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文献检索:
  • 经典的发明与血脉的会通
  • 关心我的学术进程的人们都会知道,诗学与叙事学,是我的研究中长久关注的问题。因为我有一个想法,理论关注应该从自己最有切身体验的地方开始,这样才能使理论不落于浮泛,而与自己血肉相连,心心相印。用心血浇灌出来的理论,是有生命和有色彩的理论。
  • 本刊重要启示
  • 告别花拳绣腿,立足中国现实——当代中国文论若干倾向的反思
  • 转换:历时之轴与共时之轴
  • 我主编的《文学理论新读本》于2002年出版,不少人对于这本著作的理论框架和诸多内容的阐述表示关注和兴趣。各种评论之中,我听到了一种颇有价值的批评观点。一些理论家认为。《文学理论新读本》强烈地意识到文学理论所遭遇的挑战,并且勇于积极地与历史语境互动;另一方面。这本著作又割裂了现代与历史,过多地倾心于种种‘觋代”的新型理论。我不想围绕这个主题展开具体的辩解——我从这种批评之中得到了另一个启示:必须积聚足够的勇气正面处理一个反复纠缠的理论问题:
  • 荒诞的悲喜性质辨
  • 20世纪中外文坛出现了大量具有荒诞审美特征的作品,使‘荒诞”逐渐成为美学的重要范畴之一。西方的荒诞派戏剧、黑色幽默、表现主义文学、存在主义文学以及卡夫卡、皮兰德娄、迪伦马特等作家的荒诞作品在20世纪影响很大;同时,这些作家作品又深刻地影响了中国新时期一大批具有先锋意识的作家的创作,如王蒙、刘索拉、莫言、残雪、陈村、张辛欣、高行健等,即使进入20世g90年代。仍不时有一些重要的荒诞文学出现。如梁小声的《浮城》,残雪的《思想汇报》、《历程》、《新生活》等。
  • 论“刺激性”与视觉文化
  • “刺激性”一词大家是非常熟悉的。它深深地进入我们的生活,成为一个普遍的评判标准:我们认为有些事物是具有刺激性的,而有些则是平和的、和谐的、淡远的。但刺激性包含的丰富美学意蕴,以及尤其在当今的视觉文化覆盖之下的人类社会中,刺激性具有的潜在重要地位,则很少有人仔细研究。“刺激性”一词在英文中的表达是pungency,具有辛辣、尖刻、敏锐、剧痛的含义,此处所表达的是刺激性的生物基础。刺激性首先来自人的某种自然感受。
  • 日常生活审美化与文艺学边界问题
  • “文学性”的概念最早出现在俄国形式主义批评中。英美的“新批评”学派把这个概念继承下来。成为它们的一个主要的理论范畴。由美国学者韦勒克和沃伦主编的教材《文学理论》泽人中国大陆后,“文学性”这个概念就在我国大陆的文学研究界流行开来。
  • 文学与社会正义——一个讨论:新的批评建构已经开始了?
