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文献检索:
  • 建立中国当代文学的优雅语言
  • 对于新世纪文学,我也写过一些文章表达我的思考。新世纪文学严格来说,并不是一个时间概念,它不仅是中国当代文学的延伸,也是中国现代文学的延伸。在我看来,中国现代文学和中国当代文学指称前后两个时间序列的文学,但二者应该同属于一个文学体系,这个文学体系是建立在现代汉语基础之上的,也就是说,它们都是现代汉语文学。
  • 重新想象中国:新世纪文学的新空间
  • 一 21世纪已经过去十年,中国文学和中国社会一样,经历了巨大的变化。十年的时光意味着一代人的成长,而和十年前相比,文学的形象和格局所发生的变化的深刻性远远超出了我们的想象。因为它不仅仅是常规性的随着时代的变迁而产生的文学的新的发展和变化,而是在从文学的媒介和载体到文学的整个结构的异常深刻的变化。
  • 网络文学的可能与限度
  • 网络文学的概念众说纷纭,有些宽泛的描述认为只要使用网络媒介的文学就是网络文学。台湾的须文蔚认为网络文学是“当代文学理论上惯称的‘超文本文学’(hypertext literature)或‘非平面印刷作品’,利用HTML或ASP语言、动画或JAVA等程式语言为基础,创作出新型态的‘数位文学’作品”,这种观念把追求数位美感的“新文类”作为核心要素。
  • 温情主义的文学世界
  • 任何一个文学言说者都无法脱离这个时代。那么,我们在经受一个怎样的时代?这是一个“物”的时代,我们与坚硬的‘物”的世界狭路相逢,无不遭遇“物”所带来的欢欣、愉悦、满足、沮丧与空虚。“物”的世界解放了我们,同时也限制了我们。苏珊·桑塔格在《静默之美学》中说,“每个时代都必须再创自己独特的‘灵性(spirituality)’。所谓‘灵性’就是力图解决人类生存中痛苦的结构性矛盾,力图完善人之思想,旨在超越的行为举止之策略、术语和思想。”
  • 有限包容及其问题——“新世纪文学”视野中的“新媒体文学”
  • 一、问题的缘起:“新世纪文学”和“新媒体文学” “新世纪文学”是对新世纪以来中国文学创作和批评领域中出现的新现象的命名。产生这一命名的动机主要有两个:一是对超越20世纪和21世纪之交的‘世纪末”的努力和期待。
  • 以心为底——史铁生的文学和他的读者
  • 一 史铁生在2011年元旦前的一天辞世,原本以为,这就是一个令人哀痛的残酷事实;可是这些天来,史铁生的亲人、朋友、同行,还有许许多多天南海北的读者,在深挚的哀思和缅怀之外,还表达出了另外一种情绪、感受和思想。从单个的人来说,这另外的东西也许是微弱的,甚至是无意识地表现出来的,可是汇集到一起,就形成了富有感染力的氛围和能量。
  • 作家去势,学者横行——《忽然想到》之一
  • 上世纪90年代初,南北学界围绕李泽厚提出的“思想家淡出,学问家凸显”有过一场争论。今年10月,李泽厚路过上海,接受《东方早报》记者采访,旧话重提,再谈思想和学问: 即使抛开上世纪九十年代的具体情况来一般说,陈寅恪、王国维、钱锺书仍然不同于胡适、鲁迅、陈独秀。
  • 从“时代”到“年龄,——《忽然想到》之二
  • 现代汉语中,“时代”一词使用频率有多高,恐怕很难统计,但稍微留心现当代文学的人大概都会同意,它绝对是少数几个Raymond Williams所渭“基本词”之一。这时期知识分子爱把“时代”挂在嘴边,动辄给时代命名,或陷入不得命名的刖惑。把握时代的本质、趋向是第一急务,只有这样才能明白自己在历史中的位置,进退出处也才能有所定夺。
  • 我们能否理解这个世界?——“非虚构”与文学的可能性
  • 2010年,《人民文学》杂志开设了“非虚构”栏目,发表了一系列作品,“非虚构”这一新的文体也开始为文学界所瞩目,此后伴随着《人民文学》“非虚构与文学的可能性”研讨会的召开,以及“人民大地”写作计划的公开招募,“非虚构”更是成为了文学界的一个焦点。
