学都不同程度地呈现出各自的特点。
  • 《五岳吟》序
  • 季清以来,世人皆知吾湘魏源(默深)先生乃杰出思想家,一生著述宏富,而影响海内外之至深至伟者,莫过于其精心编撰之《海国图志》;该书序中宏论“师夷长技以制夷”,更被誉为开启中国近代化御海图强洋务、维新事业及至今日改革开放之先声。
  • “只有一个萧金鉴”——为萧君作序
  • 世上读书人多,爱书人也不少。爱书不顾身、爱书爱到死的人,在我八十年岁月、上百位朋友中,却只有一个萧金鉴。
  • “不该咽下这口气”——《民国底气》自序
  • 时下出版界,从某种程度上看,民国史写作已渐趋热潮,各类论著林林总总、汗牛充栋。章太炎的“疯”、刘文典的“狂”、辜鸿铭的“怪”、傅斯年的“猛”、蒋廷黻的“犟”、陈布雷的“悲”、胡适的“雅”……其人其事被后世拿来把玩议论,
  • 蛇年对话
  • 家兄总算在作两幅六米高巨幅荷花的间歇,匀出大半天完成这十二幅蛇年的生肖画了,他指着其中这两个光屁股洋人说:“看到吗.我没画他们的肚脐眼i,”但他没接着说为什么。作为第三个读者,又受《书屋》宁湘先生的拜托,我只得说说看了。
  • 思君如蔓草
  • 万青山,湖南省衡阳市人,一九六二年三月出生。——九八年毕业于湖南省轻工业学院美术系。
  • [书屋絮语]
    中华药草——何首乌
    书屋絮语(邵水游)
    [书屋讲坛]
    湘潭黎氏及其精神传承(彭文忠)
    沐浴着“铸剑”先驱的光焰——写在裴高才主创《“铸剑”先驱·蔡以忱》绣梓之际(皮明庥)
    [学界新论]
    经济学的“三步曲”与改革开放(陈彩虹)
    “福利国家”是值得追求的吗?——与周保松先生商榷(邰浴日)
    [来稿摘登]
    大家杨永青(鹿耀世)
    [人物春秋]
    “房谋杜断”:顾颉刚与钱宾四(张晓唯)
    大家闺秀与小家碧玉——林徽因与陆小曼(耿宝强)
    “学衡”二字出自何人之手?(刘淑玲)
    [流年碎影]
    书斋另类“签名本”(刘中蔚)
    一茶一菩提(陈华东)
    锦江弦歌(中)(丁磐石)
    [书林折枝]
    传统的“发明”与“发现”——评一本重新发现中国考古学传统的书(李飞)
    共生研究初探(刘绪贻)
    你的生命宽广而绵长(李梅)
    苏格拉底与灵魂得救——读《柏拉图对话集》(黄江苏)
    直抵人性——评杨争光的小说《驴队来到奉先畴》(五味子)
    [灯下随笔]
    布袋和尚与明初文字狱(郝稷)
    真是岂有此理(罗飞)
    《周易》研究的三大盲区(李工)
    [湖湘人物]
    笃情音韵 湘学第一——记音韵学家曾运乾(符岚)
    文人“情色”——“丽才”易顺鼎与“吏才”樊增祥(秦燕春)
    [书前书后]
    《张问陶家族诗歌选析》序(张隆溪)
    明代史家怎样看待历史(瞿林东)
    《五岳吟》序(夏剑钦)
    “只有一个萧金鉴”——为萧君作序(钟叔河)
    “不该咽下这口气”——《民国底气》自序(王学斌)

    蛇年对话(黄永厚 黄永玉[画])
    思君如蔓草
    《书屋》封面

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