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  • 尊灵魂的写作时代已经来临——谈新世纪小说
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  • 双重生活与独立写作——魏微的小说创作
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  • “智性写作”与可能性探索
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  • 如莲的心事
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  • 孤独,但不孤单
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  • 文学的逻辑
  • 写作的资源
  • 文学的创新
  • 创作和生命在思考中继续
  • 因为语言性感
  • 独自在自己的世界里行走
  • 增量的文学——编后记
  • 不够破碎——读阿来短篇近作想到的
  • 未曾落定的言说与存在——读阿来小说
  • “消费时代的儿子”——对余华《兄弟》“上海复旦声音”的批评
  • 破裂的概念:在先锋死亡“伪宏大叙事”年代——来自《兄弟》的语境症候分析
  • 《兄弟》的轮回与重复
  • 三个场景或十个故事——2007年中篇小说现场
  • 把岁月的侮辱改造成一曲音乐、一声细语和一个象征——2007年诗歌漫评
  • 游走于乡村与历史之间——2007年长篇小说印象
  • 读《回顾一次写作》
  • 道德忏悔和历史反思
  • 如何“回顾”那段“革命历史”?
  • 保留差异:文学史阐释的意义
  • 《概况》的自我“示众”与叩问
  • 反思的向度
  • 在两次“重写文学史”之间
  • 事情的次要方面
  • 这株大树有浓荫——回忆与思考何其芳
  • 何其芳同志逝世三十周年祭
  • 何其芳现代格律诗的出发点
  • 新时期以来小说性叙事研究
  • 浅析白先勇的《台北人》
  • 论张炜小说创作中的“自在性”
  • 文化的差异在《女勇士》中的体现
  • 中国当代文学研究会常务理事会工作通报
  • 通古斯人与萨满文化
  • 装饰的“罪恶”
  • 东北风情画的文化背景
  • 常有人认为东北没有历史,但这不是事实。1951年,在松花江北岸不远的榆树县周家油房地区,发现了距今约四万年到七万年的“愉树人”原始文化遗存,1963年,在吉林省二道江畔的安图县明月镇石门山村,又发现了距今约二万六千年左右的“安图人”洞穴居址。据介绍,早在50万年以前,东北地区人类活动的遗址相当多,旧石器早期遗址遍布辽河、松花江流域,遗址文化类型与北京猿人、山顶洞人的基本特质完全一致。
  • 回归自然的视觉思考
  • 西方天才的艺术史家里格尔曾经说过:“所有艺术、包括装饰,全都被缚于自然而不得解脱,所有艺术形式都要以自然的范本为基础。不仅当它们与自然原型相似的时候是这样,甚至当创作它们的人为了实际需要或者仅仅为了取乐而大大改变了它们的时候也是这样。”人类自身具有模拟的本能,最初的模拟对象便是生活周围可见的自然物象。我们今天所强调的“视觉艺术”,其区别于传统的美术之处有一点便是现代视觉艺术更加注重绘画语言形式的本体属性,而非以绘画手段对文学叙事性情节的图像性再现。
  • 剪纸艺术的美学品格
  • 北方民间剪纸凝聚着中华民族丰富的感情和深层的审美心理,它是民族艺术之源和魂的一个重要组成部分。因此一张民间剪纸不仅仅是一张剪纸,而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民俗学、社会学和人类文化内涵,是中国民间文化的浓缩。
  • 谈王肇民水彩艺术
  • 论绘画创作的思想内涵
  • 郑杰水彩画作品
  • 孟庆凯水彩画作品
  • 王肇民水彩画作品
  • 肖明水彩画作品
  • 肖明水彩画作品
  • 水彩《暮》
  • [视点]
    历史与记忆
    [新世纪文学研究]
    中国“新现代性”与新世纪文学的兴起
    尊灵魂的写作时代已经来临——谈新世纪小说
    [评论]
    田耳小说创作断想
    葛水平小说论
    小说的玄幻、隐喻与疾病
    混沌的理念与澄明的心境——论郭文斌的短篇小说
    都市女性的生命书写——读潘向黎近期小说
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    写作的资源
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    创作和生命在思考中继续
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    [讨论会]
    读《回顾一次写作》
    道德忏悔和历史反思
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    在两次“重写文学史”之间
    事情的次要方面
    [当代纪事]
    这株大树有浓荫——回忆与思考何其芳
    何其芳同志逝世三十周年祭
    何其芳现代格律诗的出发点
    [当代阅读]
    新时期以来小说性叙事研究
    浅析白先勇的《台北人》
    论张炜小说创作中的“自在性”
    文化的差异在《女勇士》中的体现
    中国当代文学研究会常务理事会工作通报
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    通古斯人与萨满文化
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    东北风情画的文化背景(孟庆凯)
    回归自然的视觉思考(肖明)
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    论绘画创作的思想内涵

    郑杰水彩画作品
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    肖明水彩画作品
    肖明水彩画作品
    水彩《暮》
    《文艺争鸣》封面

    主管单位:吉林省文学艺术界联合会

    主办单位:吉林省文学艺术界联合会

    主  编:张未民

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