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文献检索:
  • 中国艺术珍品·张大千书画
  • 相信文学:重建启示价值
  • 2008年,中国作家张炜写过一篇文章《相信文学》,张炜在这篇文章中表达了他对文学的虔诚以及他特有的情怀。无独有偶,略早几年,美国小说家多萝西·阿莉森有一篇论文《相信文学》,她把文学看成"无神论者的宗教"。可以相信,两位作家并没听到对方发出的声音,但他们却不约而同地发出了这样的呼喊。可是,今天还有谁保持这种态度?甚至会同意这种态度?20世纪初期的英美"新批评"学派有过这种态度,艾略特就是艺术替代宗教的狂热鼓吹者。
  • 诺贝尔文学奖的性质与评选过程
  • 我从1989年的年初到1997年的夏天,有八年多的时间是在瑞典度过的。在那读书,攻读博士学位。我住在斯德哥尔摩,在另一个名叫乌普萨拉的大学城读书,其间有七十多公里的距离,常常早上过去,晚上回来,用瑞典语说,就是pendla,原意是"钟摆",大概可译成"穿梭"。时间长了,又是学人文专业的,也就认识了一些斯德哥尔摩大学的教授。文津讲坛请我来讲演,我想到了诺贝尔文学奖,想讲讲诺贝尔文学奖是怎么回事?怎么形成这个奖?怎样进行评选?它代表什么样的标准?
  • 《文学概论》:周扬与蔡仪
  • 在现代中国,作为一种独立知识话语的文艺理论,是现代性历时发展的产物,但作为一门国家教育战略层面上的文艺学学科,则是苏联学科体制横向移植的产物。新中国成立后,确立国家意识形态成为一个不亚于经济建设的重要任务,文艺学作为意识形态建设的最重要、最有效的手段之一,自然而然地必将参与到这个重大的工程中来。(1)但是,意识形态本身却并不是一个简单的问题。事实上,
  • 面向现实的文学理论:意义及其限度——“泛理论”与“反理论”时代文艺学的历史反思与批判
  • 一"批评的世纪":对一个批评命题的回溯性考察对于20世纪文学批评来说,美国著名文学理论批评家、耶鲁大学比较文学教授雷纳·韦勒克的一番话曾让人鼓舞,他说:"十八和十九世纪都曾被称作‘批评的时代’,而二十世纪却真正应该给予这个称号。这时,不仅给我们带来了一个名副其实的文学批评的突然泛滥,
  • 什么是文艺学论争的“中国问题”?
  • 近年来,围绕着"本质主义"和"反本质主义"的文艺学论争,以及试图穿越这种论争建立中国自己的当代文学理解的观念出现,其背后常常是因为对中国当代文艺理论的"中国问题"理解不同而导致的。在根本上,对"中国问题"有中国式的理解也有西方式的理解,也有文学问题今天已经全球化而不存在中西方差异的理解,
  • 精神生态批评的意义——兼评蒋磊《生态批评的困境与生活论视角》
  • 从20世纪90年代开始,精神生态批评已经经历了二十多年的发展(1)。从最初对人与自然关系问题的关注,到今天已经衍生出丰富的内容。其中包括对人类精神问题的深度考察、对现代精神危机的反思以及对复杂性生态哲学问题的探索等诸多方面。但是,生态批评的意义及其内在价值问题始终存在着争议。
  • “身体”概念的梳理:语词的充溢与磨损
  • 在人类思想史上存在着的一种奇特的反讽现象:我们习以为常的东西往往是我们最不熟悉的东西,许多基础性的、与生俱来的问题往往是人们最容易忽视的问题;即便是涉及到这类问题,也往往是以最不自然、最不本真的方式来开始讨论,从而把一种本来需要重新开始的探讨很方便地纳入已有的既定思维模式,给出已然前定的答案,形成一种时尚的或流行的见解;
  • 当代小说中“身体”反抗的美学形式
  • 新世纪以来,随着中国越来越深的融入全球资本主义体系,在世界经济中扮演越来越重要的角色,中国对自身的想象也发生了变化。在主流媒体上,"大国崛起"的叙事,变得甚为流行。2008年北京奥运会的开幕式,即是一个最好的证明。它以宏大和壮观的声势,向世界展示了一个古老民族的复兴。
  • 边缘耀眼:中国通俗小说60年
