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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 文学 > 《书屋》 > 2013年第06期
  • 中华药草——柴胡
  • 柴胡为伞形科柴胡属植物柴胡或狭叶柴胡的干燥根或全草,前者习称“北柴胡”,后者称“南柴胡”。有茈胡、地薰、山菜、茹草、
  • 书屋絮语
  • 梁启超在《清代学术概论》中写道:“晚清西洋思想运动,最大不幸者一事焉,盖西洋留学生殆全体未尝参加于此运动。运动之原动力及其中坚,乃在不通西洋语言文字之人。坐此为能力所限,而稗贩、破碎、笼统、肤浅、错误诸弊,皆不能免。故运动垂二十年,卒不能得一健实之基础,旋起旋落,为社会所轻。
  • 官德 官识 官品——读张养浩的《三事忠告》
  • 在日本国内颇有个性的丹羽宇一郎,曾被人称为"走路逛街的董事长",不知是"祸"是"福",2010年来了一个"转身",由民而官,成了日本驻中国大使。他履职接受采访时说:"民也好,官也好,追究这些无助于外交。现在日本国难当前,却没有危机感,这个职务是要为国献身的工作。"大家知道,由于种种原因,他的"工作"并不轻松,也不遂心如愿,但那"献身"的精神,倒是和"竭忠殉国"的张养浩有着相通之处。是笔者生拉硬扯吗?不!因为他曾投书日
  • 蓦然回首纪国殇——写在《为民喉舌·范熙壬传》绣梓之际
  • 几年前,经胞姊范亚维与王士毅二教授引荐,承蒙裴高才君为家父范熙壬(1878—1938,湖北黄陂人,民国国会首届民选众议院议员)府君作传,倍感荣幸之至。随后,笔者根据祖父范轼(1851—1913)公与家父早年遗稿,与裴君常通过电话、录音、信函与电子邮件交流,裴君还亲赴台北,促膝倾心晤谈,至今记忆犹新。裴著《为民喉舌·范熙壬传》绣梓时,王教授又题诗以贺,诗云:"裒辑遗篇念在兹,匡时报国浑总私。九州景仰万家佛,一代风流百世师。
  • 万千感慨话人生——记农民诗人颜真愚
  • 1984年,我在攸县电视台和广播电台当台长。一天,收到一件诗稿,其中有两首涉及海峡两岸统一:丙寅春节寄台湾友人(二首)神州大地喜迎新,手举屠苏念故人。阿里山头花满泪,梅城我寄一枝春。遥知饮恨问苍天,何事金桥总杳然。隔岸有家归未得,愁听人说大团圆。落款是攸县(攸县城古称梅城)皇图岭镇芳冲麻子坡农民颜真愚。
  • 中国的泰戈尔追悼会
  • 一1941年8月7日,泰戈尔去世。噩耗传到中国,一直关注着泰戈尔健康的中国人为之哀伤〔1〕,各地的报纸都很快发布了这一消息。中国政界、文化界也纷纷以各种形式悼念诗人,回忆他对中国的深情厚谊,痛惜失去一位伟大的诗人,中国失去一位真诚的朋友。8月8日,《新华日报》就发表悼文,追忆"我发动神圣抗战后,(泰戈尔)氏对我尤为同情"〔2〕。东方文化协会等团体也电唁泰戈尔家属,以致哀悼〔3〕。
  • 春温秋肃 干国良臣——陶澍成功的缘由
  • 《陶澍全集》的主编陈蒲清教授在其所著的《陶澍传》中,曾依照恩格斯评价意大利诗人但丁"他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人"的说法,说"陶澍是中国古代的最后一位杰出的政治家,同时又是中国近代的最初一位政治家"〔1〕。这与我在其前说"陶澍应是开启中国近代史的杰出政治家"〔2〕,几乎所见略同,只是我更注重的是近代史的分期问题和陶澍对于开启中国近代
  • 科学与民主须以中华文化为基础
  • 1919年的五四运动从抗日的爱国运动发展为文化运动,以提倡来自欧美的"赛先生"(所谓科学)与"德先生"(所谓民主)为主题,是有其时代背景的──国人为救亡图存,亟思改革之道。但当时期的知识界普遍认为中华传统文化是阻碍"赛先生"及"德先生"的因素,所以主张打倒传统中华文化。本文反思"五四",主旨是反思这一时期以及后续的此一潮流。今日我们应该严肃讨论两个课题:第一,"赛先生"、"德先生"与中华文化有无扞格?
