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文献检索:
  • 以和邦国 以谐万民
  • 《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》的制定与施行,是涉及国家长治久安的重大决策,是执政党将构建和谐的执政理念向执政实践全面推进的战略性部署。中国有句老话“千里之行,始于足下”,作为《决定》制定之后的第一年,2007年至关重要。
  • 促进教育公平 建设和谐社会
  • 在民盟九届五中全会召开期间,民盟中央于2006年12月12日以“促进教育公平建设和谐社会”为题举行了专题座谈会。座谈会由民盟中央副主席索丽生主持,蒋树声主席参加了座谈会。由于时间所限.只有部分同志发了言。在座谈会上发言的有(以姓氏笔画为序):
  • 新时期民主党派的社会责任
  • 进入新世纪、新阶段,我们面临的国际国内环境正发生着剧烈而深刻的变化。时代的深刻变化不仅对中国共产党的执政提出了更高的要求,也对进一步坚持和完善多党合作的政党制度,加强人民政协工作,更加充分地发挥民主党派的作用提出了新的要求。民主党派应该准确把握时代脉搏,敏锐洞察时代发展趋势,深刻理解执政党为适应新时期发展所做出的调整变化,正确判断自身历史方位,及时感知时代赋予的历史使命,主动承担推动社会进步的历史责任。
  • “食衣住行信”
  • 二十年之前,北京人家很少有电话。我家的电话是全国政协给我装的。我的两家邻居都借用我的电话。
  • 死刑核准权:艰难的回归
  • 2006年10月底,全国人大常委会通过了关于修改人民法院组织法的决定。尽管只是改动了一个条文,却为死刑制度的一项重大变革画上了圆满的句号。而死刑核准权持续20多年的下放、回归历程,也从一个侧面记录了一部令人百感交集的法治变迁史,见证了司法理念、刑事制度的艰难进步,也见证了人权意识、公民社会的茁壮成长。
  • 费孝通先生提出“温州模式”的前前后后
  • 费孝通先生的学术研究是紧密围绕着中国重大实际问题的。他不搞脱离实际的“书斋研究”。他研究的重中之重,是研究农民致富,志在富民。这项研究,获得了广大农民的拍手叫好,也获得了基层干部的热烈欢迎,还得到了各地党政部门的真诚支持,因而取得了显著成果,对中国社会主义市场经济的发展产生了直接的推动作用。
  • 关于“百分之百”的对话
  • 1995年,费孝通参加全国人大常委会执法检查组赴武汉、南平等地,对教育法执行情况进行检查,最后抵达吴江,在吴江接受了当地记者的采访。日前整理录音带,其中有一段当时费孝通与一位年轻女记者,对“吴江学龄儿童入学率达到百分之百”的对话,听了发人深省,遂整理记录如下。
  • 爱国知识分子的一生——怀念父亲端木正
  • 2006年11月28日父亲在广州安详地离开人世。在中国最古老的清真寺“怀圣(光塔)寺”接受所有爱他的人的最后告别,以一个隆重简朴的穆斯林的葬礼,很快入土为安,告慰亲友。这一天来自中央、省市的领导以及最普通的老百姓、教民们拥向清真寺,这是广州罕见的追悼会、葬礼。
  • 人格的光辉 精神的感召——沉痛悼念端木正教授
  • 敬爱的端木正教授离开了我们。这些天来,沉浸在悲痛中的我一直在想,端木老师给我们留下了什么?为什么他的逝世会受到上至中央下至草根百姓的哀悼?为什么他生前教过和没有教过的学生会自发地从四面八方赶来为他送别?为什么在他的送别仪式已经结束之后还不断地有众多的学生和各界人士手持鲜花到端木老师的家中和墓地表示哀思?难道这仅仅是因为端木老师曾担任过最高人民法院副院长等要职,所以他逝世后才享有如此殊荣?答案绝非这么简单。在我看来,端木老师之所以受到如此广泛的哀悼和敬仰,主要在于他是一位功成名就的学者、心慈友善的仁者、爱生如子的师者。
  • 教授上讲台遭遇了什么?