  • 文学何以走向农民——赵树理对新世纪文学的启示
  • 革命想象与意识形态修辞——论周立波从“亭子间”到“革命根据地”的思想转型
  • 有所感悟与感悟不够——论梁实秋对“五四”新文学的批评
  • 小报视域下的文学研究——一种海派的文学生态渊源与图景
  • 照花前后镜,花面交相映——论张爱玲小说中的镜像
  • 论中国现代文学中的“城市外来者”
  • 古代城市与现代意义上的城市其根本差异就在于经济功能是否占据主要地位,以及由此导致的文明发展层次的差距。古代的城市并不具备生产功能,“城市是通过行政命令获得生活资源的。所以中国的城市以消费为主,不存在独立的经济形态。这几乎是东方城市的共性。”“越就决定了城市与乡村之间的联系是紧密而又具体的,它们之间形态上的对立被经济上一体性所消解了。中国社会历来就有“重农抑商”的传统一打击城市工商业发展。
  • 论废名小说中的“桥”与“坟”意象
  • 凡是读过废名作品的人都不难发现废名之善用意象。“桥”、“塔”、“灯”、“镜”、“树”、“树荫”、“坟”……这些意象的频繁交替出现,是废名文学世界充满诗情画意而又含蓄曲折的重要原因之一。朱光潜在《诗论》中谈到中国诗歌好谈“微言大义”的传统:“……我们不能否认,中国诗人好作隐语的习惯向来很深。”“意象”无疑是隐语的形式之一——用捉迷藏的游戏态度,把一件事物、情趣先隐藏起来,
  • “伪民间”与反启蒙
  • 自从上世纪90年代以来,以主流历史、宏大政治以及神圣爱情等为核心的宏大叙事已经被越来越多的作家所扬弃。与此同时,突破上述种种叙事形态及其所表征的现代性意识形态的“民间叙事伦理”或“民间立坊”,成为不少作家向往的“桂冠”,以至于现在好像只要戴上这顶桂冠。就打上了“高质量”的标志。不过,随着这“桂冠”的漫天飞舞,我们看到。“民间”这一片理应肥沃葱茏的土壤上如今却是杂草丛生,良莠不分,甚至有点群魔乱舞的味道。
  • 油腔滑调的“艺术”
  • 在“十七年”文学的语境中,宏伟叙事占据主流地位,作家的语调中洋溢着一种俯瞰红尘的豪情。文学作为时代的传声筒,其政治表达与社会教化功能极度膨胀,文学的审美意义被抑制,被遮蔽,经世致用与匡救时弊的动机成为驱动作家创作的核心动力。一直到上世纪80年代初期,在政治、社会与文化主潮的裹胁下,不少作家依然亦步亦趋地紧跟主流话语,习惯以“我们”的名义指点江山,自信地以真理在握的姿态,站在真善美的光环下,激烈抨击形形色的假恶丑。
  • 想象力、个性化与审美蒙蔽
  • 上世纪80年代。文学从红色眩惑中开始了审美苏醒,韩少功将文化寻根的内涵概括为三个方面,其中一个方面就是“一种审美意识中潜在历史因素的苏醒”。正是从那时起,中国当代文学开始了审美现代性的自觉,小说中,以个性化为主要特征的感性世界成为颠覆社会乌托邦工程的核心力量。然而遗憾的是,这种反抗没有持续下来。进入90年代。文学艺术现代性的根源随商品时代的全面开启而多元化了。在新的文化运演中,在文化格局的前现代性所导致的审美疑团依然阴云不散的时候,
  • 迷失的主体
  • 启蒙具有多重面相。诸多面相既相互补充,又相互对立。补充使得启蒙生生不已,历久弥新。对立使得启蒙内在地充满紧张,时时面临涨破、撕裂的危险。比如,我们应该努力在自由中追求平等,还是在平等中实现自由?自由和平等中。究竟哪一个理念是优位的?再如,突出个人导致社会的涣散,更导致弱肉强食的丛林法则,强调集体则抹杀个人,导致残酷、血腥的集体主义。那么,我们应该更珍视个人的尊严,还是集体的共契?每一种理念都光彩照人,
  • 塞壬将如何歌唱——近几年中国女作家的长篇小说创作反思
  • 论新世纪的“后五代”电影现象
