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  • 《默读的声音》题记
  • 默读的声音.只有默读者自己听得到。但如果把其中的一部分写出来.把声音变成文字.显然就还希望能够和自己以外的人交流。因为生性不喜欢辩论.不愿意在别人谈得热闹的话题上接茬插嘴,人就常常显得很“闷”。很“闷”的人不是没有声音.是把声音“闷”住了,多了些内心的说话声。
  • 李新宇的《走过荒原》读后
  • 《走过荒原》是编年体的观察笔记.逐年记录了作者对1990年代中国文坛一系列文艺思潮、文学事件、文学现象、创作倾向的观察与思考。并对一批有代表性的作家、作品进行了解读。它虽然是一部个人化的文坛随笔.但由于作者用自己的独特眼光与视角观察着、思考着、叙说着、评判着。并由此表达自己对多元文化状态下的中国文学的生存境遇的感悟.明辨后现代思潮对当下语境中的中国文坛的渗透.揭橥中国文学的健康发展道路,贯注了作者的覃思与畅想.具有史论色彩
  • 价值选择与审美理念——关于“日常生活审美论”的再思考
  • 文艺学向何处去
  • 再谈“日常生活审美化”——对陶东风先生一文的简短回应
  • 当代文学认知文化的式微
  • 思之诗:汉语批评的隐喻性生成
  • 按照维科的说法,人类有着共同的“诗性智慧”或“诗性隐喻”之源。但自雅斯贝尔所言“轴心期”始.人类智慧及其对“智”(或“思”)的言说,便分化为两种不同的方式或路径:在古希腊,柏拉图将诗人从哲学的理想国里开除,将“真实”的桂冠赐予哲人而将“迷狂”的恶谥留给诗人,从而铸成“思”与“诗”的二元对立;在古华夏,老子用诗的语言和结构.言说关于道的思辨和思考,天衣无缝般地将“思”与“诗”缀
  • 文学研究的两种取向
  • 在文学研究的视域中。文学文本实际上存在着如下两个层次:一是“显性因素”层次,即作家意识到的、实际叙述和表现传达的、以及意欲让读者领会和理知的、对作家说来是体现了他的能动性和自由性的东西。另一是“隐性因素”层次。这是由那些为作家意识不到的、无可选择和超越的、自动植入文本中的、对作家说来是受动性和必然性的一类东西所组成。显而易见。文学文本的这两个层次.既不能归于传统的“形式”与“内容”的矛盾范畴.亦无以用“表层”与“深层”或“内部”与“外部”来置换说明。因为.
  • 文化转型背景下文学审美价值的凸显
  • 在现代科技与市场经济的互动作用推动下迅猛发展着的以影视艺术为代表的现代视觉义化.已在人们的审美文化生活中占据了中心舞台,传统的文学阅读早已风光不再。费瑟斯通将这种文化转型概括为“后现代趋势”的基本特征之一,即在强调视觉影像对文字、自我的初级过程对次级过程(或者说,投入式鉴赏对距离鉴赏)的重要性的时候,明显地存在一种由话语文化形式向形象文化形式的转变。他认为这种后现代的视觉文化由于被纳入了市场经济的轨道并借助现代科技的强大支持。片面地发展了一种感官审美。使得对初级过程(欲望)直接沉浸的“形象性感知”代替了反思性的作为次级过程(自我)之基础的“话语性认知”,而这正是“后现代无深度文化”产生的一个重要原因。
  • 文艺研究的思想资源转换问题
  • 大众文化研究对文学理论的挑战
  • 大众文化研究从20世纪90年代在中国成为热点以后.传统意义上的文学理论受到了极大的冲击。传统意义上的文学理论研究的对象是语言的艺术.即使将文学作为一种人类文化活动来研究,也仍然是研究一种语言活动。但是大众文化研究的对象范围却远远超出了传统意义上的文学的范围。影视作品不必说是其中重要的部分,甚至广告、流行歌曲、时装、新闻传媒、体育比赛、旅游、城市空间格局等等都成为研究的对象。由于大众文化研究主要是从文学理论与批评分化而来,我们有必要追问.如
