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文献检索:
  • 新世纪文学的学科含义
  • 前不久我去武汉附近的九宫山参加一个现当代文学学科观念与方法的会议,会议讨论的内容基本上还是一些老话题,但是忧虑却是新的。现当代文学学科所面对的挑战与危机是不言而喻的,有一位教授用八个字来形容当下的学科处境:根本颠覆,全面覆没。虽然有些言重,但其焦虑之情跃然呈现。其“挑战”与“危机”所指,是所谓“国学热”、儒家热、传统文化复兴、传媒炒作流行快餐等等思潮,而形成了现当代文学的学科地位下降。甚至有人在会上忧虑地提出:“现当代文学”将来会不会成为中国古代文学延续下来的一个阶段,比如在元明清以下,再设一个三级学科:20世纪文学。
  • 关于当代文学史的历史观念与方法问题
  • 新中国成立很快将满60周年。被视为当代中国文学的新中国文学的历史,比现代文学几乎多了—倍的岁月。毫无疑问,这60年是我国天翻地覆的60年,也是我国文学发生了极其深刻变化的60年。其间不仅涌现了好几代十分重要的作家和大批具有重大影响的作品,而且在文学思潮的变换中蕴涵有丰富的经验与教训。对于这一时段的文学史研究。已经产生了大量的著作,仅文学史专著便有好几十种。因而,就当代文学史学的相关问题,特别是文学史的历史观念与方法问题,展开进一步的讨论,应该说是十分必要的,也是适时的。
  • 论旅游文学
  • 不论将“旅游文学”定义为后现代社会的产物,还是归纳为古已有之的文学范畴,我们都可将之视为一种依托于人类的旅游行为而产生的文学,当然也可以说是文学在旅游领域的延伸。今天我们生活在一个‘旅游时代”,由于交通工具的发达,人类远行能力的提高,加上消费社会的宣传诱导,旅游成了当代人类生活内容的重要构成之一。不过大多数人其实并未去深思,“到底什么是旅游”和“应该怎样旅游”。大多数服膺于现代秩序的良民,只是依约付款,把自己交给旅行社,然后让自己的身体被人家按照组织程序,运载到某些地方进行了某些规定动作而已。有人调侃当今的旅游是“上车睡觉,停车撒尿,下车拍照,回来一问,什么也不知道”。这样的旅游,可能还不如高卧家中看电视里的旅游节目,因为旅游节目会更精炼地传达给你那些普适性的关于旅游胜地的知识,使你能够侃侃而谈胜过亲历。
  • 在文学史“命名”的背后
  • 1980年代以来,由于文学观念的开放,以沈从文为代表的现代抒情小说作家开始被重新发现。二十多年来,对于这一谱系作家作品的重评充分提升了这一类小说创作的文学史地位。钱理群先生就曾断言,在现代文学作品中,“艺术水准最高的作品往往是(当然不是‘全部是’)带有抒情性的,或者说是具有某种诗性特征的”的“现代抒情小说”谱系的作品。然而我们目前的研究却并没有充分意识到“诗性”价值在这一领域研究中的重要理论意义,于此缺乏具体深入的研究实践。既使有所涉及,也基本流于诸如诗化、诗体、意境等文体层面上的“诗”性特征问题,缺乏对深层次“诗惟”价值的关注与透视。这不仅造成了当前这一领域研究的文体化倾向,陷入了命名的芜杂和混乱状况,也影响了对这一类创作深层次意义的认识和理解。
  • 文学之死与启蒙主义的式微——与摩罗先生商榷
  • 新世纪文学中对失“根”者的叙事
  • “农民工”是20世纪80年代以后中国社会转型期出现的一个极具时代特色的术语,指进城打工的农民。其术语本身就带有对这一社会群体身份指证的双重性:既是农民又是工人。即是说,农民工的身份还是农民,户籍在农村,他们赖以生存的根——土地也在农村,但他们离开乡土进入城市从事非农职业,成了具有临时工人身份的人。有人认为,在当代中国农村人进城的渠道很多,他们可以通过上学,也可以通过官职晋升,
  • 透视官场、世相与人性的变异——读张笑天小说
  • 网络文学的传播优势与发展障碍
