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文献检索:
  • 文学的终结和蝶化
  • 关于文学死亡的话题,已经成为众人激烈争论的焦点。这场遍及全球的争论,映射了文学所面临的生存危机。但文学终结并非危言耸听的预言,而是一种严酷的现实。本届诺贝尔文学奖,颁发给了多丽丝·菜辛,这位88岁高龄的英国女作家,代表了20世纪最后的文学精神。她是一枚被瑞典皇家委员会发现的化石,曾在20世纪中叶成为女权主义文学的激进代表,但其近15年来的作品,却遭到美国耶鲁大学文学教授哈罗德·布鲁姆的激烈抨击,认为它们只具有四流水准,完全不具备原创的能力。耐人寻味的是,在所有诺贝尔奖项中,只有文学奖面临着二流化的指责,而造成这种状况的唯一原因,就是文学自身的全球性衰退。这种现状,验证了20世纪60年代美国批评家关于“文学衰竭”的预言。
  • 重建文学理论的政治维度
  • 新时期以来,“政治”这个词一直名声不佳。至少在文艺学界是这样。文艺学界一个普遍流行的看法是:当代中国文学理论知识生产的政治化是其最大的历史性灾难,它直接导致了文学理论自主性的丧失,使之成为政治的奴隶。从而,自然而然地,文学理论的出路在于其非政治化或去政治化。这在很大程度上已经成为一个共识,以至于任何试图重新引入文学理论的政治维度的言论,都可能被视作是一种‘倒退”——倒退到“文艺为政治服务”的“文革”时代。人们已经习惯于把文学和文学理论的“自主性”等同于其非政治性,进而等同于文学理论的现代性。这样一来,重申文学理论的政治性或政治维度似乎就有反现代之嫌。
  • 西方左翼知识界的危机——从美国学术左翼的现状谈起
  • 《作家》杂志 宗仁发主编
  • 新时期文艺批评若干问题之省思
  • 新时期的文艺批评走过了三十年的路程。从批评发展的过程看,从80年代初充满思想解放激情的启蒙主义批评话语,到“重写文学史”的提出;从对“五四”文化运动是否导致传统的“断裂”的研究,到90年代初人文精神问题的讨论;从语言论转向下的文体批评的兴起,到具有反思性的政治化的文化批评的流行;从消费主义支配下的时尚化的文化研究,到近年来对大片《满城尽带黄金甲》、《无极》的批评与讨论……是有针对性的、有现实感的,没有回避问题,也敢于面对各种各样的挑战。从批评形态的探求看,先后提出了‘撕启蒙批评”、‘实学历史批评”、
  • 《当代作家评论》杂志 林建法主编
  • 忧郁的批评——关于文学批评的精神分析
  • 伊甸园与垃圾
  • 英国诗人奥登,也是一位批评家,他曾经描述他的‘伊甸园”,包括风景、气候、语言、宗教、政府的形式、经济活动、交通工具、建筑、室内家具、公共娱乐等等。“’奥登的意思是,在面对批评家的言说之前,他建议我们设法参观一下该批评家的“伊甸园”:此人理想中的世俗生活和精神生活究竟怎样?参观之后,我们就能够越过术语和学理,直接对他的批评做出判断——如果根本不打算在他的“伊甸园”里生活,或者他的“伊甸园”原是你的噩梦,那么你就不必在他的文章上花费时间。
  • 文艺批评四大趋向与批评的“导游”功能
  • 在启蒙文化风云际会的1980年代,文艺批评,不仅因为它所批评的文艺,而且也因为它借文艺所进行的更加广泛意义上的社会政治道德文化批评,而曾经获得了开阔的传播空间和产生了强烈的社会反响,甚至使刘再复、谢冕、黄子平等等一批评论家成为了当时青年人和大学生的精神偶像。
  • 回望中国现代美学起源三大家
  • 在美学发展到21世纪初的今天,回望20世纪初美学开创的情景,可以形成一种对照,从而思考而今美学所在的位置。由于三位美学大家所涉及的又不仅是美学,他们的美学研究和美学思想与更多的领域相关联,因此,三位大家的美学还会引起超出美学的论题。
  • 王国维诗学的创化之道
  • 陈寅恪在论及王国维的学术内容与治学方法时,将其概括为“三目”:其一是用于考古学与古史研究的“互相释证”法,其二是用于辽金元史与边疆地理研究的“互相补证”法,其三是用于文学批评与小说戏曲研究的“互相参证”法。这种“互相参证”一法,主要是基于“外来之概念与固有之材料”。所谓“外来之概念”,主要是来自西方古典哲学、文论以及心理学等领域中的重要理论概念及其运思方式;所谓“固有之材料”,主要是指中国传统哲学、古代文论和诗词歌赋中的思想资源和具体例证。王国维是最先主张“学无中西”、提倡互补兼容的学者,同时也是贯通中外、