  • 引言:"通俗小说的语境"和批评标准的建立进入20世纪以后中国通俗小说就一直处于被批判的状态。批判的声音来自于两个方面,一个是正统的文艺政策将通俗小说视作为不正经的小说,甚至是"黄色小说"或者"黑色小说"看待。直接体现这样的文艺政策的是对通俗小说的多次整肃,其中最彻底的是20世纪50年代。1951年大陆对武侠、言情等通俗小说开始整理、整肃。
  • 殖民/区域:建构中国现代文学史的一种维度——以日本占领华北时期的北京台湾人作家群为例
  • 一、审视中国殖民地文学的"殖民"维度背景在近代中国,随着日本发动的殖民战争不断升级,区域分割地图发生同步变动,出现跨区域迁徙人群大规模增加的伴生现象。比如,1937年七七事变以后,华北被日军占领,移居北京的台湾殖民地文化人迅速增长。他们活跃在错综复杂的北京沦陷期文化场域,形成了所谓的"台湾系"作家群,(1)成为华北沦陷文坛复苏和发展的重要推力之一。
  • “祭妹文”及其史料价值——吴兴华的重要佚文《记亡妹》考释
  • 2005年《吴兴华诗文集》(含《诗卷》与《文卷》)(1)的出版极大地推动社会和学界关注吴兴华的诗作、翻译、美誉与传奇,"吴兴华热"渐渐兴起,重新认识吴兴华的大幕徐徐拉开。但是这填补空白的两卷本《吴兴华诗文集》的遗珠与疏漏也一再为人诟病,
  • “十七年”文学创作中的话语权问题
  • 新中国成立后,中国当代文学的创作队伍及创作格局发生了深刻的变化。从整体上来看,活跃在现代文坛上的一大批作家逐渐淡出了新中国成立后的文学创作领域,如钱钟书、沈从文、"七月"派的作家及"九叶"诗派诗人等;此外如巴金、曹禺、茅盾、
  • 有形的书写与无形的建构——论文学史的显性文本与隐性书写
  • 文学史作为文学的历史,它描述着文学的发展脉络、还原着文学的时空格局、建构着文学的精神世界、阐释着文学的价值及历史意义。因此,它不仅要有文学唯美的感性言说,还应具备史学深刻的理性认识。其上述职能能否客观、全面地达成,关系着文学的本性、历史的真相;关系着撰写者、学者、
  • “窗子内外”——以空间流通看林徽因文学作品的“建筑意”
  • 关于林徽因的作品评论中,曾有"由于条件的限制,尽管用生花妙笔,现在读来还像隔一层窗子,在……‘窗子以外’"的评说(1)。撇开彼时意识形态的规限,"窗子内外"这一说却为我们展开了一种别样且流动的图景,揭示出林徽因文学作品中独特的空间维度。
  • 鲁迅在法国的传播与研究
  • 鲁迅,是20世纪中国文学一座无法逾越的丰碑,一个无法绕过的存在。作为一个真正的"中国的与现代的"作家,他的影响早已超越了中国。就中国现代文学在法国的传播而言,鲁迅可谓是进入法语读者视野的第一位作家,
  • 致命的自由——鲁迅精神遗产的特质及其当代意义
  • 长期以来,我们更习惯于以一种实用理性的标准去衡量鲁迅,更多地搜索鲁迅身上的那些符合实用理性标准的因素,把鲁迅思想当作是合乎我们历史目的的符号。这种习惯往往被冠冕堂皇地称之为历史理性或历史责任感与历史使命感。
  • “沉默”的他者——“二周失和”叙事中的羽太信子
  • 中国现代文学史上,周氏兄弟失和是一桩备受关注的事件。失和前,共同出版著作,相互署名,有一般兄弟无法比拟的亲密;失和后,老死不相往来,彼此攻讦,终了也未能消除内心的怨恨。从"兄弟怡怡"到"兄弟睨于墙",本是中国家族政治的常态,却因二周在文学史上的显赫地位,
  • 女性主义与文化研究
  • 一、男性书写女性的困顿关于女性主义的文章,按通例应该由女性作家和女性学者来写。女性主义坚持的观点是性别差异不是天生,而是后天的文化造就。所以妇女的历史,就是受男性文化压迫的历史。依照这个思路,女性作者叙写自己的委屈和希望,发抒自己的悲欢喜乐,自应该是一如行云流水,滔滔不绝。
  • 谁的妇女节?——性别理论之于文化研究
  • "三八"节那天收到一封大一女生的电子邮件称:今天是您的节日,祝您节日快乐。从措辞来看,这位女生并不认为"妇女节"与自己有多大关系。国内较早从事女性学研究的学者李小江也曾提及女大学生与女性学学者对"妇女"一词的抗拒。
  • 我的导师在忙什么?