  • 对华文文学诗学建构的一种思考
  • 如果以1985年为起点,那么海外华文文学研究至今已近20个年头了。20年来,中国海外华文文学研究从无到有,目前已经拥有一支颇有实力的研究队伍,建立了各级研究机构,拥有了固定的研究刊物,每年都有大量的研究论文发表.也出版了许多部学术专著,成果十分丰赡,研究逐步深入。可以说,海外华文文学研究已经越来越成为一门令人瞩目的独具特色的重要学科。
  • 女性文学的主体性建构与社会认同
  • 尽管我国传统文学中有过为数不多的女诗人和作家,她们的作品也表现了一定的性别意识,尤其是在五四新义化运动后的现代文学中。像丁玲、卢隐、萧红等,她们以女性的情怀、以个人化情感性的方式,为人们提供了观察世界和理解人生的别样视角.当下许多女作家依然用这种视角表达生活。在这种表达中,女性作家已经自觉不自觉地获得了一定的女性意识,遗憾的是它还不完全是女性文学应有的充分的主体性。“所谓主体性,就是人之所以成为人
  • 王琦瑶身后的文化说明了什么——评《长恨歌》里的海派文化文本
  • 历史的还原与超越——读杨显惠“夹边沟”系列小说
  • 精神关照的另一种表述——刁斗的《回家》及其他
  • 困境的隐喻——略论张爱玲、严歌苓的创作
  • 论鲁迅的“现在”哲学——兼谈《故事新编》的现代性
  • 胡适与鲁迅的“监狱认识”
  • 30年代的中国,社会各界的著名人士因为政治和救国的言论行为而锒铛入狱,已然成为当时的普遍现象。其中引起广泛关注和较大反响的.就有1930年胡也频等五位左翼作家被捕入狱并遭杀害的“左联五烈士”事件,1931年的“牛兰夫妇入狱”事件,1935年杜重远因“闲话皇帝”一文入狱的
  • 弱者批判与知识分子的道德要求——也谈对《潘先生在难中》的理解
  • 现代文学中的“小城镇世界”
  • 近现代中国社会结构中.除了特质显著不同的现代都市和内陆乡村以外。二者之间还夹杂存在着一个不可忽视的空间.那就是“小城镇”。随着现代工业文明的迅猛发展,中国大地沿袭数千年的一元化农业体制逐步瓦解、变质。除现代意义上的都市与滞留传统的乡村这一对立空间以外,地处“村之首,城之尾”的小城镇也被赋予了某种新的内涵。实际上构成了三元对立。在现代化的进程中城市文明不可
  • 在男性书写和民族主义话语的夹缝中——沦陷区东北女作家创作论
  • 走向后电影时代,电影艺术会终结吗
  • 网络文学的“比特叙事”
  • 网络文学叙事是电子数码语言的“比特叙事”,或者说是以数字化“比特”(bit 指0和1组成的计算机二进制数位)为符号本体的信息方式叙事。在电脑写作中,人类首次实现了尼葛洛庞帝所说的:“从原子到比特的飞跃。”传统的信息传输工具如报纸、杂志和书籍等,它们所使用的物质是原子。原子是有体
  • “在线”诗学流变与网络文学的诗意
  • 网络文学的在线.既表现在文学书写的在线传播.文本接受的在线阅读,同时更体现在在线空间对于网络文学生存和发展的至关重要性上——它既是网络文学的技术形式也是网络文学的文本实质。那么.在线写作.对网络文学的诗学本质意味着什么?“在线”足否仅仅意味着一种新兴的技术背景?或者
  • 数字化艺术对传统美学观念的挑战
  • 数字化艺术并非某种特定的艺术形式,而是所有用数字进行描述、存储的艺术作品之总称。目前来看,它可能是电脑绘画、电脑音乐、网络文学作品、数字电影.电视、网络游戏、网络多媒体作品等形式:但最具数字特色.最有发展前景是虚拟现实作品等。数字艺术究竟会带给我们什么,会对我们造成什么样的改变,现在仍然是未知数。本文仅就虚拟现实带来的审美嬗变做粗浅探讨。
  • 网络文学的意义设定与艺术走向