  • 文学的道德在场与道德预设
  • 道德属性是文学的本质属性。文学即布设的道德场所,道德是这一场所的随时在场及永久在场。因此,无论创作主体或接受主体是否自觉这种道德的本质性在场,他们都使道德在场。而同时,道德在场永远是文学的预设性在场。这预设性既在于文学是既有道德规范的文学性预设——文学展开的预设性引导,更在于这种预设总是某种道德规范的理想性预设并尤其是某种超越性预设,文学各构成因素在这样的预设中获有整体性的各得其所。
  • 《文艺争鸣》年终专版——中文文艺论文年度文摘(2007)
  • “人生艺术化”的中国现代命题及其当代意义
  • 把人生和艺术相联系,以艺术作为人格培育的重要手段是中国传统文化“诗”教、“乐”教的悠久传统。而把艺术境界作为理想人生的重要尺度,崇尚艺术化的生存方式和人生境界,也是中国传统士大夫富有代表性的人生理想。但是,这种对艺术、美和人、人生之关系的态度,这种深蕴于中国传统文化思想中的崇尚艺术化的人生旨趣与理想,始终没有上升为明确的理论话语。20世纪上半叶,在民族命运和民族文化的严峻危机前,经过田汉、宗白华、梁启超、朱光潜、丰子恺、郭沫若等一批初具现代美学意识的中国现代美学家、艺术家的努力,在中国现代美学和文艺思想领域中,
  • “主流型”的文学史写作是否走到了尽头?——现代文学史质疑之三
  • 中国现代文学研究与中国现代历史研究的互动
  • 首先解题。题中的“中国现代文学研究”,指对中国现代文学的研究;题中的“中国现代历史研究”则指对中国现代历史的研究。“互动”,则指两种研究的相互促进、相得益彰,指两种研究既相辅相成,又你中有我、我中有你。
  • 文学史视野下的台港文学
  • 祖国大陆学术界对台港文学的研究,大致可追溯到20世纪70年代末80年代初。1978年,活跃于港粤两地的曾敏之先生在广东作家召开的一次会议上公开呼吁学界“配合开放与改革,文学也应‘面向海外,促进交流'”。1979年,广州《花城》杂志在创刊号上登载曾敏之的论文《港澳与东南亚汉语文学一瞥》,这是大陆介绍与倡导关注本土以外汉语文学的第一篇文章。同年,北京《当代》杂志在第1期上发表台湾作家白先勇的小说《永远的尹雪艳》,产生较大反响,台港文学也因之逐渐引起人们的注意。近三十年来,与台港学者、
  • 论现代旧体诗词不可不入史——与王泽龙先生商榷
  • 论新诗第一个十年
  • 论西南联大时期沈从文的实验小说
  • 抗战爆发后,沈从文经历了大半年的颠沛流离之苦,于1938年暮春时节来到春城昆明,之后便在西南联大执教。作为当时中国自由主义知识分子栖身与活动的大本营的西南联大,正受到各种西方现代文艺思潮的影响,加上英国诗人燕卜荪在联大讲学,诗人奥登来华访问,联大师生更是深刻地领会了西方现代派及批评理论。从叶芝、T·S·艾略特、里尔克到奥登、燕卜荪,他们在40年代西南联大校园中,产生了广泛而深刻的影响。而且当时文学界也正掀起一个介绍法国存在主义的小浪潮,
  • 简析文学作品中的赛金花形象
  • 清代,随着商品经济的快速发展,商业性卖淫现象在社会上蔓延。当时的清政府曾严令禁止娼妓业,但由于滋生娼妓业的社会矛盾未解决,娼妓业并没被彻底铲除,反而成为女性的一种生存职业,根深蒂固地活跃于社会生活的多个层面上。作为市民社会的客观产物,妓女还成为一种可以折射出社会问题的“文化符号”被许多文人雅士所关注。因此,妓女这一题材成为当时文人创作的“热衷题材”。在众多作家的笔下,妓女往往被描述成代表着下层女性、弱势群体以及被功利社会扭曲了人性的性别符号,折射出当时的时代精神与女性意识的变迁。
  • 始终在历史中开创理论之路——钱中文的学术思想评述
  • 理解的理解——论巴赫金的人文科学方法论思想
  • 纪实的“补课”与“救赎”——论新时期以来的影视纪实美学潮流
  • 回归天地的歌唱——兼论歌唱艺术中的非科学场域
  • 中国现代版画范式研究——重新审视1976-1985年的“乡土写实与风情描绘”
  • 学者上电视——以《百家讲坛》为例
  • 拓展地域文学研究的诗学格局
