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文献检索:
  • 延伸与超越——“新时期文艺学三十年”之我见
  • 追求艺和术的统一
  • 什么是真正的好作品?
  • 为什么提出“好作品”问题 文学性程度不高,是中国当代文学、艺术创作的一个容易让人尴尬的问题。在新世纪探讨这个话题尤其重要。这不是我们愿望上要抓艺术质量、推动文学繁荣的问题,而是我们在理论上还不一定真正明白什么才是优秀的艺术作品从而不知道怎么抓艺术质量的问题,是一直在把“非文学性的内容”或文学的技术性问题作为衡量文学的主要标准的问题,是对于真正文学性标准我们还停留在感觉和经验层面上没有深入追问的问题。
  • 从“从属论”到“想象论”——文学与政治关系的新思考
  • 文学与政治关系的新建构
  • 20世纪90年代以来,文学不再扮演社会文化活动的中心角色已经是不争的事实。文学的从中心到边缘,与经济发展及多元文化的形成有关,但与政治的关系也不得不提。可以说正是二者关系的疏离加速了文学的边缘化,文学不再充当政治的感应神经,政治也不再需要文学的煽情鼓动。政治对文学的松绑成就了文学,在疏离的状态中,文学和政治关系才有了走向常态的可能性。但因为政治对整个20世纪尤其是1949年后的文学曾经施加过巨大影响,这已经成为一种历史事实。故,今天的文论建设若不反思这段历史,不仅失去的是历史的经验,也可能失去的是文论建设的资源。因此,重新审视二者的关系,并从这一角度勾勒与丰富20世纪中国文论史的复杂变迁,也许不无必要。
  • 白话的政治
  • 新文化运动是反封建的政治运动,文学革命运动中提倡的白话文有没有政治性?这要看对政治性如何理解。我们这里所说的政治性不是宣传某种与当时的统治思想不一致或相反的新思想,也不是指为夺取政权所展开的那些活动所具有的那种政治性,而是一种广义的政治性:那些与一个事件相关的各种社会因素之间在力量与地位等方面的矛盾、冲突和不平等关系。伊格尔顿所说:“政治仅仅指我们把社会生活整个组织起来的方式,以及这种方式所包含的权力关系”。白话文虽然只是一种语言系统,但它背后也有多种权力关系,在这个意义上它是有政治性的。
  • 朱光潜的“美学实践论”文艺思想
  • 朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯中西,博古通今。他的学术研究一般而言以1956年为界分为前期与后期。他前期所撰写出版的《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》等专著,对于我国现代美学的发展具有开拓意义。新中国成立后,朱光潜经过对自己以前的唯心主义美学思想的自我批判。1956年美学问题大讨论中,他清理了自己前期学术研究中的唯心主义思想,努力学习马克思主义,提出了“美是主客观的辩证统一”的观点,并以马克思主义的“美学的实践观点”不断丰富和发展自己的美学思想和文艺思想,他运用他的“美学的实践的”观点来解释文艺问题,对于中国当代的马克思主义的文学理论做出了重大的贡献。
  • “身体”的觉醒——中国近现代美育理论中的“身体”概念
  • 电视文本的特性——约翰·菲斯克电视文本理论解读
  • “五四”时期文坛上的新与旧
  • 中国文学史上,文体的更迭与文风的转换多非突变,即使是颇有影响的文学运动,诸如以新题乐府表现时事的新乐府运动,力求摆脱骈文靡丽之风的唐代古文运动,倡导平易自然文风的宋代诗文革新运动,锐意革新的近代诗界革命、文界革命与小说界革命,也都是采取较为温和的渐变方式。五四文学革命则迥然不同,欲以白话文学取代文言文学的正统地位,以舶来的现代之道取代本土传统之道,这对于历史悠久的中国文学来说,不啻于天翻地覆的巨变,必然激起强烈的反响。新文学与旧文学,高低优劣,正宗旁支,就足以让人论辩不休,何况关乎生死存亡的命运,更是争得大有地动山摇之概。革命成功之后的文学史叙述,五四文学的革命性得到浓墨重彩的渲染。因而,
  • 现代小说与社会分析——茅盾和我们
  • 论鲁迅的“二重性”及其表现
  • 为什么我们总是能在鲁迅那里有新的发现?为什么鲁迅的作品总是能进行新的解读?我认为这与鲁迅的复杂性有关,而鲁迅复杂性的一个重要方面就是“二重性”。所谓“二重性”,主要是指“两极性”,即两种相反或对立的内容、精神或因素复杂地隐匿在他的性格之中,并有机地表现在他的创作上。
  • 鲁迅与尼采——哲学思想关系论纲
  • “歌谣”与五四新文学的生成