  • 以计算机和互联网为载体而创作和传播的网络文学已逐渐成为一种新的文学样式.其存亡消长的态势究竟会怎样呢?笔者以为,在经历了初期的喧嚣嘈杂后,它终要将文学的本色发扬光大,以新的审美形式走向新创和成熟将是其立足于文学之林的最终选择。
  • 网络小说艺术取向反思
  • 网络文学是文学上大众狂欢节,它与现实中的狂欢节一样,以大众性、平等性、游戏性为其文化特征。这些特征首先是一种精神取向,一种特定的价值形态。然后,这种价值形态以自身的逻辑必然性表现为特定的艺术形态。两种形态的同构性向我们展示了“内容决定形式”这一命题的有效性。网络文学出现只有数年时间,但也形成了自身特定的艺术取向。
  • 博客文学现象批判
  • 继Email、BBS和OICQ之后,博客(Blog,即以超级链接为工具的网络日记)作为一种特殊的信息交流手段迅速崛起,倍受网络写手的青睐。博客使得一般人都能在虚拟空间自由地发表言论,并且很少受到来自出版等方面的限制,这就给许多无名小辈提供了自由发表意见甚至成名的机会。许多人开始在专业博客网站或类似的虚拟社区建立自己的博客.并于其间传递一些被网络写手自认为.也被普通人所认为是“网络文学”的作品。
  • 现状与问题:1990年代山东文学
  • 1980年代的山东文学曾经相当繁荣,并一度领新时期文学之先,成为中国当代文学的一支重要力量,但到了1990年代之后山东文学却日呈衰落之势,文学发展远远落后于江苏、上海、北京等先进省份。这种现状已经引起了山东乃至全国文学界、文化界和学术界的高度重视,一批探讨分析其原因的学术成果也正在陆续面世。特别是对于山东作家的个案研究、对山东文学传统和文化传统的反思、对山东新时期文学面临问题的探索均较引人注目。
  • 民间文化与莫言小说的传奇性
  • 小说家,由于社会历史文化语境的限约,在开始讲故事之前,已命定地属于历史,成为历史性磁场内的一名成员。“讲故事”既是历史的后果,又将成为一系列历史的源头和前因。
  • 俳徊在文化厚土上的幽灵——论张炜长篇小说的文化意蕴
  • 背对死亡的旅行——论尤凤伟小说的生存意识及其文化特质
  • 文人文化传统与李贯通的小说创作
  • 李贯通是个土生土长的山东作家。李贯通的创作大概可以以20世纪90年代为分界点分成两个阶段:整个80年代算作第一个阶段,这一阶段的小说大都以第一人称或第三人称为切入点,对其故乡微山湖地区的风土人情作了精致的描述;90年代至今算作第二阶段,这一阶段的小说主要叙写了“我”在
  • 过于温情的民间道德化叙事——刘玉堂“新乡土小说”文化意识批判
  • 文化诗学的三个问题
  • 一般说来.文化诗学的兴起,是与当代文化研究的整体走向.特别是与20世纪西方文论思潮的影响密切相关,在大家的普遍认同中,文化诗学的提出更直接的是受新历史主义的影响.美国新历史主义的主将之一斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt)就将他的研究称为文化诗学(The Poetics of Culture).在他所说意义上的文化诗学.实质是一种借助过去
  • 自然主义:一个不宜滥用的概念
  • 自然主义是在五四时期作为西方文学思潮被传入中国的.它同其它文学思潮一起影响并催促着中国现代文学的发展。然而这一思潮后来受到了新文学家们的质疑乃至贬抑.其后,马克思、卢卡契等经典理论家的批判性论述的引介.更强化了这种否定性的判断,今天一谈到自然主义.人们总是会不由自主地将它和细枝末节、淫秽不堪联系起来,甚而自然主义就是色情描写的代名词。譬如,《金瓶梅》《品花
  • 康拉德:“危险就在欧洲”