  • “非虚构”写作:新的文学可能性?——从《人民文学》的“非虚构”说起
  • 本文所讨论的“非虚构写作”或“非虚构”,主要出发点还是传统意义上的文学或所谓纯文学;同时在当下的语境中,我认同“非虚构写作”的合法性及合理陛,但觉得其“文学性”等问题仍多有待厘清,故有所疑问。
  • 体验的现场——读萧相风的《词典:南方工业生活》
  • 近20年来,小说家们用尽了各种路数:身体叙事、魔幻小说、穿越文学等等,这些作品从文学的审美性来看,是有着积极意义的,但随着时代的发展,人们的生活日益丰富。而这些虚构的叙事距离中倒日益庞大、精细的当代生活越来越远,像天上浮云一般,缺少泥土的气息,没有“地气”。
  • 以“反英雄”姿态向国民成才原型宣战——读杨争光《少年张冲六章》
  • 在21世纪第十个春天,我读到作家杨争光的小说新作《少年张冲六章》。说实在的,我没有想到,一个以《黑风景》和《老旦是一棵树》等作品知名的作家,竟然会想到描写少年张冲,并且通过这一前所未有的独特形象,向当前教育体制积弊发起一场特殊的美学战役。
  • 关于杨争光及其小说写作
  • 一、谁是杨争光?一个无聚无类、无宗无派、无规无矩、无忌无畏的作家 在中国的文艺批评中自古有知人论世的传统。因此,我今天谈论杨争光的小说似乎也应该先从作为一个当代作家的杨争光谈起。
  • 杨争光长篇小说《少年张冲六章》研讨会专家发言辑录
  • 2010年4月6日,杨争光长篇小说《少年张冲六章》研讨会在中国作协举行,与会专家认为,这部小说提出了尖锐、沉重的社会问题,忧思深远,是部敢于承担现实和艺术双重使命的小说。研讨会由中国作协创研部、作家出版社、人民文学杂志社、深圳市文联联合主办,中国作协副主席何建明、中国作协书记处书记李敬泽、深圳市文联专职副主席杨宏海、著名文学评论家梁鸿鹰、胡平、雷达、阎晶明、白烨、张清华、孙郁等以及来自法国、塞尔维亚的翻译家出席研讨会。现将部分与会专家发言稿整理如下。
  • 我的话
  • 1992年岁末,《文艺争鸣》组编了一个评论小辑,几位批评家对我此前约六年间的小说创作发表了他们的评析。十八年后的现在,又是《丈艺争鸣》,又有了一个关于我的小说的评论小辑。同一个刊物,两个评论小辑,十八年的间距,这真要让我有一种宿命之感了。但我更愿意把它看成一个不曾言说的允诺。所以,我要向《文艺争鸣》送上我真诚的感谢。
  • 现代批评视野与诗性散文理论建构
  • 中国的散文研究曾经饱受责难,甚至被一些人看作混乱、保守、无所作为、缺乏现代意识的同义词。但自上世纪90年代以后,中国的散文研究已有了很大的改观,其标志是继“大散文”的讨论后,散文的一些重要范畴如散文的定义、类型以及“真情实感”、“真实与虚构”等概念得到了清理和较为明确的界说;散文的文体问题也开始引起了注意,并在古典文体研究的基础上有了实质性的推进;
  • 挽留不住的和难以言说的——读北岛系列散文“城门开”
  • 读到北岛的系列散文“城门开”,原本是带着松弛和散漫。整本书拿在手上,起初是喜欢它封面青砖似的质感和窄开本的轻灵,没想到看读着读着,不能不正襟危坐,最后看得心惊肉跳了。
  • 灵魂城堡的固守——残雪的现代主义文学观
  • 何立伟在介绍残雪时曾说:“残雪女士取舍作品好坏高低,只有一个标准,即是否‘现代派’。残雪最喜欢的作家是卡夫卡、怀特、以及川端康成,后来便是马尔克斯,这几位其实很不一样。但是,他们都是‘现代派’,这就好。”在中国现当代的文坛上,很少有像残雪这样对现代派的执着到了一种痴迷的程度。她以文学为寓言,以艺术复仇为宗旨,以抉心自食的方式畅游在自己所建构的“纯文学”的灵魂城堡之中。
  • “我看见我自己……”——苏童小说叙述的镜像视界
