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文献检索:
  • 后霸权氛围与太空文明时代
  • 在全球化浪潮中,科技经济一体化和热核战争的威胁使整个人类休戚相关,荣辱与共。不同的价值立场使得在全球范围内出现了多元文化主义潮流。多元文化伴随着人类历史而发展:中国文化传统、希腊文化传统、希伯莱文化传统、阿拉伯伊斯兰文化传统、非洲文化传统等多种文化不断消长、此起彼伏地影响着人类社会的进程。于是,文化身份成为一个前沿学术问题,进入到我们的研究视野。对此一问题,我想提出一个新的阐释文化身份的文明形态构架。
  • 现代性的颜面
  • 中国现代性难道还有“颜面”吗?这“颜面”究竟该怎么理解?“现代性的颜面”问题是美国学者马太·卡林奈斯库(Matei Calinescu)在《现代性的颜面》(Faces of Modernity,1977)及其修订版《现代性的五副颜面》(Five Faces of Modernity,1987)中提出来的。提出这个问题已经过去四分之一世纪之多了,而此书的中译本也已经出版两年了,但我们中国学界却仍然没有对这个问题做出应有的正面回应:如果卡林奈斯库有关“现代性的五副颜面”的论述是有道理的,那么,它是否适合阐释中国的现代性问题?也就是说,它是否可以用来阐述中国现代性的具体问题?本文正是要切入这个问题,尝试做出初步回答。
  • 价值批评,何错之有?——对“目常生活审美化”的再思考
  • 作为文学资源的伟大传统一新世纪小说创作的“向后看”现象
  • 繁荣中的沉潜与拓展——对新世纪长篇小说创作的一种描述与判断
  • 新世纪长篇小说写作的“瓶颈”
  • 即使在当下复杂的历史、文化语境、文学维度内,无论从哪方面来讲,长篇小说都依然是我们这个时代备受青睐的文体。虽然,我们知道,长篇叙事并不比其他形式更具有文体上的高贵性。但自20世纪中期以来,长篇小说这种形式似乎已经成为衡量、判断一个作家乃至一个时代或一个时期文学成就与水平的关键性指标。无论是20世纪五六十年代普泛的对长篇小说“史诗性’的追求,还是20世纪90年代对长篇小说文体的强调、张扬,乃至轰动一时的“跨文体写作”,都有力地加速着这种文体形态的发展与变化,显示着它不可阻挡的文体优势,使其成为当下文坛最为活跃的文体。
  • 惨淡经营中的艺术坚守——对新世纪中篇小说现实处境的思考
  • 新散文往哪里革命?——兼与祝勇、林贤治商榷
  • 新散文 新个性 新问题
  • 新散文真的来啦。 《人民文学》、《十月》、《大家》等主流文学期刊,相继为新散文作家提供写作阵地,甚至直接将刊物的散文栏目命名为《新散文》;中国文联出版社出版了以祝勇、周晓枫、张锐锋等为代表的“深呼吸散文丛书”、解放军文艺出版社推出了“存在者丛书”等一系列出版物,而韩忠良、祝勇主编的《布老虎散文》丛书,更是想打造以新散文家为写作主体的出版物。散文故乡四川省眉山市(三苏故里)还专门就新散文开了一个“眉山笔会”。新散文独立的美学宣言当推祝勇为散文集《一个人的排行榜》撰写的近两万字的长篇序言《散文:无法回避的文体革命》。这个聚讼纷纭的文本,对“新散文现象”的进一步发展起到了推波助澜的作用,为新散文赢得了更多的眼球。
  • 在神秘中迷失:当代散文与伪科学
  • 放眼当代散文领域,伪科学、封建迷信等不良信息的传播不容忽视,它们往往以神秘文化的面目出现于文本中。神秘文化源自神秘主义理念。与科学的崇尚理性不同,神秘主义崇尚的是非理性和直感。“所谓神秘主义是一种反科学的、反理性的学说。从哲学上讲,神秘主义是一种直觉主义和非理性主义,认为真正的实在是理性所不能认识的,只有通过神秘的直觉才能被认识,因而神秘主义具有反逻辑思维的性质。或者说神秘主义是关于现象之间普遍存在神秘联系的学说,主张人们可通过内在的‘神秘启示’直接认识上帝,直接与上帝交往.不需要教会或神父作中介。”神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力,其特征是强调自身不可言传的经历,重直觉,反理智。在神秘主义驱使下,现实生活中才产生了诸如拜佛求神、算命、测字、巫术等神秘文化。神秘文化常常和封建迷信、伪科学联系在一起,并构成一体化关系。
