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  • 简谈“文化回归”
  • 艺术终结:生活美学与文学理论
  • 建立世俗世界的美学
  • 国家形象概论
  • 新时期文论大发展与马克思主义文论中国化
  • 西方马克思主义的人本立场——西方马克思主义文论的一个侧面
  • 介入:对网评的症候式阅读
  • 孙犁“复活”所牵涉的文学史问题——在吉林大学文学院的讲演
  • 左翼文学研究冷热现象的审视与反思
  • 建立中国现代文学史料学的构想
  • 村庄的意义与表达——谈新文学传统中的“村庄叙事”
  • 用身体想象革命——论早期革命文学中的身体书写
  • 恒常与巨变——《山乡巨变》再解读
  • 延安文人的精神演进——延安《解放日报》副刊的文学生产与传播
  • 当代中国电影:创意产业与创意主体研究
  • 电视剧《闯关东》严重违背东北民俗
  • 电子书写与文学的变迁
  • 比较文学视阈中的水族双歌与土家族民歌
  • 巴渝文化与重庆文化生态圈建设
  • 历代吟咏秦良玉诗歌述论
  • 石柱原名石跬,地处重庆市东部,自元代而清雍正朝由马氏土司统治。秦良玉生于明万历二年(1574),天性聪慧而有才华。《明史·秦良玉传》记载:“良玉为人饶胆智,善骑射,兼通词翰,仪度娴雅。”秦氏精通武略,“驭下严峻,每行军发令,戎伍肃然。所部号白杆兵,为远近所惮”,故嫁石柱宣抚使马千乘为妻后,先后有万历(1573-1619)、
  • 彝族传统文论中“程式化”理念的诗学阐释
  • “口头程式”理论的研究发展是20世纪西方语文学、民俗学界一个引人注目的现象,在其跨学科的理论成果中已建立起比较规范化的术语系统,有明晰的概念,有较强的实证性和可操作性。特别是在对民间口头文学的研究中具有普遍的适应性,正如有学者指出的,“口头程式理论是一种比较便于操作的方法论。它对于中国的史诗研究和其他民间口承样式的研究,会提供一种十分有意义的参照系。
  • 世纪之交的文学景观——评《中国文学跨世纪发展研究》
  • 底层文学精神的暖昧——兼谈一个文本《马路上不长庄稼》
  • 民族风情樊篱的突围
  • 20世纪80年代初四川画派凭借“伤痕美术”崛起,随后的“乡土美术”创作更是使其在中国现代美术界异军突起。少数民族题材的美术创作是乡土美术创作的一个重要组成部分,整个四川画派的艺术家们几乎都涉猎过少数民族题材绘画,有些画家甚至以少数民族题材为主要创作方向。与此前少数民族题材美术作品创作不同的是,四川画派试图突破少数民族风情描绘的樊篱。
  • 寻找绘画的多种可能性
  • 以艺术介入历史的反思
  • 敖景辉作品辑
  • 《当代作家评论》要目
  • 《作家》要目
  • 我们的2008,我们的……——《文艺争鸣》杂志主题词索引
  • 李茂盛水彩作品
  • 水彩画《远瑟》
  • [视点]
    简谈“文化回归”
    [理论]
    艺术终结:生活美学与文学理论
    建立世俗世界的美学
    国家形象概论
    新时期文论大发展与马克思主义文论中国化
    西方马克思主义的人本立场——西方马克思主义文论的一个侧面
    介入:对网评的症候式阅读
    [史论]
    孙犁“复活”所牵涉的文学史问题——在吉林大学文学院的讲演
    左翼文学研究冷热现象的审视与反思
    建立中国现代文学史料学的构想
    村庄的意义与表达——谈新文学传统中的“村庄叙事”
    用身体想象革命——论早期革命文学中的身体书写
    恒常与巨变——《山乡巨变》再解读
    延安文人的精神演进——延安《解放日报》副刊的文学生产与传播
    [艺术]
    当代中国电影:创意产业与创意主体研究
    电视剧《闯关东》严重违背东北民俗
    [现象]
    电子书写与文学的变迁
    [地方]
    比较文学视阈中的水族双歌与土家族民歌
    巴渝文化与重庆文化生态圈建设
    历代吟咏秦良玉诗歌述论(彭福荣)
    彝族传统文论中“程式化”理念的诗学阐释(鲜益)
    [广角]
    世纪之交的文学景观——评《中国文学跨世纪发展研究》
    底层文学精神的暖昧——兼谈一个文本《马路上不长庄稼》
    [视像]
    民族风情樊篱的突围(陈美珍;汪代明)
    寻找绘画的多种可能性
    以艺术介入历史的反思

    敖景辉作品辑
    《当代作家评论》要目
    《作家》要目
    我们的2008,我们的……——《文艺争鸣》杂志主题词索引
    李茂盛水彩作品
    水彩画《远瑟》
    《文艺争鸣》封面

    主管单位:吉林省文学艺术界联合会

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