  • 苏童的小说中总有结结实实的故事,并同时在叙述上孜孜以求,细读苏童的小说,我们会发现,其叙述上的镜像视界是其获取饶有兴味的故事的惯用一途,其笔下的人物也借助镜像而具备了自我意识,自身的内在张力也得以充分凸现。
  • 当代小说的风格化与类型化——以《风语》为个案
  • 在以往的文学评价中,网络文学或类型化文学因其商业化写作目的和日常性文字表达而被视为缺乏纯文学具有的艺术价值和思想价值。长期以来,纯文学奖项保持着对类型文学和网络文学的距离,偶尔给予后者关注,就会有文化评论称之为纯文学招安类型化、网络化写作。
  • 以乡土中国作为方法的文学研究——序张丽军的新著《乡土中国现代性的文学想象》
  • 20世纪90年代以来,随着中国市场经济的迅速发展和城市化进程的加快,曾经繁荣一时的乡土文学创作与研究陷入了低潮,乃至一些评论家认为新世纪文学和乡村、农民有了一道厚重的坚冰,钱理群先生在2009年的一篇文章中呼吁要重建文学和乡土的血肉联系。
  • 知青作家的青春理想—以梁晓声、张承志为中心
  • 20世纪80年代是一个充满理想主义的年代,这一时期对理想的大力提倡和尽情讴歌触目可见,后来人们耳熟能详的“四有新人”的提法,即产生于80年代初。“四有”尽管前后出现过不同版本,却都对“理想”和“道德”予以高度重视,且把“有理想”放在首位。作为政治文化领域‘拨乱反正”的具体表现,“四有”口号的提出具有极强的现实针对性,并在社会上引起巨大反响。
  • 经典的建立与颠覆——“十七年”拜伦诗歌在中国的翻译历程
  • 一部文学经典的认定往往体现了整个文学生产的过程、秩序与结果。“某个时期确立哪一种文学‘经典’,实际上是提出了思想秩序和艺术秩序确点的范卒,从‘范例’的角度来参与左右一个时期的义学走向。”在1949—1966“十七年”间文学经典的确立过程中,国家意志成为决策的主角,思想秩序与艺术秩序受到规范化的生产、吸收与反馈,折射出这个时期的文学走向。
  • 浪漫的陷落与挣扎——论棉棉的《糖》
  • 在不少人眼里,棉棉是个另类或异端。她作品的主人公多是些“问题少年”,他们酗酒、吸毒、纵欲乃至同性恋,棉棉的叙述同绕于此,其中最典型、知名的人物当属赛宁。他在棉棉的多部作品(如《糖》、《啦啦啦》等)中现身、出没,一个杂糅了艺术气质与迷乱颓废的综合体,二者缺一不可:没有失控浪荡的行止,显不出异端的特性;而艺术气息则是保持魅力、吁请理解的必要设定,它为人物浑浑噩噩、匪夷所思的存在提供了一个体面、光鲜的理由。
  • 闲情何处寄?——《闲情偶寄》的生活意识与境界追求
  • 一、百年学术视野中的《闲情偶寄》 《闲情偶寄》问世于清康熙十年(1671),翼圣堂刻本扉页上印有“笠翁秘书第一种”的字样,足见李渔本人对此书颇为看重,尝自言“从前拙刻,车载斗量。近以购纸无钱,多柬诸高阁而未印。……惟《闲情偶寄》一种,其新人耳目,较他刻尤甚”。
  • 寻找一种小说研究的新途径——读王彬《水浒的酒店》
  • 十九世纪末二十世纪初以降中国出现的现代化运动,不仅在很大程度上改变了中国社会政治的面貌,而且也在很大程度上改变着中国学术研究的面貌。单就我个人比较熟悉的文学研究领域而言,就可以说差不多已经完全笼罩在了一整套来自于西方的文论话语体系之中。
  • 自然之眼与草根情怀——李少君《草根集》阅读札记
  • 读诗人李少君的《草根集》,不由想到王国维《人间词话》里的一句评语:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。”在我看来,李少君也有一双“自然之眼”,他的诗正是在这双自然之眼观照下的美的创造。
  • 救赎即道路——评须一瓜的《太阳黑子》
  • “只有借助于恶的瞬间,才可能返回天堂的精神世界。”在对卡夫卡日记的解读中,刘小枫道出了个体伦理在世的艰难处境。这仿佛是一句笼罩在现代人头顶的咒语,但也成为在罪与罚中挣扎的人所期冀获救的福音。