  • 约瑟夫·康拉德(1857-1924)出生在俄国专制统治下的波兰.父亲因参加波兰复国运动遭到迫害.幼年的他随父母前往流放地——俄罗斯的沃洛格达生活,11岁成了孤儿。16岁离开家乡到法国、英国等地自谋生路.1886年加入英国籍。定居在肯特郡,他的一生饱受国破家亡、精神漂泊之苦.也深得多元文化浸润之益.这在一定程度上孕育了他性格中的敏感性、叛逆性和人道思想.他对欧洲文明面纱下隐藏的野心和潜在的危险有深刻的认识,思想的困惑和理性的反思交织在一起.这主要体现在以下三个方面:
  • “全球化语境下的中国文学理论及文学批评发展状况”学术研讨会综述
  • 近年来,有关全球化问题的讨论方兴未艾.全球化与地域化、西方中心与东方本位、普遍性与特异性、西方霸权与民族主义等问题的探讨使得全球化问题从各个层面进入公众视野。全球化对文学研究的影响也是显而易见的。美国学者J·米利斯·希勒曾把全球化对文学研究的影响概括为四个方面:一是文
  • 2004年《文艺争鸣》总目录
  • [视点]
    《默读的声音》题记(张新颖)
    李新宇的《走过荒原》读后(赵明节)
    [理论]
    价值选择与审美理念——关于“日常生活审美论”的再思考
    文艺学向何处去
    再谈“日常生活审美化”——对陶东风先生一文的简短回应
    当代文学认知文化的式微
    思之诗:汉语批评的隐喻性生成(李建中)
    文学研究的两种取向(唐铁惠)
    文化转型背景下文学审美价值的凸显(张杰)
    文艺研究的思想资源转换问题
    大众文化研究对文学理论的挑战(李勇)
    对华文文学诗学建构的一种思考(戴冠青)
    女性文学的主体性建构与社会认同(施津菊)
    [评论]
    王琦瑶身后的文化说明了什么——评《长恨歌》里的海派文化文本
    历史的还原与超越——读杨显惠“夹边沟”系列小说
    精神关照的另一种表述——刁斗的《回家》及其他
    困境的隐喻——略论张爱玲、严歌苓的创作
    [史论]
    论鲁迅的“现在”哲学——兼谈《故事新编》的现代性
    胡适与鲁迅的“监狱认识”(逄增玉)
    弱者批判与知识分子的道德要求——也谈对《潘先生在难中》的理解
    现代文学中的“小城镇世界”(杨加印)
    在男性书写和民族主义话语的夹缝中——沦陷区东北女作家创作论
    [艺术]
    走向后电影时代,电影艺术会终结吗
    [现象]
    网络文学的“比特叙事”(欧阳友权)
    “在线”诗学流变与网络文学的诗意(蓝爱国)
    数字化艺术对传统美学观念的挑战(聂庆璞)
    网络文学的意义设定与艺术走向(钟虎妹)
    网络小说艺术取向反思(阎真)
    博客文学现象批判(张清民)
    [地方]
    现状与问题:1990年代山东文学(吴义勤)
    民间文化与莫言小说的传奇性(王金胜)
    俳徊在文化厚土上的幽灵——论张炜长篇小说的文化意蕴
    背对死亡的旅行——论尤凤伟小说的生存意识及其文化特质
    文人文化传统与李贯通的小说创作(王志华)
    过于温情的民间道德化叙事——刘玉堂“新乡土小说”文化意识批判
    [短论]
    文化诗学的三个问题(田忠辉)
    自然主义:一个不宜滥用的概念(李丽)
    康拉德:“危险就在欧洲”(王晓燕)
    “全球化语境下的中国文学理论及文学批评发展状况”学术研讨会综述(李明彦;苏奎)
    2004年《文艺争鸣》总目录
    《文艺争鸣》封面

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