  • 文学是否还是一盏明亮的灯?
  • 2012年对于中国文学来说乃是不寻常的一年。这一年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖,这是大事件,他是继高行健之后第二个汉语写作者的获奖者。两个月里,莫言的著作一版再版,覆盖整个中国,也让读者开始重新关注逐渐被市场边缘化的中国当代文学作品。作为文学研究者,我一方面为莫言的成功感到喜悦,另一方面也有些担心,是不是广大读者对中国当代文学的关注只是由于诺贝尔文学奖的刺激?
  • 清华国学研究院另议
  • 1925年至1929年间存续的清华研究院国学科(亦称清华国学研究院)因为邀聘到梁启超、王国维两位冠绝一时的学问大家,且辅之以留洋归来前程似锦的青年才俊赵元任、陈寅恪、李济诸人,极大吸引了中国社会自科举废后难觅出路的国学后生。在清华园内西方大学体制与传统书院精神的混合氛围中,教学契合,
  • 《大师之大》中的“士人精神”
  • 西南联大是中国教育史上的一座丰碑。在那个炮火连天的战争年代里,西南联大在极其艰难困苦的条件下为国家乃至为人类培养了大批有用人才,其中不仅有李政道、杨振宁这样的诺贝尔物理学奖获得者,还有大批科学上卓有成就的科学家,
  • 钱胡美琦的“尺度”
  • 去年3月,在南宁与一个多年未见的好友晤面,他送给我一本《楼廊闲话》,称这是他近来最爱读且反复阅读的一本好书。从艳阳明媚、鲜花盛开的南国回到尚在春寒料峭中的北京,我一路捧读这本书,竟然不觉季节转换。后来我才知道,那个时候——2012年3月26日,正是这本书的作者、钱穆的夫人钱胡美琦离世之时。钱胡美琦去世后,台湾和大陆的新闻竞相报道,
  • 一天云锦风在下(一)——罗斯笔下的中国和中国人
  • 明清两代的来华传教士不仅带来了一些中土士人闻所未闻的"奇技淫巧",也将他们脚下这块土地上的人和事通过书信、自传或回忆录的方式传至西方。时至清末民初,包括商人、学者、外交官和工程师在内的诸多西方人借助于所签条约之便利得以在中国四方游历,也留下了大量反映那个时代中国社会的珍贵历史记录。由美国著名社会学家、美国社会学奠基人罗斯于1911年出版的《变化中的中国人》就是这样一部反映二十世纪初中国社会真实场景以及亿万民众生存状态的佳作,
  • 卜德的博士论文
  • 卜德(Derk Bodde,1909—2003)是美国著名的中国学家,曾长期执教于宾夕法尼亚大学。他在中国历史、思想、文学、民俗等领域成就卓著,曾当选1968—1969年度美国东方学会主席;1985年获得美国亚洲学会杰出贡献奖。在美国汉学史上,卜德是多个研究领域的开拓者,秦代史是其中之一。
  • “裸奔”的国王
  • 一公元533年12月,汪达尔人的两支大军在利比亚的布拉平原会师,然而相聚在一起的人们却没有一丝欢乐。汪达尔人的国王盖利梅尔和他远征撒地尼亚得胜归来的大将军特扎宗"相互紧紧地拥抱在一起不放开,但是他们互相却一句话也不说,只是一直在紧握着手哭泣,盖利梅尔手下的每一个汪达尔人也拥抱着一个来自撒地尼亚的人,而他们的做法也是这样"〔1〕。
  • 被文名掩盖的能臣
  • 在文学创作方面,曾巩上学韩愈,师承欧阳修,主张"文以明道",是宋代新古文运动的中坚,散文成就很高。《宋史·曾巩传》评论其文:"纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家。"宋代以降,许多人将其作品奉为典范,他因此成为了唐宋八大家之一,享誉千年,至今不衰。然而,纵观曾巩一生经历,他不但是一位文学家,更是一位实干家,
  • 官运盈而国运尽——也谈陈夔龙
  • 有清一代,直隶屏蔽京师,拱卫皇城,形势较他省为要,体制亦较他省为肃,直隶总督因之堪称八大疆臣之首。晚清以降,清廷特设北洋大臣,由直督兼之,其地位愈加显赫。故一旦出任直督要缺,便意味着距离进入中枢、登阁拜相已不远矣。然历数清末这几届直督,似皆非能孚众望之选。恰如彼时清流翘楚胡思敬所评,"内地六总督缺愈要者才愈下,品愈污",前后两任直督杨士骧、端方,"皆佥人也"。