  • 进入20世纪90年代,互联网在世界范围内获得迅速发展。随着其建设和应用步人发展的快车道,网站和网络用户也在不断呈几何级数迅速增长。作为一种全球化、综合性的传播媒体,网络快速而全面地介入人们的生活,日益渗透到政治、经济、法律、艺术等社会的各个方面,并以其数字化、大众化、全球化、多媒体化、即时性、交互性和广容性等特点和优势,吸引着越来越多的人。包括文学活动在内的人的一切活动,都避不开数字时代的冲击。网络文学的出现便是其中尤为引人注目的焦点之一。
  • 成长·启蒙·革命——关于《启蒙时代》的对话
  • “谁”,启“谁”的蒙?——关于《启蒙时代》的讨论
  • 《讲话》的方向与当代文学的断裂性革命——中国当代文学对现代启蒙传统的突变
  • 新时期文学的知识分子神话是如何“炼”成的
  • 知识分子叙事的首要任务就是重塑知识分子的自我形象,通过重塑知识分子的自我形象来陈述现代知识的神圣和至高无上。徐迟发表于1978年的长篇报告文学《哥德巴赫猜想》为形塑知识分子形象之滥觞。正如季红真所分析的,这项任务是在“文明与愚昧”的二元框架下完成的。也就是说,知识分子当然代表“文明”,而知识分子所遭遇的处境则是“愚昧”的。当时出现了一大批书写知识分子所遭遇的苦难及其坚韧和坚守真理的作品。其中最为典型的环境便是“右派”被抛入社会最底层的劳改农场和知青下放的边远农村,在这样的环境里最能表现出典型环境中的典型人物:具有知识的主人公与愚昧的社会环境所发生的强烈冲突。许子东将其归纳为“灾难”与获得“拯救”的主题。
  • “十七年”历史文学的价值重估
  • 从20世纪中国文学的角度看,“十七年”传统历史题材文学创作或简称为历史文学创作相对于中国现代文学和文革后的新时期文学,作品数量少,影响也不能和前后两个时期的历史文学创作相比。但是,在“十七年”时期还是出现了一批足可以载入史册的优秀历史文学作品,它们继承了鲁迅开创的中国现代历史文学新范式,虽然受到激进政治的压抑,但作家的主体意识总是有意或无意地在作品中顽强表现出来,从而使这一时期的传统历史文学叙事在与激进政治的矛盾冲突中充满了艺术的张力,并为“文革”后的中国历史文学创作的高潮奠定了基础。如何准确、充分地评价这一时期的历史文学创作,这是当代文学研究者面临的一项重要课题。
  • 从三部全集看文学史研究的空间
  • 一般来说,出版全集是作家身后之事,殆及其后人或后学来完成,并且还得有赖于社会政治、经济和文化环境。在现代文学史上,英年早逝的作家虽多,但当时为他们出版了全集的则寥寥无几。细数起来,以“全集”之名行世的约略只有1928年的《曼殊全集》,1938年的《鲁迅全集》和1948年的《闻一多全集》,可谓是“三个十年,三部全集”。
  • 多元文学史观与“个人撰史”现象
  • 中国文学史学科发展史上,曾经两次出现多元文学史观念形态:一次是二三十年代文学史研究和出版的第一个高潮期;一次是八九十年代当代文学史研究的高潮期。这说明文学史多元观念的形成得益于一定的文化思潮和学术风气,正是文学史研究高潮孕育和萌生了多元文学史观。多元文学史观念也是推动和发展文学史研究的动力。所谓“个人撰史”现象,实际上正是多元文学史观念和实践的一种必然现象。“个人撰史”即是依据文学史家个人的文学史观念和独特的研究方法,独立撰写,公开出版的文学史学术著述。“个人撰史”由文学史确立初期的常规化,到被建国后的体制化、集体化所遮蔽,再到新时期重新浮出历史地表,生动地检验了文学史观念的嬗变以及学科建设的曲折。
  • 余秋雨对当代散文文体的拓展及其局限