  • 当下诗歌的“还乡”意识——评《本草集》与《将进酒》
  • 从文学角度讲,所谓的“故乡”,意指创作主体在时间之流的上游,在历史参照式的广延性空间,建构的一种想象性的物质存在。当“还乡记”在诗歌中被一再书写,隐藏在这个依托灵魂而疏离现实的“故乡”背后的,其实是这个时代人们所特有的时空焦虑。
  • 《怀念狼》:人类生存困境的生态思考
  • 随着中国生态危机的加剧和人们生态意识的增强,小说成为中国生态文学的主力军。2000年,作家出版社出版了贾平凹的小说《怀念狼》,不仅体现了作家鲜明的生态意识,更表达了作家的生态困惑,显现了生态文学反思意识的不断深化。《怀念狼》则体现了对人类生存困境的生态学思考,因而成为“人类生存的现代哲学寓言”。
  • 评林斤澜矮凳桥系列小说
  • 在上世纪的80年代,伴随着“文化热”的兴起,“地域文学”以浓郁的地域特色独树一帜,作家们不再满足于对现实生活作平面式的表层描述,而把笔触瞄准了地域文化的开掘和民族精神心理的揭示,地域小说成为当时文坛的一大文化景观。
  • 《沙家浜》重写中的文化冲突
  • 以《沙家浜》为代表的“红色经典”作为革命时代的典型文学样式,代表了一个时代的文学风尚与审美格调,曾经广为传播。进入新时期之后,随着时代的变化,它们风光不再,在新的审美原则与价值标准下,它们甚至遭到抛弃。
  • 多重自我与叙事伦理——以张爱玲《小团圆》与虹影《好儿女花》为例
  • 张爱玲的《小团圆》与虹影的《好儿女花》在2009年同时出版。二作同属自传体小说,同为女性作家所作,文中私密所涉人物又多名流,二作所演绎的不同时空的情爱故事亦相映成趣,在世事变幻之中激荡着男人与女人、个人与国家、历史与时代的交响。众多的相同点使媒体甚至作家本人都自觉不自觉将其相互比照而观。二作自传的纪实性与小说的文学性相互纠结,一时间聚讼纷纭。
  • 乡村民间的启蒙挽歌——评赵德发的《青烟或白雾》
  • 《青烟或白雾》是赵德发“农民三部曲”的第三部,前两部分别是《缱绻与决绝》、《天理暨人欲》(原名《君子梦》)。“农民三部曲”,实际上只是作者创作的三部从不同角度关注乡土和农民命运沉浮的长篇小说。
  • 田晓作品古典侠义与爱情的现代转换——金庸武侠小说再解读
  • 在判断文化思想优劣的标准中,最根本的一条是:看其是否有利于人的生存与发展,更要看其是否有利于入的个性的健全与优化、自由与张扬,因为人的全部尊严与价值在于思想文化;当然不仅仅如此,扩而大之,这种思想文化也有利于人的个性所置身的人类群体乃至社会集团、国家民族的正常运行与健康发展,为个体或群体人的生存超越、自主自足、自尊自强、独立解放、自由追求、理想实现等创造一个良好的生态环境即社会的人文的自然的环境,特别是有利于人的文化人格塑造、民族灵魂的铸造以及全人类文化人格的优化,这样的文化思想应该是优质文化,是真正的人的文化。根据这一条价值判断标准,特别是从文化生态平衡视角来考察,金庸小说应属于真正的人的文化(文学)范畴。
  • “音律中心”论与诗“从朗诵入手”——朱光潜的解诗理论
  • 在谈到朱光潜关于解诗与欣赏思想时,孙玉石从“诗不能解与经验的重合”、“追踪背景与诗的再创造”、“距离·想象·联想空间”三方面对朱光潜关于诗歌的阅读与接受、理解与欣赏理论进行了高度概括“’,对人无疑具有开启思路之效。
  • 童话“力量”母题的嬗变
  • 人类的发展过程,就是一个漫长的不断地发现自身力量、思考自身力量的过程。儿童的心理发展要复演这一“发现自我的力量、深思自己的力量”的心理进程。而富含力量母题的童话,是一种独具特色的儿童文学形式,其中的幻想就是帮助培养人们的勇敢性格的一种力量。
  • 天心与人心——以《川行书简》一则为例