  • 2009年还在南开哲学系读硕士的我,决定报考复旦大学陆扬老师的文艺学博士。忐忑不安地发邮件给他,回复是:欢迎报考。不久后,陆扬老师因参加博士生的答辩会,我很有幸在南开与他会面,这次匆忙的会面至今令我记忆犹新,短暂的寒暄过后他直接问我在读谁的书,我说柏拉图,他接着问,柏拉图在《会饮》中讲了些什么?
  • 从美学到文化研究的“被转向”——陆扬教授的学术历程
  • 我已经认识陆扬老师好多年了。从他任教于华中师范大学到上海社会科学院,接着从南开大学哲学系(我的两个大学同学居然也都先后投奔到他的门下)再到复旦大学中文系,我都算是一个亲历者,见证了陆扬这十几年来的学术发展历程。如果盘点一下他的著述,从早先的《德里达:解构之维》、《精神分析文论》到《中世纪文艺复兴美学》,
  • 探析电影叙事中的心理动因
  • 美国著名编剧和剧作理论家悉德·菲尔德认为,一个完整的故事主要包括"情节、人物、结构"这三个方面,电影叙事中出现的所有问题几乎都可以在这三个领域内得到解释。"情节、人物、结构"构成了影片叙事的外显部分,也就是观众直接观看到的内容,但是,为什么要选择某种特定的叙事模式?
  • 市场二人转的得与失
  • 市场二人转是指20世纪90年代以来城市剧场演出的二人转,它是一种演艺存在,尽管有人喜欢有人厌烦;它也是一种文化现象,引得人们众说纷纭。市场二人转制造了快乐,赢得了金钱,但也流失了传统,招致了热议,在种种关于市场二人转的声音中显现着人们的观念碰撞。
  • 网络传播与新民间文学的兴起
  • 在近一、二十年来中国的社会生活中,无论从何角度说,网络的普及都是一个意义至关重大的事件,以手机通讯与互联网为代表的媒介革命,不但使人们的实际生活发生了很大的改变,而且从根本上改变了社会的文化生态和文学观念。
  • 历史·爱情·人性——评田中禾新作《父亲和她们》
  • 《父亲和她们》是一部人生和历史的回忆录,讲述了知识分子辗转于近半个世纪的人生命运、情感历程和人性挣扎。作品以"我"的父亲马文昌、"我"娘肖芝兰和"我"母亲林春如之间的爱情为主线,以特殊的历史年代和浓郁的地方气息为叙事背景,人物感情纠结与重大历史事件紧密相连,在相互穿插的叙事视角中,
  • 乡土变革的寓言化表达——读周大新《湖光山色》
  • 河南军旅作家周大新的长篇小说《湖光山色》由于对当下农民与土地、乡村与城市之间复杂关系的独到思考而斩获第七届茅盾文学奖,成为新世纪乡土叙事的力作。在笔者看来,《湖光山色》的特别之处,还在于它对当代乡土所发生的巨大变革的寓言式呈现。在新时期的河南文坛上,阎连科、刘震云、
  • 被虚无笼罩的追求——阎连科小说《风雅颂》的叩问及其他
  • 新时期以来的小说创作,有一类所谓的知识分子反思题材的小说往往令人困惑。在我有限的阅读里,似乎金岱先生的《精神隧道三部曲》(1)就曾因此而名噪一时。由于作者本身既是高校里的知识分子,又是盲人作家,因此该小说带上强烈的知识分子自我审视和纯粹精神探索旨趣,
  • 挚爱飞翔的精灵——试论葛红兵的新生代小说批评
  • 上世纪90年代初,新生代作家以大胆前卫的姿态在文坛大放光彩,一时间引发学术界轩然大波,新生代小说彰显了先锋率真的写作态度,这让许多批评者在始料不及的同时,也不免陷入恐慌,以往的批评路径已经无法进入并诠释崭新的文学现象,