  • 彭燕郊书信征集启事
  • 彭燕郊是中国现当代文学史上的重要作家、文艺活动家、民间文艺工作者。1920年,彭燕郊出生于福建省莆田县。1938年加入新四军,此后,在桂林、重庆等地从事创作和文艺活动。1949年,在北京参加全国第一次文代会。1950年后定居湖南,先后在湖南大学、湖南师范学院、湘潭大学等校任教。新时期以来,彭燕郊进入新的创作高峰期,写作并发表了大量诗作,出版《彭燕郊诗选》、《高原行脚》、《当代湖南作家作品选·彭燕郊卷》、《夜行》、《野史无文》、《纸墨飘香》、《和亮亮谈诗》、《彭燕郊诗文集》等作品集。
  • 物色之动,心亦摇焉——纸质书籍的生存与消亡
  • 在数字化浪潮惊涛拍岸,"第三次工业革命"高歌猛进之时,纸质媒体的前途逾显暗淡,"弃纸而去,退而结网",似乎成了仅仅是时间问题的一种必然选择。恰如2013年宣布停止出版印刷版的美国《新闻周刊》的主编蒂娜·布朗所说:"每周五晚截稿时的忙碌和兴奋,我们寄托在印刷品身上的浪漫主义情怀,让告别时刻变得异常艰难。
  • 戏曲之况味
  • 几年前,昆曲《牡丹亭》(白先勇青春版)在全国巡演掀起了一阵昆曲热。"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天,伤心乐事谁家院?""如花美眷,似水流年!"青春韶华的美好逝去,令人无限地伤感。何人不曾青春过?刘希夷云:"此翁白头真可怜,伊昔红颜美少年。""年年岁岁花相似,岁岁年年人不同!"依依呀呀的唱腔中。
  • 相声的兴衰
  • 近年来,相声艺术的境遇颇为尴尬:一方面,民间的相声演出市场日渐繁荣,京、津两地的茶馆相声、剧场相声吸引了大批观众,影响力持续上升;另一方面,部分相声从业者、理论家和观众却对其发展前景忧心忡忡,认为在繁荣的背后,相声艺术正在走向衰落,面临着巨大的生存危机。
  • 用美文谈学术——姜异新《走读胡适》读后
  • 老眼昏花,脑血管硬化,不读专著已有很长时间。但学术论文还是想涉猎的,然而大多读不懂,且无趣,故视之为畏途。窃想,学术著作的作者如果能放下专业身段,以典雅优美的文字传达学术的精髓,让原本枯涩的学术文字贯通人生的通达之气,那该有多好!去年5月,我终于读到了一本学术性与可读性兼而有之的著作:《走读胡适》。
  • “何处是归程”——我们必须懂得自反,然后可以自期
  • 大约一年前,湖南教育出版社资深出版人龙育群先生请客吃饭,顺便向我索要"讲义",他正在组织一套"名校名师名课"的书,已出邓晓芒教授的《中西文化比较十一讲》等,口碑不错,希望我添砖加瓦。回家后,翻箱倒柜,把自己近年来使用的讲义拿出来,看有不有可以铺张成文而不至于贻笑大方的锦绣篇章,结果很失望,我的讲义多是一堆完全不可能奇货可居的普通"材料",取自各种典籍。
  • 以思考为业——读《明尼苏达札记》
  • 近日拜读了陈心想先生的著作《明尼苏达札记》(以下简称《札记》),颇有感悟,特写就这篇小文与大家分享。陈先生对于我,是一位亦师亦友的兄长。我俩虽素未谋面,但几次通讯后已感未见如故、气味相投。陈先生的这本集子是他在美国"逍遥游学"数年的思考结晶,其中很多文章已发表在《读书》、《书屋》、《二十一世纪》、
  • 释法智:怀素嗣响,草书高人
  • 释法智(一五九九—一八七一年),名行诏,字允中,号破门,一号石浪,别号南岳七十二老人、破门和尚。原籍江苏维扬。据李元度《南岳志》载,释法智为崇祯年问进士包尔庚。包氏为上海人,字长明,号直壑,曾为罗定州知府,颇具传奇色彩,曾「镇兵哗,守道被围,尔庚单骑驰谕,皆下马罗拜,一州获靖。孺蛮跳梁,尔庚开诚布公,许其自新,渠魁感激来归。擢兵科给事中,以母老乞归养。清初举山林归逸、徵聘不起」。
  • 当代篆刻名家——魏杰
  • 《书屋》封面

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