  • 在当前全球化趋势下,文学的地域性研究,既坚持民族文化独立,维护文化多元的深远战略意义,又包含了对当下文学发展问题的思考。在20世纪60年代自欧美国家开始、后来影响至亚洲的“文化研究”概念中,地域文化研究是其涉及种族、性别、阶级、民族及差异性、女性文化和后殖民文化等众多研究意向的一部分。中国在进入80年代后,文学的地域文化研究始形成潮流。在这一领域里,人们或系统地描述一个地方区域的文学发展史,或对地域文化与文学的影响关联,对具体的地域文化文学现象、文学规律和作家作品、创作流派等进行论析和评价。
  • 现代转型视野中的新世纪山东文学书写
  • 众所周知,20世纪山东文学涌现出了一大批优秀作家和作品,山东作家始终以扎实的生活体验、深刻的现实批判意识和丰厚的文化意蕴高调进入文学史视野。进入21世纪以来,山东文学稳中有进,不但老作家创作不辍,且中青年作家坚持勤奋耕耘。山东省的专业作家数量,年度名刊转载率,获奖数量和质量,都可称得上文学大省。更为可喜的是,在以张炜、李贯通等知名中年作家带领下,张继、刘玉栋等青年作家也在全国频频出击,广受外界好评和关注,为山东文学的发展做出了努力。
  • 论赵冬苓影视剧的人物塑造
  • 在山东影视剧领域,赵冬苓的作品是颇为引人注目的。自1992年她创作了第一部电视剧《大地缘》,至今已创作电视剧二百多部集,电影六部。赵冬苓的影视作品都是反映现实生活的,她的作品以写“证剧”和“弘扬主旋律”见长,她的每部影视剧都和时代的脉搏紧紧相连,为树立社会正气、弘扬民族精神、唤起人们的良知与责任心起到了很大的作用。在她身上我们可以看到山东知识分子所具有的忧患意识、人文关怀、强烈的历史使命感和社会责任感。她的作品一部分是写英雄模范人物的,
  • 行走在路上的诗人——试论桑恒昌诗歌的创作道路
  • 披沙拣金 激浊扬清——云德文艺理论与批评述论
  • 在舞台深处邂逅——读《老戏的前世今生》有感
  • 此在之寂/宋永进作品精神诠释
  • 吴敬忠油画作品
  • 陈玉青摄影作品辑
  • [视点]
    文学的终结和蝶化(朱大可)
    [理论]
    重建文学理论的政治维度(陶东风)
    西方左翼知识界的危机——从美国学术左翼的现状谈起
    《作家》杂志 宗仁发主编
    新时期文艺批评若干问题之省思(童庆炳)
    《当代作家评论》杂志 林建法主编
    忧郁的批评——关于文学批评的精神分析
    伊甸园与垃圾(李敬泽)
    文艺批评四大趋向与批评的“导游”功能(尹鸿)
    回望中国现代美学起源三大家(张法)
    王国维诗学的创化之道(王柯平[1,2])
    文学的道德在场与道德预设(高楠)
    《文艺争鸣》年终专版——中文文艺论文年度文摘(2007)
    “人生艺术化”的中国现代命题及其当代意义(金雅[1,2])
    [史论]
    “主流型”的文学史写作是否走到了尽头?——现代文学史质疑之三
    中国现代文学研究与中国现代历史研究的互动(王彬彬)
    文学史视野下的台港文学(刘泽友)
    论现代旧体诗词不可不入史——与王泽龙先生商榷
    论新诗第一个十年
    论西南联大时期沈从文的实验小说(李丽)
    简析文学作品中的赛金花形象(朴马利阿)
    [评论]
    始终在历史中开创理论之路——钱中文的学术思想评述
    理解的理解——论巴赫金的人文科学方法论思想
    [艺术]
    纪实的“补课”与“救赎”——论新时期以来的影视纪实美学潮流
    回归天地的歌唱——兼论歌唱艺术中的非科学场域
    中国现代版画范式研究——重新审视1976-1985年的“乡土写实与风情描绘”
    [现象]
    学者上电视——以《百家讲坛》为例
    [地方]
    拓展地域文学研究的诗学格局(李少群)
    现代转型视野中的新世纪山东文学书写(房伟)
    论赵冬苓影视剧的人物塑造(卢少华)
    行走在路上的诗人——试论桑恒昌诗歌的创作道路
    [广角]
    披沙拣金 激浊扬清——云德文艺理论与批评述论
    在舞台深处邂逅——读《老戏的前世今生》有感
    [视像]
    此在之寂/宋永进作品精神诠释
    吴敬忠油画作品
    陈玉青摄影作品辑
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