  • 以《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等为代表的余秋雨文化散文,屡屡在华文阅读中掀起一阵阵的阅读狂潮。可以毫不夸张地说,自“五四”以来还没有哪一位散文作家的创作能够引起如此强烈的共鸣与反响。在此,我们感兴趣的问题是:余秋雨的散文对中国当代文学有哪些贡献?它在思想和艺术上的特殊贡献表现在哪里?是什么因素造成了如此众多的喜爱余秋雨散文的读者群体?乃至,它在思想和艺术上又有哪些局限与不足?这些,都应该是我们的研究值得关注与深思的问题。
  • 打扫细节,测度人心——读南帆的散文
  • “老生代散文”现象及其反讽艺术
  • 有新生代散文,亦有老生代散文。 在中国当代文学的发展史上,出现了一批非常优秀的“老生代”散文作家,他们以自己的开阔视野和亲身经历,抒写了20世纪中国当代文学的精彩篇章。”老生代”散文,特指20世纪80年代和90年代中国散文文坛陆续出现的已经进人老年的老作家(有些人同时又是资深学者)所创作的大量凝聚着个人独特人生体验与智慧、彰显出独特人格精神和艺术品格的散文作品。这些散文家都是在七旬以上的高龄盛开出创造之花朵的。
  • 思想的“芦苇”——90年代以来思想随笔阅读
  • 《花堡》:对农民精神走向的深切思考
  • 近日看了一本书,使我产生了矛盾的心理,使我陷入了思索且暂不能得其解,使我跌入了迷惘并自觉还未看透这世事,还需要时间来学习与思考……这便是杨廷玉新出版的长篇小说《花堡》。
  • 《花堡》:讴歌坚守土地的农民
  • 花堡,这是一个美丽动听的地名,但触动作者杨廷玉并使他写出这部小说的因素,肯定不是它的美丽动听,而是这个地名背后的历史凄痛。他特意在扉页上摘下《松苑地方志》的一段话:“花堡,原名花子堡,松苑平原豆儿河畔三个毗邻村落的统称。清末民初战乱频仍饿殍遍野,这里曾是四方乞丐聚散和栖身之地,好多人家上溯四代都有讨饭历史,花子堡由此得名。”我想,作者将这段话引在卷首显眼的位置,也许是要告诉读者,他的写作动机正是缘于这里。
  • 现代性与中国的乡村转型——读《花堡》
  • 刘震云论
  • 几乎在所有关注当代文坛的人看来,刘震云都是一个难解之谜,一个另类的奇迹。从上世纪80年代的《塔铺》开始,之后像《头人》、《新兵连》、《一地鸡毛》、《官场》、《官人》等中短篇小说,以及《故乡天下黄花》、《故乡到处流传》、《故乡面和花朵》等长篇小说,每一部都像抛向文坛的一个重磅炸弹,引起巨大的反响。另一方面,他的作品有一股浓烈的怪味,这怪味是他创作中顽强的民间立场派生物,即他依托民间浑然原始的文化状态所构筑的一套特有的价值视角,既包含着那种民间本能的弱肉强食的血腥,也包含着那种民间藏污纳垢中的生命原始正义;既自甘卑微又不无骄傲;既胆小怕事又肆无忌惮;既自毁自虐又顽强不屈;既玩世绝望又一本正经。作者以之来反讽笼罩在民间现实态和历史态外缘的权力体制话语,并夸张地赋予它一种所向无敌的解构力量。
  • 论《额尔古纳河右岸》
  • 如果说,《伪满洲国》是迟子建对宏大历史的真实呈现和冷静表述,那么,她新近创作的长篇小说《额尔古纳河右岸》(载于《收获》2005年第6期)则是对边疆弱小民族——鄂温克族的深切关注和满含情感的描绘。从文学史的角度看,这部小说对于提高鄂温克族文学在整个当代文学史上的地位具有不可低估的价值。
  • 《红岩》的“阅读生产”和“《红岩》热”的生成
  • 《红岩》在中国当代文学史上的不可忽视很大程度上来源于它所创造的高达800万的发行数量,它是小说《红岩》的标志性成就,也是当代文学史论者每当谈到《红岩》时总要首先提到的一点。它成了人们多年后不能忽略《红岩》和还要提说《红岩》的由头。
  • 谈王朔
  • 桂:请您谈谈王朔《顽主》发表前后的情况? 程:80年代的时候,我们当编辑的,经常会自觉地翻阅其他杂志,当时随便翻到《当代》上的一篇小说《空中小姐》,我觉得很好看,作者很会讲故事。要说这个小说有多么的深刻,多么的了不起也不是,但非常吸引人看下去。我觉得当时中国具备这种叙事魅力的作家其实不多。所以我就通过《当代》给王朔写信,向他约稿。