  • 当代文学视野中的“村庄”困境——从阎连科、莫言、李锐小说的地理世界谈起
  • 幽默中透着真情——论刘齐的幽默散文
  • 文明与野性的畸态和解——关于《狼图腾》的文化症候
  • 反省的现实主义小说文本——读长篇小说《不悔录》
  • 中国新文学中的逻辑范畴不对称现象引论
  • 事物的发展都可以被概括为一定的范畴加以分析或言说,根据哲学的基本原理,事物的范畴一般都是在两两相对意义上得以呈现的。正是基于这样的认识,我曾对中国现代文学进行过范畴研究。不过我的关于中国现代文学范畴研究都是在一种逻辑对称的意义上展开的,其中不免包含着一些勉强和尴尬的成分,那就是,无法解释有些范畴并不符合这种逻辑对称,中国现当代文学中存在着大量的逻辑范畴不对称现象。
  • “反讽”与“真理”——中国现代小说中的反讽精神
  • “先锋”与“真实”——先锋小说的真实指向
  • “长篇”与“成熟”——中国现代文学史上的“长篇情结”
  • 论文学与剧场的辩证关系
  • 尼柯尔在《西欧戏剧理论》中说:“在戏剧评论家迄今面临的一切问题中,最大的一个问题就是涉及戏剧与剧院之间的关系问题。”学与剧场、作家与剧院或者说诗与剧之间的关系问题应该说是戏剧艺术的基本问题,但就是这么一个基本的常识性的问题却在世界戏剧史上产生了不少理论上的混乱和实践上的偏向,而且这种混乱与偏向在今天更有愈演愈烈的趋势。文学与剧场究竟是一个什么样的关系?为什么对这种关系的认识会产生种种错误的倾向?这种错误倾向的危害在哪里?又如何避免和克服这些错误?这些都是值得我们反省和思考的问题。
  • 变革思潮冲击下的书法艺术——李贽与张瑞图的当代意义
  • 我眼中的杜拉斯
  • 为纪念法国作家杜拉斯逝世十周年,南京法语联盟于2006年6月2—3日举行了小型研讨会:“我眼中的杜拉斯‘渐入迷狂:论杜拉斯与写作’”。6月5日,上海法语联盟也举办了一场专题座谈会:“玛格丽特·杜拉斯,从印度支那到巴黎的辗转人生:现实与小说”。法国作家、文学评论家、杜拉斯专家阿列特.阿梅尔(Ahecte Arnlel)、华东师范大学法语系的袁筱一和南京大学法语系的黄荭谈论了各自与杜拉斯及她的多个文本遭遇的体验和思索。下面的文字是从这次对话中整理而来。
  • 杜拉斯的手稿:写作的舞台
  • 草稿并不讲述什么,它只是让人们看到:冲突的激烈,选择的品位,不可置信的完成,碰撞,删节,失去,强度的出现,整个存在所书写的一切——以及它没有书写的一切。草稿已经不再是准备阶段,而是成了文本的另一个自己。
  • 荒山之恋失乐园——情感与传统道德的冲突
  • 论谷崎润一郎的中国观
  • 明治以来,日本文学受到西欧文学的巨大影响,先于中国文学而“近代化”。西欧文学作为日本文学的典范而存在,文学家们虽然没有亲身体验,却在学习西欧。可是,就在这样的“崇尚西欧”的文学潮流中,也有些文学家如夏目漱石、森欧外、芥川龙之介、谷崎润一郎等在接受着西方近代化影响的同时,将目光投向了中国。众多作家因各种缘由来到中国并留下了诸多以中国为背景或描述中国的作品。
  • “高甲丑”与闽南观众的接受心理
  • 提起泉州高甲戏,人们总要想起《连升三级》,正是这部戏使高甲戏在20世纪60年代扬名全国。
  • 民间叙事与精神追求——闽南民间故事中的民间信仰
  • “五四”启蒙文学的“人类主义”立场及其当代意义
  • 自从“后现代”、“后殖民”理论话语在国内盛行以来,学界由对文学“现代性”的景仰逐渐走向了反思,作为中国新文学“现代性”的关键事件——“民族主义”与“世界主义”、“宏大叙事”与“个人化写作”——成为了近几年文学研究的热点问题。一种流行的观点认为,中国新文学是现代民族国家想象与启蒙主义的“宏大叙事”的产物,它取代了文学所应有的“个人化写作”立场,所以中国文学的当务之急应是积极提倡“个人化写作”;另一种流行的观点则认为,中国文学现代化的过程,实质就是对“西方”“同一性”霸权的认同过程,中国新文学所追求的“现代性”、“世界性”,并不具有普世意义,而仅仅只是一种“西方知识”,它不仅导致了中国新文学的民族虚无主义,而且无形中踏入了萨义德所谓的“东方主义”的陷阱,所以中国文学的当务之急应是从“世界主义”向“民族传统”回归。按照这两种流行观点,不仅中国现代文学是否应该成为当代文学的建设资源问题受到了严重的质疑,而且中国现代文学本身的合法性也受到了前所未有的挑战。因此,探讨当代文学应该如何面对中国现代文学传统来进行理论建设,已经成为了迫在眉睫的要务。