  • 从传播学的视角看《蜗居》中的女性形象
  • 一、拟态环境理论1922年,美国著名的新闻工作者沃尔特·李普曼(WalterLippmann)在他的著作《舆论学》(Public Opin-ion)一书中首次使用"拟态环境"(pseudo-environ-ment)一词,后经过诸多学者的深入研究,拟态环境理论逐渐成为新闻传播学的经典理论之一。由现代社会的生产方式和生活方式所决定,
  • 图式实践下的主体缺位——后现代女性主义艺术的符号消费与文化创新
  • 由于艺术作品具备揭示人性的创造状态、精神的历史形态、被压抑扭曲的肉身和自然的独特能力,因而文化艺术成为了荣辱、理想和信仰的一种表现方式。近年来,中国艺术家介入国际文化资讯背景,学会了在地缘政治关系中如何以中国方式出场并取得成功,
  • [地方]
    中国艺术珍品·张大千书画
    [本期为理论综合版]
    相信文学:重建启示价值(陈晓明)
    [理论]
    诺贝尔文学奖的性质与评选过程(高建平)
    《文学概论》:周扬与蔡仪(张旭舂)
    面向现实的文学理论:意义及其限度——“泛理论”与“反理论”时代文艺学的历史反思与批判(段吉方)
    什么是文艺学论争的“中国问题”?(王晓华)
    精神生态批评的意义——兼评蒋磊《生态批评的困境与生活论视角》(常如瑜)
    “身体”概念的梳理:语词的充溢与磨损(唐健君[1,2])
    当代小说中“身体”反抗的美学形式(刘伟)
    [史论]
    边缘耀眼:中国通俗小说60年(汤哲声)
    殖民/区域:建构中国现代文学史的一种维度——以日本占领华北时期的北京台湾人作家群为例(张泉)
    “祭妹文”及其史料价值——吴兴华的重要佚文《记亡妹》考释(凌孟华)
    “十七年”文学创作中的话语权问题(郭剑敏)
    有形的书写与无形的建构——论文学史的显性文本与隐性书写(赵伟东[1,2])
    “窗子内外”——以空间流通看林徽因文学作品的“建筑意”(王平)
    鲁迅在法国的传播与研究(高方)
    致命的自由——鲁迅精神遗产的特质及其当代意义(王学谦)
    “沉默”的他者——“二周失和”叙事中的羽太信子(马春花[1] 韩琛[2])
    [评论]
    女性主义与文化研究(陆扬)
    谁的妇女节?——性别理论之于文化研究(张岩冰)
    我的导师在忙什么?(马欣)
    从美学到文化研究的“被转向”——陆扬教授的学术历程(陈瑜)
    [艺术]
    探析电影叙事中的心理动因(王宜文)
    市场二人转的得与失(王红箫 程革)
    [现象]
    网络传播与新民间文学的兴起(邵宁宁)
    [地方]
    历史·爱情·人性——评田中禾新作《父亲和她们》(林虹 胡洪春)
    乡土变革的寓言化表达——读周大新《湖光山色》(潘磊)
    被虚无笼罩的追求——阎连科小说《风雅颂》的叩问及其他(傅修海)
    挚爱飞翔的精灵——试论葛红兵的新生代小说批评(宁琳)
    从传播学的视角看《蜗居》中的女性形象(刘鸣筝[1] 姜楠[2])
    图式实践下的主体缺位——后现代女性主义艺术的符号消费与文化创新(李浥)
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