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文献检索:
  • 我们何以走向世界却迷失自我——中国艺术三个成功传播个案的解读
  • 转型:戏剧发展的多元与失重——1990年代中外戏剧交流概论
  • 论西方艺术教育的本质主义研究范式
  • 从文化寻根到皈依自然——以韩少功的创作转型为例
  • 诗心与诗性——关于“地震诗歌现象”的几点思考
  • 文学的自然之根——生态文艺学视域中的文学寻根
  • 生态心理批评:生态批评的内向视角
  • 文本狂欢与意义生产——湖南电视现象的文化阐释
  • 湖南近现代留日作家创作研究
  • 《血色湘西》中的民俗图像
  • 粗犷疏朗的湖湘民间木雕
  • 作为艺术门类的一种,木雕与文化有着不可分割的关系。木雕艺术作为物质承传的一种重要形式,承载了一种完全不同于文字的更为生动实质的文化。木雕艺术的产生、发展与地理环境、文化传统、民俗观念、生活习惯等都有着密切的联系。湖南古属楚地,数千年来深受楚文化的浸淫,形成沉浑雄厚的湘楚文化,并在中国文化史上发挥了重要影响。湖南民间木雕艺术承载了博大精深的湘楚文化,既蕴含着深厚的文化内涵,又表现出鲜明的艺术个性,是中华雕刻艺术中的一个重要组成部分,有着独特的文化价值与艺术价值。
  • 对钱锺书诗画关系论的质疑
  • 心灵的罪孽与肉体的囚徒
  • 认同与超越——论毕淑敏小说对知识女性悲剧的思考
  • 李唐山水画的传与承
  • 《当代作家评论》要目林建法主编2008年第5期
  • 《作家》目录宗仁发主编2008年8期
  • 刘志阁国画作品
  • 超越历史的展望
  • 2008《文艺争鸣》主题词索引
  • 邱秀君编织艺术作品
  • 三叶
  • 界碑漂移:现代文学的起点及其内涵
  • 中国现代文学学科建设的尴尬与思考
  • “自我”文学书写中的常态与先锋性
  • 论五四浪漫文学的生成机制与形态类型
  • “人道主义”的两副面孔——中国新文学内在气质的歧义
  • 阿Q的无奈——兼谈鲁迅的“启蒙主义”
  • 疯狂·童年·兔和猫——《呐喊》《彷徨》中的三种自然及其生命隐喻
  • 鲁迅的汉语言说——鲁迅创作与汉字文化初探
  • 论胡适“新红学”派作为现代学术范式之生成
  • 范式从本质上讲是一种理论体系,库恩将科学进步的图景描述为:范式的建立——常态研究的展开——严重危机的出现——在调适中寻求突破,并导致新范式的建立。清末民初,转型期的中国社会之学术状态恰好符合库恩的这一描述,各种新范式的生成直接建构了中国现代学术。而实际上,这种现代学术的形成,是以“红学”,即对《红楼梦》的专门性的学术研究作为开端的,这也是中国学术研究发生巨大变革的开始。
  • 论黄永玉的“中国式独立品格”
  • 一、问题的提出 应该说,自鸦片战争以来,从反抗被殖民地化的“主权的中国”,到十一届三中全会后以“四个现代化”为标志的“经济强盛的中国”,以及近年在全球化语境中被强化出的“文化上独立的中国”、“走和平崛起道路的中国”等主张的提出,均昭示出一个走向现代化的中国,如何在与西方和东亚各国的关系中体现自己独立品格的问题。
  • 论汪曾祺的“文气论”
  • 主体缺位的当代身体叙事
  • 在反思当代中国文学中的身体叙事时,研究者通常会产生程度不同的欠缺感:有某种应该显身的东西没有出场。不过,对于这应该显身者是什么,人们并没有达成共识。我无意加入到与此相关的论战中,只想直截了当地指出:在当代身体叙事中缺位的恰恰是身体自身。
  • 中国现代主义文学思潮的非典型性
  • 一、中国的后发现代性与继发型现代主义 中国现代文学思潮从西方引进,同时又有自己的社会文化土壤。正是特殊的社会文化土壤,造就了中国现代文学思潮不同于西方的特性。而所谓社会文化土壤,其核心就是现代性的状况。现代性是现代的本质,是推动传统社会向现代社会转型的基本力量。文学思潮乃是文学对现代性的反应,现代性的发展状况决定了文学思潮的发展态势。
  • 激进主义思潮与现当代文论的新视域
  • 梁漱溟认为,中国传统文化具备“自为调和持中”的特性,中国的知识人信奉先贤中庸的教诲,这样的文化传统与激进主义毫无瓜葛。但是,我们看到,现当代中国,激进主义思潮此起彼伏,各派力量的文化博奕不妥协、不让步,锋芒毕露。中国现当代文艺理论建构是在激进主义的时代氛围中实现的,其思想方法与学术特征明显带有激进主义的特征。
  • “文学思潮”的“问题”与“意义”
  • 当我们把“文学思潮”作为“问题”置于学理层面加以省察时,它的范畴指涉和存在样态的复杂性是不容忽视的。长期以来,它始终被两类基本的研究主体所关注——一类是文艺学学者,另一类为文学史家(包括文学现象的即时评论者)。诚然,这两类学者在他们的研究实践里对“文学思潮”的关注,因为学科的某些稳定的规定性使得“文学思潮”作为问题的独立性并不突出,甚至于常常被熔融于一些具体对象中而难以察觉,
  • 以人为本:文学发展和繁荣的灵魂
  • 改革开放的三十年,虽是历史的一瞬,却给中国社会带来了翻天覆地的巨变。中国人民从思维方式、生存方式到生活方式,从经济基础到上层建筑,从物质文明、政治文明、精神文明、社会文明到生态文明建设等方面,无不发生了深刻的变化和进步。其发展的速度、深度和广度,在中国近代的历史上是前所未有的。短短的三十年,我国的文学艺术永远走出了十年动乱期间出现的那个万马齐喑、百花凋零的局面,取得了令世人瞩目的成就,迎来了大发展、大繁荣的黎明。
  • 新时期与新的生态审美观
  • 我国从1978年党的三中全会开始了以“改革开放”为标志的新的历史时期。同时,也开始了我国文艺学与美学的新的历史时期。新时期三十年来经济社会发生了巨大的变化与重要的转型,由此也直接影响到文艺学与美学的变化与转型,出现诸如网络文艺学、消费文化文艺学与生态美学等一系列新的文艺学与美学的理论形态。我这里着重谈一下新时期之“新”与当代生态审美观之“新”的必然联系。
  • 美学的改变——“感性”问题对中国美学的意义
  • 美学学科三十年:走向离散
  • 改革开放三十年来,美学的发展变化的确很大。但要对这种发展变化作出概括似乎并不容易。不过在我看来,在西方学术影响下研究观念和视域的扩展也许可以说明一些问题。
  • 中国美学三十年的功过得失
  • 从1978年到2008这三十年,是中国美学的“大发展”的时期,是自从20世纪二三十年代之后中国美学研究的有一个黄金时期。从学术史的角度来看,美学的学科规范被逐步建立了,作为哲学分支的美学学科也逐渐向“跨学科”的方向拓展。
  • 转向现实关怀——新时期中国美学研究的一个突出特征
  • 当代中国美学:审美现代性的困境与出路
  • [艺术]
    我们何以走向世界却迷失自我——中国艺术三个成功传播个案的解读
    转型:戏剧发展的多元与失重——1990年代中外戏剧交流概论
    论西方艺术教育的本质主义研究范式
    [现象]
    从文化寻根到皈依自然——以韩少功的创作转型为例
    诗心与诗性——关于“地震诗歌现象”的几点思考
    文学的自然之根——生态文艺学视域中的文学寻根
    生态心理批评:生态批评的内向视角
    [地方]
    文本狂欢与意义生产——湖南电视现象的文化阐释
    湖南近现代留日作家创作研究
    《血色湘西》中的民俗图像
    粗犷疏朗的湖湘民间木雕(高宏存)