  • 当代小说中的民间说唱艺术因素
  • 在民间文化资源中,民间说唱艺术应该是最为丰富的资源之一,它进入当代小说,对当代小.说创作产生的影响值得我们关注。正如阿诺德·豪泽尔说:“精英艺术、民间艺术和通俗艺术的概念都是理想化的概念;其实它们很少以纯粹的形式出现。艺术史上出现的艺术样式几乎都是混杂形式。当代小说在50年代开始就有一种民间化的倾向,到了80年代寻根文学又得到了一次自觉的提升,到90年代成为很普遍的现象。这样一种精英艺术、民间艺术和通俗艺术融合化的发展趋势(我称之为民间化趋向)是颇为值得关注的。
  • 论都市视野中的女性诗歌
  • 作为现代最大的文化符号,都市是一场物质文明与精神文明的盛筵。在中国现代诗人笔下,城市作为崭新的语言资源,不断涌入其文本的精神与形态之中。在郭沫若的咏叹中,《女神》呈现的是都市工业乌托邦的想象;在路易士、邵洵美的足音下,踏出的是浪荡子的闲逸与疲乏;在殷夫、艾青的血液里,流淌的是对都市下层民众的体怀。在九叶女诗人陈敬容笔下,知识分子直面苍凉的精神荒原:“我们是现代都市里/渺小的沙丁鱼”(《逻辑病者的春天》),
  • 《面朝大海,春暖花开》的再解读
  • 近年来,由于《面朝大海,春暖花开》入选中学语文教材,在更广泛的阅读群体中奠定了它作为海子代表诗作的地位。此诗也因为情感抒发与表达内容背离的特征而备受瞩目。许多评论者基于诗人个体生活经历尤其是恋情变化,去探讨该诗的情感内核,往往强调于诗人的生平、写作的个人心态、社会背景及创作意图。尽管不乏见解深刻之作,但解读明显集中于以“作者赋意为中心”的思维方式。根据阐释学的发展,读者的再认识在解读中越来越重要。
  • 论《半生为人》
  • 徐晓的《半生为人》从内容到形式,覆盖了我们的思考和阅读,并启悟对于一个已经逝去却始终无时无刻复活在我们的阅读记忆、审视期待中的年代想象——80年代的文学想象。
  • 《姐妹》:凄婉的“绝唱”
  • 《姐妹》是上海作家李肇正的绝笔,发表于《钟山》2003年第3期。李肇正于2003年3月16日因过度劳累,倒在了电脑前……生前,尽管他创作了近二百万字的作品,却并不是一个受评论界和传媒关注的作家,因为他的作品中,既没有卡夫卡的“变形”,也没有马尔克斯的“孤独”,更无意去探寻弗洛伊德的生命本能和柏格森的生命直觉;同时,他自甘寂寞,无意去追赶当下文坛的“时尚”,
  • 《女心理师》叙述上的裂缝与盲区
  • 毕淑敏讲故事的水平越来越纯熟了。在《女心理师》中,一个接一个的悬念,一个又一个被“放大”了的故事,吸引着读者如同看侦探小说一般,追踪着一个个奇异的扑朔迷离的故事。然而,我们还是从作者圆熟的叙述中,发现了叙述中的种种裂缝与盲区。而这些裂缝与盲区又有意无意地透露了作者在写作中面临的困境。
  • “残雪式”风格与1986年
  • 残雪正是80年代出道的“先锋派”的主要作家之一。她与其他“先锋派”不同的是,她的起点就是从文学本身出发,并一直不遗余力地往文学内部的更深层次开掘。从政治和主流意识形态这个角度来看,她是最远的最边缘的一个。但却离文学本身更近一些。
  • “中国当代文学史:历史观念与方法”学术会议综述
  • 2007年9月22日至24日,由中国当代文学研究会、《文艺争鸣》杂志社、首都师范大学文学院联合主办的“中国当代文学史:历史观念与方法”学术研讨会在北京召开。来自北京大学、北京师范大学、首都师范大学、湖南师范大学、河北师范大学、海南师范大学、江西师范大学、辽宁大学、广东工商学院、广州大学等三十多所院校的学者,就相关学术问题进行了热烈而深入的讨论。
  • 影像时代与数字化艺术——数字绘画的特性分析
  • 论“观物取象”艺术审美的再创造
