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  • 也谈“当前文学创作症侯”之根源
  • 略谈马克思主义文艺理论的人学基础
  • 关于文艺学的理论创新问题已经成为当前文艺理论界的热点话题之一。许多学者从拓展文艺学的学科边界,探讨中国古代文论的现代转换方式,突破认识论文艺观、寻找存在论、价值论根基,引入文化研究和批评的思路、方法,确立文艺学自身的学科身份和知识形态等方面切人这一话题,展开热烈讨论和争鸣,提出了许多富有启发性的意见,令人欣喜。不过,相比之下,关于加强马克思主义文艺理论中国化问题的研究,似乎还没有引起普遍的重视,而在我看来,这恰恰是推进文艺学理论创新的根本途径。限于篇幅,本文只想就其中一个核心问题,即确立马克思主义文艺理论的人学基础问题,谈一点初步的想法。
  • 马克思人性观与中国当代文艺理论研究的创新
  • 马克思人学思想的现实意义
  • 从马克思“艺术生产说”看文艺理论的人学基础
  • 德里达《明信片》中宣称:“在特定的电信技术王国中(从这个意义上说,政治影响倒在其次),整个的所谓文学的时代(即使不是全部)将不复存在。”米勒引用这一看法阐发道:“文学研究的时代已经过去了。再也不会出现这样一个时代——为了文学自身的目的,撇开理论的或者政治方面的思考而单纯去研究文学。那样做不合时宜。”米勒的见解在中国文艺理论界引起了不少学者的质疑。如童庆炳就撰文指出:“我相信新电信技术的发展,
  • 读图时代的文学处境
  • 从来没有一个时代有今天这样名目繁多的称谓。电子时代,汽车时代,信息时代,网络时代,消费时代……,再加上一个“后”的前缀,什么后现代,后革命,后冷战,等等等等,就更是五花八门,乱七八糟。所有这些命名其实都只是对这个时代某一方面特征的概括和总结,或者是强调,夸张。名目的繁多一方面既是命名者缺乏高度的概括力和创造性,另一方面却也说明了我们这个时代生活特征的芜杂、高密度以及变化的高速度。
  • 道德批判的搁置与回归
  • 20世纪90年代以来,消解和高扬文艺批判精神的斗争可以说是贯穿整个中国文艺发展过程的一根中轴线。而道德批判则是文艺批判精神的一个相当重要方面。真正的道德批判是建立在历史的进步与道德的进步的统一的基础上的。而有些人对这种道德批判的放逐和追求可以说是20世纪90年代以来中国一系列的文艺论战的一个焦点。
  • 文化、媒体与人文——文艺学范式转型的三个方向
  • 守护家园是文艺学建构的重要课题
  • 自上世纪90年代以来,中国文艺学进人多元建构期。十几年过去,期待的多元格局有了一些眉目,但总体说,在系统性、理论及历史承继关系的梳理、理论深度上.各方面的理论探索都还面临不少难题。一些探索浅尝辄止,一些探索开头颇有气势却后续乏力,也有的探索形成一定规模,但缺少在时代现实中汲取理论能量的拓展活力。造成这种情况的重要原圜还是个文艺学的根基问题,找不到根或扎不下根,就难免浮躁、风潮化、取新异之巧,也就难免在理论上自乱方寸。失根或扎不下根的重要表现,是缺乏守护家园的理论定性.
  • 文学语言就不要规范吗
  • 学界一直在围绕文学语言的规范问题而争论不休,焦点在于:文学语言要不要规范?文学语言能不能规范?之所以会有如此争论,根源在于文学作品中语言的创新(有人称之为“陌生化”)是文学的一个重要特征,也是其魅力所在,所以有人理直气壮地声称:文学语言的本质是反规范。但问题是:规范和陌生化真的是非此即彼吗?
  • 新的裂变与新的挑战——我看“新世纪文学”之二
  • 论广阔的现实主义
  • 新世纪文学一个引人注目的现象,是现实主义的回归。自上世纪80年代中期以后,现实主义就退出了中国文学的中心位置,甚至被看成是落伍和保守的代名词,之后虽然有“现实主义冲击波”的昙花一现,但总的来说,现实主义文学是渐行渐远,被淹没在“个人化写作”的庞大洪流中。然而,进入新世纪后,现实主义又重新回到了人们的视野,一些刊物相继推出以“现实主义”为命名的创作,不少评论家为之摇旗呐喊.在理论上进行积极的倡导。我以为,
  • 主体性的弱化——从《秦腔》透视一种新世纪的文学现象
  • 从“先锋”到“常态”——先锋诗歌20年之反思与前瞻
  • 关于当下报告文学状态的思考
  • 一、当下报告文学生存的社会与人文生态 2006年,在中国当代政治思想文化史上具有重要意义。“文革”结束30年、改革开放30年、新时期文学30年。30年,“弹指一挥间”,从中华五千年的文明史来观之,它的时长确实显得微不足道。但要论变迁之剧烈、对比之强烈,则这30年足以彪炳千秋。因此,在这样一个特殊的年份,回溯、反思包括报告文学在内的中国当代文学的发展,祈望、规划文学的未来,无疑是一件极有意义的事情。