  • 1949年沈从文与文学告别了,这个“乡下人”要离开这个他安身立命的世界——在天地自然间寻求天心与人心交织相融的世界。从前,讷于言辞的沈从文可以把无法表述清楚的言语以一种流畅的方式凝固下来,而从那一年,失序于破碎,游离于癫狂,死而复活的沈从文,意识到这个世界的喧闹已经不再需要他,新时代所要求的文学,不再是他从来以“思”为源头的创造,而是纷纷向着一个统一的要求的进行“差不多”的写作。放浪呓语狂言之后,他以更清楚的视觉了解现状,他明白,于是,只有选择离开。
  • 石上纵马,刀下留情——谈钟国康的篆刻
  • 石上纵马,刀下留情。这是贾平凹在西安题赠给钟国康的话。当时我和诗人雷平阳在场,贾平凹说国康把小刀舞出了大刀的气势,在小小的石面上做出了大文章,这不简单。我说这就好比作文,下笔万言者不乏其人,但要写好几百宇的短文,却是不易。
  • 张强 作品欣赏
  • 钟国康篆刻作品
  • 兰花(国画)
  • 建立中国当代文学的优雅语言(贺诏俊)
    重新想象中国:新世纪文学的新空间(张颐武)
    网络文学的可能与限度(黄发有)
    温情主义的文学世界(岳雯)
    有限包容及其问题——“新世纪文学”视野中的“新媒体文学”(曾军)
    以心为底——史铁生的文学和他的读者(张新颖)
    作家去势,学者横行——《忽然想到》之一(郜元宝)
    从“时代”到“年龄,——《忽然想到》之二(郜元宝)
    我们能否理解这个世界?——“非虚构”与文学的可能性(李云雷)
    “非虚构”写作:新的文学可能性?——从《人民文学》的“非虚构”说起(张文东)
    体验的现场——读萧相风的《词典:南方工业生活》(李新)
    以“反英雄”姿态向国民成才原型宣战——读杨争光《少年张冲六章》(王一川[1,2,3])
    关于杨争光及其小说写作(李震)
    杨争光长篇小说《少年张冲六章》研讨会专家发言辑录
    我的话(杨争光)
    现代批评视野与诗性散文理论建构(陈剑晖)
    挽留不住的和难以言说的——读北岛系列散文“城门开”(王小妮)
    灵魂城堡的固守——残雪的现代主义文学观(赵凌河)
    “我看见我自己……”——苏童小说叙述的镜像视界(丁俊玲)
    当代小说的风格化与类型化——以《风语》为个案(杨俊蕾)
    以乡土中国作为方法的文学研究——序张丽军的新著《乡土中国现代性的文学想象》(吴义勤)
    知青作家的青春理想—以梁晓声、张承志为中心(侯桂新)
    经典的建立与颠覆——“十七年”拜伦诗歌在中国的翻译历程(吴赟)
    浪漫的陷落与挣扎——论棉棉的《糖》(李丹梦)
    闲情何处寄?——《闲情偶寄》的生活意识与境界追求(赵强)
    寻找一种小说研究的新途径——读王彬《水浒的酒店》(王舂林)
    自然之眼与草根情怀——李少君《草根集》阅读札记(刘康凯)
    救赎即道路——评须一瓜的《太阳黑子》(傅华)
    当下诗歌的“还乡”意识——评《本草集》与《将进酒》(汪雨涛[1,2])
    《怀念狼》:人类生存困境的生态思考(吴景明[1,2])
    评林斤澜矮凳桥系列小说(林晶 王家平)
    《沙家浜》重写中的文化冲突(焦红涛)
    多重自我与叙事伦理——以张爱玲《小团圆》与虹影《好儿女花》为例(程丽蓉)
    乡村民间的启蒙挽歌——评赵德发的《青烟或白雾》(史建国)
    田晓作品古典侠义与爱情的现代转换——金庸武侠小说再解读(陈夫龙)
    “音律中心”论与诗“从朗诵入手”——朱光潜的解诗理论(赵黎明)
    童话“力量”母题的嬗变(郑薏苡 李晓燕)
    天心与人心——以《川行书简》一则为例(相宜)
    石上纵马,刀下留情——谈钟国康的篆刻(谢有顺)
    张强 作品欣赏(张强)
    钟国康篆刻作品
    兰花(国画)(袁克祥)
    《文艺争鸣》封面

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