  • 艺术创作不仅是纯然内在的心灵构造过程,也包含着特殊的物质操作过程,是一种心灵见之于物质形式的审美创造。只有心灵蕴涵着抽象化的物质形式,当艺术家体验主体内心所营造的审美意象,并且使其获得一种鲜活的感性样式传达出来,艺术创作才能得以物化。因此当歌唱者将曲目演唱二度创作的目光投向无限广阔的客观自然世界,在自然物象之中抽象出表现主体情思的感性符号,以‘物”作为艺术创造的逻辑起点时,人大脑心源神秘的创造潜能才得以开启,艺术创作过程中具体而独特的领悟随着物象体验的深化,人创造表现的欲望才能得以激发,共同构成一种神奇的状态:以无声的声乐作品作为创造的依据,将它变为有情感的口头语言,交融成为与音乐有机结合的喜、怒、哀、乐、恨、愁等多种变化的情感表达样式,从而完成了歌曲艺术审美再创造的最高境界——“取象”。
  • 起舞弄清影———读黎彬瑗摄影作品
  • 2007年《文艺争鸣》1—12期总目录
  • 2007年《文艺争鸣》杂志国内网络读者阅读最多的100篇文章
  • 黎彬瑗摄影作品小辑
  • [视点]
    新世纪文学的学科含义(陈思和)
    [当代文学论坛]
    关于当代文学史的历史观念与方法问题(张炯)
    论旅游文学(孔庆东)
    在文学史“命名”的背后(席建彬[1,2])
    [新世纪文学研究]
    文学之死与启蒙主义的式微——与摩罗先生商榷
    新世纪文学中对失“根”者的叙事(赵学勇)
    透视官场、世相与人性的变异——读张笑天小说
    网络文学的传播优势与发展障碍(江冰)
    [当代视野]
    成长·启蒙·革命——关于《启蒙时代》的对话
    “谁”,启“谁”的蒙?——关于《启蒙时代》的讨论
    《讲话》的方向与当代文学的断裂性革命——中国当代文学对现代启蒙传统的突变
    新时期文学的知识分子神话是如何“炼”成的(王琳)
    “十七年”历史文学的价值重估(陈建新;张玲燕)
    从三部全集看文学史研究的空间(朱华阳;赵琳)
    多元文学史观与“个人撰史”现象(吴玉杰)
    余秋雨对当代散文文体的拓展及其局限(栾梅健)
    打扫细节,测度人心——读南帆的散文
    “老生代散文”现象及其反讽艺术(陈亚丽)
    思想的“芦苇”——90年代以来思想随笔阅读
    [讨论会]
    《花堡》:对农民精神走向的深切思考(雷达)
    《花堡》:讴歌坚守土地的农民(贺绍俊)
    现代性与中国的乡村转型——读《花堡》
    [当代百论]
    刘震云论(姚晓雷)
    论《额尔古纳河右岸》(李红秀)
    [当代纪事]
    《红岩》的“阅读生产”和“《红岩》热”的生成(钱振文)
    谈王朔(程永新;桂琳)
    [当代阅读]
    当代小说中的民间说唱艺术因素(罗兴萍[1,2])
    论都市视野中的女性诗歌(卢桢)
    《面朝大海,春暖花开》的再解读(孟川;栗斌)
    论《半生为人》(杨若虹)
    《姐妹》:凄婉的“绝唱”(刘东方[1,2])
    《女心理师》叙述上的裂缝与盲区(周雪)
    “残雪式”风格与1986年(卓今)
    “中国当代文学史:历史观念与方法”学术会议综述(肖敏(整理);李彦文(整理))
    [视像]
    影像时代与数字化艺术——数字绘画的特性分析
    论“观物取象”艺术审美的再创造(井华)
    起舞弄清影———读黎彬瑗摄影作品

    2007年《文艺争鸣》1—12期总目录
    2007年《文艺争鸣》杂志国内网络读者阅读最多的100篇文章
    黎彬瑗摄影作品小辑
    《文艺争鸣》封面

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