  • 新小说:汉语文学的又一轮?
  • 一、“中国新小说” 恍惚间,翻过新世纪已经数年。在这个唯‘‘新”是求的时代,一切都走马观花似的变换。文学也不例外。几年早已让人等不及了。新?什么是新的?如何成为新的?哪里可以发现新的?读者企盼的目光犹在追腥逐臭。
  • 也谈瞿秋白的文艺杂著与思想随笔——举隅与解读
  • 论“五四”时期的“语言文字革命”——以鲁迅、胡适为中心
  • “白话+文言”的特别格式——《新青年》语境中的《狂人日记》
  • 重在深层的清理与反思——论“十七年”文学中精神结构精神质素与今天精神世界建构之关系
  • 对“《天狗》现象”的思考——兼论现实主义电影的当下困境
  • 传统鬼怪文化与东亚电影的身份认同——以中国、日本、韩国鬼怪类型片为核心
  • “色语”与“灵语”——当下二人转的人性意味
  • 质疑《中国文学学者与论著影响力报告》
  • 中国通俗文学的性质和批评标准的论定
  • 从“空间离合”说起——陈寅恪一个理念的启示
  • 意义的地图——文学史、小说史研究的另一种可能性
  • 20世纪80-90年代的学术思潮与中国现代文学研究
  • 中原文化与开封盘鼓舞
  • 淮阳“泥泥狗”的创作题材及色彩观
  • 山野一枝花儿——河南民间剪纸艺术个案研究
  • 俗乐作为燕乐代名词的可疑之处
  • 江南意象的记忆与阐释——论90年代后江南散文
  • 天地人心评文章——读王兆胜的散文批评
  • 对于中国现当代散文本体的深入探索——读陈剑晖《中国现当代散文的诗学建构》
  • 想象:散文的一个诗性特征
  • 一曲同情和悲悯的歌——读《丁庄梦》
  • 通知
  • 2006年《文艺争鸣》总目录
  • 摄影《荷塘·月色》
  • [视点]
    也谈“当前文学创作症侯”之根源
    [理论]
    略谈马克思主义文艺理论的人学基础(朱立元)
    马克思人性观与中国当代文艺理论研究的创新
    马克思人学思想的现实意义
    从马克思“艺术生产说”看文艺理论的人学基础(程镇海)
    读图时代的文学处境(郭舂林)
    道德批判的搁置与回归(熊元义;彭松乔)
    文化、媒体与人文——文艺学范式转型的三个方向
    守护家园是文艺学建构的重要课题(高楠)
    文学语言就不要规范吗(张黎;张常信)
    [评论]
    新的裂变与新的挑战——我看“新世纪文学”之二
    论广阔的现实主义(贺仲明)
    主体性的弱化——从《秦腔》透视一种新世纪的文学现象
    从“先锋”到“常态”——先锋诗歌20年之反思与前瞻
    关于当下报告文学状态的思考(王晖)
    新小说:汉语文学的又一轮?(张桃洲)
    [史论]
    也谈瞿秋白的文艺杂著与思想随笔——举隅与解读
    论“五四”时期的“语言文字革命”——以鲁迅、胡适为中心
    “白话+文言”的特别格式——《新青年》语境中的《狂人日记》
    重在深层的清理与反思——论“十七年”文学中精神结构精神质素与今天精神世界建构之关系
    [艺术]
    对“《天狗》现象”的思考——兼论现实主义电影的当下困境
    传统鬼怪文化与东亚电影的身份认同——以中国、日本、韩国鬼怪类型片为核心
    “色语”与“灵语”——当下二人转的人性意味
    [现象]
    质疑《中国文学学者与论著影响力报告》
    中国通俗文学的性质和批评标准的论定
    从“空间离合”说起——陈寅恪一个理念的启示
    意义的地图——文学史、小说史研究的另一种可能性
    20世纪80-90年代的学术思潮与中国现代文学研究
    [地方]
    中原文化与开封盘鼓舞
    淮阳“泥泥狗”的创作题材及色彩观
    山野一枝花儿——河南民间剪纸艺术个案研究
    俗乐作为燕乐代名词的可疑之处
    江南意象的记忆与阐释——论90年代后江南散文
    [短评]
    天地人心评文章——读王兆胜的散文批评
    对于中国现当代散文本体的深入探索——读陈剑晖《中国现当代散文的诗学建构》
    想象:散文的一个诗性特征
    一曲同情和悲悯的歌——读《丁庄梦》

    通知
    2006年《文艺争鸣》总目录
    摄影《荷塘·月色》
    《文艺争鸣》封面

    主管单位:吉林省文学艺术界联合会

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