  • 一、以《歌谣》周刊为核心的民间文学运动 1918年至1925年间,围绕《歌谣》周刊,刘半农、胡适、周作人等一批“五四”知识分子掀起了一场近世歌谣征集和研究运动。以此为起点,现代知识分子将关注的眼光投向“歌谣”为代表的民间文化,这绝非一时的个人兴趣或历史的偶然。周刊的诞生,触动了同时代很多期刊、杂志有关“歌谣”的整理、研究,更重要的是一大批“五四”知识分子在学术研究、理论探索以及新文学创作中开始注重其价值与意义,他们对“歌谣”的研究、借鉴恰恰是这场民间文学运动的重要组成部分。
  • 我所界定的“学衡派”
  • 由《学衡》的存在而形成所谓的“学衡派”,这是一个基本历史事实,是中国现代思想史、文学史和学术史上的一次震荡性起伏。《学衡》杂志的实际存在是1922年1月-1933年7月。“学衡派”成员的活动却不限于这个具体的时间。准确地说。“学衡派”的存在是新文化一新文学的反动。换句话说,“学衡派”是反对新文化一新文学的,是以保守来反对、牵制和制衡激进的新文化一新文学运动。在反抗新文化—新文学的话语霸权时,是以求中西思想融通、尊孔、国学研究和古典诗词创作来作为对抗手段的。成员的活动开始于1915年的美国,
  • 信仰与怀疑——论杜衡的长篇小说《叛徒》
  • 晚清启蒙之“艰”——以科学小说的“科学”表述为例
  • 诗情·眼识·理据——张错教授访谈录
  • 中国独立影像发展备忘(1999—2006)
  • 张艺谋与大众文化
  • 关于张艺谋的公共话语为我们提供了一个可供分析的意义的文本框架,使我们可以思考诸如此类的问题:抛开那些引人注目的电影文本,他作为一个单独个体是否可以构成大众文化的单元?
  • 口袋中的爱情——当代“口袋书”现象分析
  • 大众文化与“娱乐选秀”节目
  • 大众文化是在现代传媒和资本市场策动下形成的一种新兴文化产业,它“是以文化工业生产为特征,以市民大众为主要消费对象,以现代传播媒介为手段”,“并以消费性和享乐性为主要特征”的现代文化形态。在当今的社会中,大众文化丰富着我们的日常生活,深刻地影响着我们的思维意识和审美倾向。其中的娱乐选秀节目,如目前活跃在屏幕上的“超级女声”、“我型我秀”、“梦想中国”和“加油!好男儿”等,都是处心积虑的商业运作和文化生产的产品,鲜明地显现大众文化的特点及其对于中国社会当下的渗透。
  • 接龙小说——一种大众文学的创作活动
  • 拇指的狂欢——手机短信文学正在成为新时尚
  • 性灵放牧——海宁徐志摩的思想皈依与艺术自觉
  • 坚守崇高——黄亚洲主流艺术创作的当代价值
  • “印象杭州”之成败——一个杭州人眼中的《鸳鸯·蝴蝶》
  • 山水西湖的人文意蕴——相关诗词歌赋的解读
  • 卸却粉妆开生面——读《中国现代通俗文学史(插图本)》
  • 在人性与魔性间叩问——解读剧作《爱你在心口难开》
  • 革命与浮华的并置——试论《上海的早晨》的空间叙述
  • 延伸与超越——“新时期文艺学三十年”之我见
    追求艺和术的统一
    [理论]
    什么是真正的好作品?(吴炫)
    从“从属论”到“想象论”——文学与政治关系的新思考
    文学与政治关系的新建构(李春红)
    白话的政治(李勇)
    朱光潜的“美学实践论”文艺思想(童庆炳)
    “身体”的觉醒——中国近现代美育理论中的“身体”概念
    电视文本的特性——约翰·菲斯克电视文本理论解读
    [史论]
    “五四”时期文坛上的新与旧(秦弓)
    现代小说与社会分析——茅盾和我们
    论鲁迅的“二重性”及其表现(高玉)
    鲁迅与尼采——哲学思想关系论纲
    “歌谣”与五四新文学的生成(姚涵)
    我所界定的“学衡派”(沈卫威)
    信仰与怀疑——论杜衡的长篇小说《叛徒》
    晚清启蒙之“艰”——以科学小说的“科学”表述为例
    [评论]
    诗情·眼识·理据——张错教授访谈录
    [艺术]
    中国独立影像发展备忘(1999—2006)
    张艺谋与大众文化(柴莹)
    [现象]
    口袋中的爱情——当代“口袋书”现象分析
    大众文化与“娱乐选秀”节目(高群)
    接龙小说——一种大众文学的创作活动
    拇指的狂欢——手机短信文学正在成为新时尚
    [地方]
    性灵放牧——海宁徐志摩的思想皈依与艺术自觉
    坚守崇高——黄亚洲主流艺术创作的当代价值
    “印象杭州”之成败——一个杭州人眼中的《鸳鸯·蝴蝶》
    山水西湖的人文意蕴——相关诗词歌赋的解读
    卸却粉妆开生面——读《中国现代通俗文学史(插图本)》
    在人性与魔性间叩问——解读剧作《爱你在心口难开》
    革命与浮华的并置——试论《上海的早晨》的空间叙述
    《文艺争鸣》封面

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