  • 衡量一所大学的教学水平,主要是看本科教学的水平。而把在研究工作中有成就的教授推上本科教学的讲台,又是提高本科教学质量的重要一环。在我国高校考核和评估中重科研轻教学的倾向,是妨碍教授走上讲台的一大因素。但是,如果以为只要在科研和教学的关系上,职称评审时更加倾斜于教学方面,这个问题就可以迎刃而解,却是天真的幻想。教授参加本科生的教学工作之所以重要,本质上是由于他们具有科研工作的实践经验,我们要的是有科研工作经验的教师上讲台,而不是要把没有科研工作经验的教师提拔为教授。进一步提高我国大学本科教学水平的主要障碍,不在于教学出色的教师评不上高级职称,而在于当前的大学教学中所体现的科研底蕴不足。如果把教学和科研看作天平的两个秤盘,那么它们应该是相辅相成的关系,我们所讨论的,不应该是在哪个秤盘中添加多少砝码的问题,不是一个简单的厚此薄彼的问题。广大教授不能上讲台的原因,主要地恐怕还不是因为高校教师不愿意上课。所以,仅仅把守住职称评审这道关隘是远远不解决问题的。
  • 养路费风波考验“官民和谐”
  • 自2006年8月下旬发生的养路费风波,在四个多月时间里,争论不休,高潮迭起。一项颇具“英雄”色彩的个人行为,逐渐演变成一场牵动各方神经的公共事件。近期,随着权威部门出面公开回应,持续四个月的养路费风波已暂时画上句号。但这场风波对“官民和谐”的考验,依然令人深思。
  • 文化的功能——《中国文化通论》丛书序
  • 我们正生活在一个信息化、数字化、全球化的时代。生产的高速提升,经济的高效发展,科技的高度进步,给21世纪初年的地球带来了焕然一新的面貌。面对日新月异的社会变革,环顾五光十色的物质环境,人们不禁感慨万千:外面的世界真精彩!
  • 中华文化的无穷魅力——《中国文化通论》丛书前言
  • 纵横八万里,上下五千年,在茫茫宇宙之中这个得天独厚的地球村,曾经上演过多少波澜壮阔的大剧,曾经创造了多少光辉灿烂的瑰宝!而在世界民族共同谱写的人类文明交响曲中,中华文化以其独特的风采与神奇的魅力,演奏出无与伦比的精彩篇章。
  • 猪年话猪
  • 猪是大家非常熟悉的家畜,民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后,让猪作十二生肖的压阵之物,倒也名副其实。我国养猪历史已经有七八千年了。在许多古人的墓葬中,远至新石器时期的人类遗址,都不乏猪的遗骸,因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度,由此,葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时,陈豕于室,合家而祭,故“家”是宝盖下有个“豕”字,这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释“家”的意思为是农耕社会居室之下养一“猪”,“豕”即猪也。
  • 漫话漫画
  • 刘翠萍国画作品:惠风和畅
  • 朱根华画并诗
  • 《妇女像》大理石胸像
  • 罗马帝国时代的肖像雕塑一向以鲜明的恬刻画而著称,其中以半身像,胸像和头像最为引人注目,公元一世纪后期,罗马的肖像雕塑取得了很大的成就,尤其是在弗拉维王朝时期,肖像的多样化和严格的写实主义风格已经达到了登峰造极的地步,并在逐渐摆脱希腊古典主义的影响。这尊《妇女像》就是该时期重要的代表作,现收藏于罗马市政博物馆。
  • 此非“人缘”是“权缘”
  • 尽管贪污受贿恶行。早已处于全党共诛之、全民共讨之的包围之中,但不时仍会冒出一些为其辩护的怪论。前有贪官说.他所以贪污钱财,是为了便于接济穷人.泡制了所谓“济贫说”。近日.安徽省六安市原副市长王伟则将他广收他人财物.说成是因为“人缘好”。他说,“作为一名县委书记,过年过节没人送礼是不正常的事.那只能说明人缘很差”“济贫说”显然是种荒谬的遁词.不值一驳。“人缘论”则带点迷惑性:是的.人缘不好.别人怎么会上门送礼呢?就连在审理王伟的法庭上.辩护律师也是用这一怪论为王伟作无罪辩护的。
  • 另一种座位也该让让
  • 很有一些时日了.报刊都在议论.城市公交车上,年轻人该不该给老年人让座位。从道德角度上看,更多的言论表示,尊老爱幼是美德,当然应该给老人让座;从实际情况考虑.也有人另有看法.认为年轻人工作很辛苦.不给老人让座可以谅解。总之.公说公有理婆说婆有理.谁也没有办法说服谁.让不让座全凭每个人感觉.就像那首歌中唱的“跟着感觉走”。你实在累了就不让.你良心不安了就让。公交车上让与不让座位.现在已经习以为常.绝对不会受到任何责难。这说明社会的宽容。
  • 车上的与车下的
  • 车上的和车下的人.往往想的不一样。 开车的人.想的是开车人的事:骑车的人.想的是骑车人的事。开车的人盘算的远。比如明天是星期天.有车开就可以远游.到郊区的湖边.到山中的树林.去亲近自然就很惬意。骑车的人,想的就近.骑车人要靠体力去跑路.两个轮子比不过四个轮子(堵车除外).骑车人的周末,差不多都在家门口转转.想远足.就只好打的或借助公交车。
  • “狂犬病”与“不作为”
  • 报载,“狂犬病”患者已升至诸多传染病的首位.听到这个消息.借用元曲中的一句唱词.真所谓“兀的不吓煞人也么哥”!
  • 《群言》封面

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