  • 进入新世纪以来,中国影坛一个引人注目的现象,是第五代的几位最重要的摄影师纷纷“摄而优则导”。开始投拍自己的电影。且大都出手不凡,颇为引人侧目,如顾长卫拍《孔雀》,吕乐拍《美人草》,侯咏拍《茉莉花开》。还有原第五代的美工师,上世纪90年代中后期转行做导演的霍建起拍《暖》。
  • 喧哗与骚动——2006中国电影漫评
  • 社会消解与主体退出:文化的困惑——高尔泰美学思想述评
  • 尊重中国美学史的本来面目
  • 与西方一样,中国早在两千多年前的轴心时代就已经有了对于审美问题的零星看法。这些看法长期以来内容丰富,并形成了自己的传统,只是在中国的近代以前没有得到规范、总结和西方式的学理化而已。这些思想反映出中国人在审视问题的角度和方法等方面与西方有相同之处,也有不同之处,西方曾经忽略了的某些审美问题,中国古代的学者也提出了一些精湛的见解。而中西方在审美趣味等方面的明显差异,也体现在作为理论概括的美学思想中。
  • 论广东文学的文化差异性
  • 一、从地域文化角度看广东文学 广东地处岭南,古代百越文化积淀而成的底色,千年中原文化的撞击交融而成的杂色,以世界贸易港口著称海洋文明的蓝色,共同汇成的多色调的岭南文化,无疑保留了一份有别于内地文化的岭南特色。而岭南文化源远流长,自成一格.色彩纷呈,内涵深厚,其资源的丰富足以作为当今广东文化、文学发展的支持。
  • 广州报业的传统及文化内涵
  • 在中国的报业中。广州报业可谓世人瞩目。不光历史悠久,为中国报业留下光彩之笔,更在当今报业竞争中独领风骚,创下多个中国报业之最:最早组建报业集团和报业传媒集团;广告收入在平面媒体中居全国之最;全国省级党报自办发行的第一家;率先开辟个人署名评论专栏;率先开辟时评版等等。毋庸置疑,广东特殊地域环境所造就的报业传统及独特的文化对成就广州报业起到了至关重要的作用。
  • 粤港无厘头文化中相对主义意识的影像表征
  • 作为粤港地域特色明显的一种文化存在,无厘头在周星驰等人的电影影像中得到了突出表现。仔细观照这个并无完整逻辑的大众文化表意空间,我们会发现其视觉形态与认知方式提供着种种新奇感受。这种感受基于一些司空见惯却又复杂幻化的影像碎片,实际上巧妙地表征着一种陌生化效果的相对主义文化意识。
  • 岭南梅文化探析
  • 爱花是人类的天性。似锦繁花,从不同角度启迪了人类多层次的审美情趣。先秦的兰。魏晋的菊,唐朝的牡丹,宋时的梅……代代名花以其特有的色香态,展示着人类心中深沉的内涵。居于二十四番花信之首的梅花,以其“一树独先天下春”,被誉为花中魁首。梅花形色高雅圣洁。被历代文人用以比德畅神,逐渐成为国人心中的审美对象。进而形成一种文化现象——梅文化。其中梅开二度的萝岗香雪,“南枝已落,北枝未开”的庾岭寒梅。以及玉雪冰骨的罗浮魂梦。则显示出浓郁而独特的岭南梅文化风味。
  • 粤语外来词与西方文化的影响
  • 粤语,又叫广东话,本地人多称为“白话”。粤语是全国七大方言之一,也是一种很有特色的方言。由于广东地区经济发展迅速,而且以经济繁荣的港澳地区为后盾,粤语的地位迅速提升,成为一种强势的方言。在粤语使用的词汇中,人们不难发现有很多国外语言尤其是英语演变而来的外来词,这些使用中的外来词成为粤语区别于其他地方方言的特色之一。随着我国对外交往的日益频繁,来自英语的外来词(借词)日益增多,中外文化的多层次、
  • 成长小说与余华的《兄弟》
  • 成长是人类的共同话语,无论人类正视与否,成长是人生历程中永不褪色的风景,它本身无关乎人类的意志。我们无法拒绝成长,如同我们无法拒绝死亡。在宽泛的意义上,存在和时间是成长的代言人,时间如同沙漏,无声流逝,我们的身体和我们的心灵却在这瞬息万变中点点滴滴的成长。在西方,和“成长”一词最密切相关的一种小说类型应该就是“成长小说”。西方文学史赋予了“成长小说”明确清晰的概念内涵和圆融成熟的文本实践。数百年的历史成就了“成长小说”个性的美学特征和无法替代的历史地位。然而在中国当代,“成长小说”并没有明确的概念和明确的传承。余华早在1991年发表的第一部长篇小说《在细雨中呼喊》就初次尝试了描写少年孙光林的成长经历,被视为当代成长小说的典型文本,事隔15年,余华再一次回到“成长”这个话题,
