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  • 我看大学教育
  • 教育是国家富强、民族振兴、社会进步的基石,而高等教育承担着培养人才、发展科技、服务社会和传承创新文化的重要任务,是科技第一生产力和人才第一资源的重要结合点,在国家的改革和发展中具有十分重要的地位和作用。新中国成立以来,特别是近30年,高等教育的改革与发展取得了举世瞩目的成就,进入了大众化阶段,
  • 改革高校体制 办出大学特色——教育公平视野下的高校自主招生
  • 近日,民盟高等教育研讨会在沈阳召开。与会专家学者围绕中国特色现代大学制度、高等教育的体系设计与结构优化、创新人才培养、高校科技创新、民办高校的改革与发展等议题进行了探讨,并从不同层面和角度,就如何通过改革高校体制、办出大学特色,全面提升高等教育质量,实现我国高等教育内涵式发展提出了各自看法。现将部分发言摘编如下。
  • 趋同化:民办高校的无奈选择
  • 民办高校自恢复以来,在满足人民群众接受高等教育的需求、推进高等教育大众化进程、促进教育公平、为社会培养建设人才作出贡献的同时,更激活了高等教育办学新理念,打破了单一由政府举办高等教育的格局,创新了高等教育办学体制,为高校办学模式的改革创新提供了样板和思路。然而,近年来民办高校原有的办学特色与个性似乎已经不再重现,民办高校办学趋同化现象普遍存在。
  • 全面提升高校科技创新能力
  • 科技创新是经济增长和国家繁荣的关键动力,加强自主创新,建设创新型国家,是中共中央做出的事关我国社会主义现代化建设全局的重大战略决策。目前,我国虽然拥有世界上最为庞大的科研队伍,拥有位居世界前列的研发投入,拥有与整个欧盟相当的高档仪器设备总量,以及位居世界第二的SCI论文数量,但在国际上尚未取得相应的科研成绩和地位,论文平均引用率排在世界的100位之后,
  • 让学生真正成为高校的第一受益群体
  • 我国高校人员有官员、教师和学生三个群体,他们是高校的主要受益者。当前,基于管控思维的高校行政化管理体制带来了许多问题,并造成了高校受益群体的倒置。高等教育体制改革的过程,实质上是利益分配格局的调整过程。联合国教科文组织在《21世纪高等教育:展望行动世界宣言》中明确指出:“国家和高等院校的决策者应把学生及其需要作为关心的重点,
  • 伟大的人民教育家陶行知
  • 陶行知先生1891年出生在安徽歙县,2011年10月18日是他120周年诞辰。“伟大的人民教育家”,是1946年他在反内战、争民主斗争中积劳成疾不幸逝世时毛泽东对他的赞誉。
  • 陶行知的批判思想及其实践意义
  • 一位120年前诞生的伟人离开我们已经65年了.在他生前,从老山脚下的晓庄师范到嘉陵江畔的育才学校,处处留下他孜孜不倦捧心育人的坚定足迹;从上海、香港的抗日集会到欧美诸国的国际讲坛,时时回荡着他声情并茂民主救国的铿锵言谈。在他身后,人民领袖用“伟大的人民教育家”、
  • 刑诉法大修:行进中的程序正义
  • 2011年8月24日,刑事诉讼法修正案草案提交全国人大常委会审议,本年度最重大的一次立法活动开始进入公共视野。
  • 对于解构鱼迅“革命家”、“思想家”称号之我见
  • 当下,在有些人的心目中,“革命”二字已经跟“血腥”、“暴力”、“破坏”、“极左”捆绑在一起,避之唯恐不远。有人甚至公开表示要彻底把“思想家、革命家”的鲁迅从意识形态虚构中释放出来。这其实表现出对“革命”这个概念的极大误解。在中国的传统文化当中,革命是一种符合历史发展规律,符合广大人民群众意志的行动,
  • 从文化自觉走向文化自信
  • 在西方工业化城镇化进程中,伴随着帝国主义殖民扩张,兴起了一门叫做人类学的学科,它以文化作为研究主题,后被称为文化人类学。近年无论中国还是世界,都在形成文化研究的热潮,一门直接称之为文化学的学科呼之欲出。所谓文化是指人类不同的生存状态,正如一位印第安酋长的解释:上天赐给每个民族一个杯子喝水,每个杯子都不一样。
  • 中国要成为文化大国的基础是什么