    对钱锺书诗画关系论的质疑
    心灵的罪孽与肉体的囚徒
    认同与超越——论毕淑敏小说对知识女性悲剧的思考
    李唐山水画的传与承
    《当代作家评论》要目林建法主编2008年第5期
    《作家》目录宗仁发主编2008年8期
    刘志阁国画作品
    超越历史的展望
    2008《文艺争鸣》主题词索引
    邱秀君编织艺术作品
    三叶
    [史论]
    界碑漂移:现代文学的起点及其内涵
    中国现代文学学科建设的尴尬与思考
    “自我”文学书写中的常态与先锋性
    论五四浪漫文学的生成机制与形态类型
    “人道主义”的两副面孔——中国新文学内在气质的歧义
    阿Q的无奈——兼谈鲁迅的“启蒙主义”
    疯狂·童年·兔和猫——《呐喊》《彷徨》中的三种自然及其生命隐喻
    鲁迅的汉语言说——鲁迅创作与汉字文化初探
    论胡适“新红学”派作为现代学术范式之生成(张霁)
    [评论]
    论黄永玉的“中国式独立品格”(吴炫)
    论汪曾祺的“文气论”
    [理论]
    主体缺位的当代身体叙事(王晓华)
    中国现代主义文学思潮的非典型性(杨春时)
    激进主义思潮与现当代文论的新视域(庄锡华)
    “文学思潮”的“问题”与“意义”(席扬)
    以人为本:文学发展和繁荣的灵魂(李衍柱)
    新时期与新的生态审美观(曾繁仁)
    美学的改变——“感性”问题对中国美学的意义
    美学学科三十年:走向离散(高小康)
    中国美学三十年的功过得失(刘悦笛)
    转向现实关怀——新时期中国美学研究的一个突出特征
    当代中国美学:审美现代性的困境与出路
    《文艺争鸣》封面

    主管单位:吉林省文学艺术界联合会

    主办单位:吉林省文学艺术界联合会

    主  编:张未民

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