  • 当代美国的非虚构小说的艺术魅力
  • 非虚构,指描写真人真事,而其成为小说,却意味着在传统的新闻报道领域里引进了小说的艺术技巧,使作品富有引入入胜的新的魅力。“非虚构小说”是1996年由于蜚声欧美文坛的美国作家特普门·卡波蒂《血案》一书的出版而闻名。《血案》并非新闻报道。卡波蒂也不屑以新闻记者自居;相反,他宣称自己发明了一种新的文学样武——“非虚构小说”。说它具有艺术魅力,是因为一群记者以“非虚构”的方式,在传统的人物特写和消忠报道中应用诗歌的灵动、散文的飘逸、戏剧的冲突和小说的巧合,
  • 希思克利夫:镜像化的人性符号
  • “镜像”概念是拉康理论的核心范畴,他以儿童心理学现象为基点,加之以精神分析学的阐释,使之成为一种有关于自我意识确立的阐释范式。我们在具体操作时,就可以将镜像过程化,使之成为自我与自我、自我与他者之问的参照、认同或者疏离的认识关系。《呼啸山庄》中的人性结构模式的解读便是这样一种镜像化的辨证表意程式。
  • 赵振乾/书法作品
  • 《新世纪文学的前沿反思》
  • 《新世纪文学研究》
  • [视点]
    经典的发明与血脉的会通(杨义)
    本刊重要启示
    [理论]
    告别花拳绣腿,立足中国现实——当代中国文论若干倾向的反思
    转换:历时之轴与共时之轴(南帆)
    荒诞的悲喜性质辨(苏晖)
    论“刺激性”与视觉文化(曲德煊)
    日常生活审美化与文艺学边界问题(姚朝文)
    文学与社会正义——一个讨论:新的批评建构已经开始了?
    [史论]
    文学何以走向农民——赵树理对新世纪文学的启示
    革命想象与意识形态修辞——论周立波从“亭子间”到“革命根据地”的思想转型
    有所感悟与感悟不够——论梁实秋对“五四”新文学的批评
    小报视域下的文学研究——一种海派的文学生态渊源与图景
    照花前后镜,花面交相映——论张爱玲小说中的镜像
    论中国现代文学中的“城市外来者”(苏奎)
    论废名小说中的“桥”与“坟”意象(石明圆)
    [评论]
    “伪民间”与反启蒙(张光芒)
    油腔滑调的“艺术”(黄发有)
    想象力、个性化与审美蒙蔽(傅元峰)
    迷失的主体(翟业军)
    塞壬将如何歌唱——近几年中国女作家的长篇小说创作反思
    [艺术]
    论新世纪的“后五代”电影现象(陈旭光;苏涛)
    喧哗与骚动——2006中国电影漫评
    [现象]
    社会消解与主体退出:文化的困惑——高尔泰美学思想述评
    尊重中国美学史的本来面目(朱志荣)
    [地方]
    论广东文学的文化差异性(江冰)
    广州报业的传统及文化内涵(熊晓萍)
    粤港无厘头文化中相对主义意识的影像表征(王文捷)
    岭南梅文化探析(郑瑞侠)
    粤语外来词与西方文化的影响(刘江)
    [短评]
    成长小说与余华的《兄弟》(钱春芸)
    当代美国的非虚构小说的艺术魅力(张沛沛;刘利华)
    希思克利夫:镜像化的人性符号(李胜清)

    赵振乾/书法作品
    《新世纪文学的前沿反思》
    《新世纪文学研究》
    《文艺争鸣》封面

    主管单位:吉林省文学艺术界联合会

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