  • 中国的文化基础 工业文明时期人类社会的竞争是以物的制造和消费以及经济的发展为基础的,但当人类社会进入后工业文明时期以后,文化开始成为一种软实力,许多国家纷纷打出了文化立国的口号。中国也不甘落后,不仅把文化看成是国家发展的软实力,还提出了从“文化自觉”到“文化自信”、“文化自强”的战略目标。
  • 人是可以很崇高的——看歌剧《赵氏孤儿》有感
  • 歌剧《赵氏孤儿》提供了一种可能,使我们重新认识人所能触摸的道德境界其高度究竟在哪里?换句话说,崇高是不是人所具有的一种品质?看得出来,在这里,邹静之是想做一点尝试,他想让程婴、公孙杵臼还有韩厥摸一摸这个道德的,或者说人性的制高点。他当然是相信有这个制高点的。虽然科学家告诉我们,人类是从动物进化而来,动物所具有的我们都具有,所谓本能,
  • 信“访”还是信“法”
  • 近年来,“信访不信法、信闹不信理”的公众群体事件在我国时有发生,由此还衍生出“信大不信小、信上不信下”等诸多现象,在相当程度上影响着我国的社会稳定和执政安全,切不可掉以轻心、麻痹大意。“信访不信法”的情况为什么会发生?我想,可以归结为以下几个方面:
  • 同也不同,学也不学——从伦敦书展看出版市场
  • 英国伦敦书展是仅次于法兰克福书展的世界国际图书版权交易会。这个出版界的盛会,不仅为图书经销商、版权商、出版商和印刷商提供了完美的贸易平台,还使每位参展人员获得最大化的信骱源。2012年,中国将以主宾国的身份参加伦敦书展,这无疑给迅速成长的中国出版业带来了新的契机。几年前我曾在伦敦书展整整感受3天,至今思来,获益处仍怦然心动。
  • 从看“海”到看“心”——对城市内涝问题的思考
  • “今夏,到某某地去看海”流行一时,此话放在以前,难以令人置信:下场雨内陆城市怎么就有“海”了呢?细细品来,这句话在玩笑框架中更多体现的是一种讽刺。今年入汛以来,杭州、上海、扬州、深圳等地因暴雨不同程度积水,武汉、南昌等地甚至变身“水城”。7月23日,首都北京也遭遇强降雨,多条干道积水拥堵,多条地铁线路部分区段停运。据国家住房和城乡建设部对全国351个城市进行的专项调研,
  • 谁打翻了莫奈的调色盘
  • 想念吉维尼已经很久。 吉维尼是一个小村子,那里有莫奈的故居,人们都把它叫吉维尼花园。那是莫奈在43岁那年买的一块地,他在那里住了43年,住了他人生的整整一半,86岁那年他在花园里去世,墓地就在吉维尼村的教堂边上。
  • 台湾印象
  • 我们这代人印象中的“台湾”,是图画书中的“日月潭”,是歌声中的“阿里山”,还有余光中的乡愁、邓丽君的歌声,再到后来,就是电视里纠缠不清的贪腐、喋喋不休的争执、声嘶力竭的指责,以及立法院不时上演的“全武行”。政治风云的因缘际会,导致了血缘同亲的2300万台湾同胞与13亿大陆人,
  • 说假话为何有市场
  • 探讨中国人为何不爱说真话,问题太是复杂,本文只尝试分析一下当下官场上为什么说假话有市场?这不是一个轻松的话题,其原因也很复杂,有文化教育因素,有机制体制原因,有生存需要甓这样说过于笼统,笔者择具体的试说二三。
  • 电视出玩主
  • 电视是不是_门艺术,有时候真让人环疑。 现在的电视节目,很有点全民皆“星”的味道,只要你打开电视机,就不难发现“新星”。市长可以当策划人,经理可以做制片人,靓女可以当主持人,丑男可以做串场人,总之,有权的、有钱的、有脸的,都可以在屏幕上亮相,或者当一两回电视名人。至于别的艺术行当的人,
  • 论战
  • 论战,可以叫做争论、辩论,客气点说,也可以叫做对话、商榷。老百姓的解释最明白无误:打嘴仗。 我们这代人生于和平年代,除了边境上有些战事,基本上是幸运地赶上了一个和平发展的时期。60年基本无战事,在中国历史上少有,对老百姓而讲,也就算得上太平盏世了。虽说是太平,但也有“战事”,
  • 陈振濂作品
  • 朱德强作品
  • 《群言》封面

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