  • 文学:个体生命的审美
  • 在大众文化渗透于现代人精神世界的当前,被挤在边缘地带的文学发展问题成为文学创作者与研究者不容忽视的问题。文学甘于充当大众文化的分子,还是保持文学自己的个性?是成为消费时代的复制品,还是建筑现代人精神栖息的港湾?这是摆在每一个关心文学命运者面前的问题。即使在消费时代,文学也不应该是时代的追随者与唱和者,文学应该有自己不可替代的人文价值与审美品格。
  • 古代诗学与文学
  • 在美国诗人罗伯特·勃莱(Robert Bly)于1990年出版的一本诗集中,有首诗叫《菊花》。这首诗的子题是:“为喜爱它们的陶渊明而的栽”(planted for Tao Yuan Ming,who likes them),所用动词“喜爱”(likes)时态,是现在时。很明显,该诗意欲采撷陶渊明《饮酒》诗里“采菊东篱下,悠然见南山”和“秋菊有佳色,邑露掇其英”两句中那淳厚、悠远、超脱的情韵。有一节是这样的:
  • 一本小说所关涉的文化生态问题
  • 北村的长篇小说《愤怒》是当代中国文学领域里少有的,以跨文化眼光认识、判断和引导人生.以积极的而不是消极的、光明的而不是灰暗的、爱与宽容的而不是仇恨斗争的、盼望的而不是绝望的、理性的而不是情绪的、稳健的而不是鲁莽的、心灵的而不是概念的眼光和心态看取和把握人生的一部极具思想价值的好作品,它关涉着一个社会文化生态的几个重要方面。
  • 《行书五绝诗轴》
  • [视点]
    后霸权氛围与太空文明时代(王岳川)
    [理论]
    现代性的颜面(王一川)
    价值批评,何错之有?——对“目常生活审美化”的再思考
    [评论]
    作为文学资源的伟大传统一新世纪小说创作的“向后看”现象
    繁荣中的沉潜与拓展——对新世纪长篇小说创作的一种描述与判断
    新世纪长篇小说写作的“瓶颈”(张学昕)
    惨淡经营中的艺术坚守——对新世纪中篇小说现实处境的思考
    新散文往哪里革命?——兼与祝勇、林贤治商榷
    新散文 新个性 新问题(张永璟)
    在神秘中迷失:当代散文与伪科学(张宗刚)
    当代文学视野中的“村庄”困境——从阎连科、莫言、李锐小说的地理世界谈起
    幽默中透着真情——论刘齐的幽默散文
    文明与野性的畸态和解——关于《狼图腾》的文化症候
    反省的现实主义小说文本——读长篇小说《不悔录》
    [史论]
    中国新文学中的逻辑范畴不对称现象引论(朱寿桐)
    “反讽”与“真理”——中国现代小说中的反讽精神
    “先锋”与“真实”——先锋小说的真实指向
    “长篇”与“成熟”——中国现代文学史上的“长篇情结”
    [艺术]
    论文学与剧场的辩证关系(陈军)
    变革思潮冲击下的书法艺术——李贽与张瑞图的当代意义
    [现象]
    我眼中的杜拉斯(黄荭;袁筱一;阿列特·阿梅尔[法])
    杜拉斯的手稿:写作的舞台(布里安·斯廷普森[法国];曹丹红(译))
    荒山之恋失乐园——情感与传统道德的冲突
    论谷崎润一郎的中国观(陈云哲)
    [地方]
    “高甲丑”与闽南观众的接受心理(戴冠青;许雪仪)
    民间叙事与精神追求——闽南民间故事中的民间信仰
    [短评]
    “五四”启蒙文学的“人类主义”立场及其当代意义(潘正文)
    文学:个体生命的审美(李军)
    古代诗学与文学(张萍)
    一本小说所关涉的文化生态问题(刘青汉)

    《行书五绝诗轴》
    《文艺争鸣》封面

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