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  • 周熹
  • 周熹,女,2005年毕业于四川美术学院工业设计专业,现为长江师范学院工业设计专业讲师。2010年7月获首都师范大学教育学硕士学位。任教期间两次获得教师课堂教学能力大赛三等奖,有学术论文13篇以及美术作品5幅发表在《电影文学》、《文艺研究》、《艺术教育》、《美术大观》等中文核心期刊和公开刊物。
  • 陈秋漪
  • 陈秋漪,2005年毕业于重庆大学艺术学院,现任传媒艺术学院视觉传达教研室主任。曾在《包装工程》等学术期刊发表论文多篇。2006年十二月获西部设计明日之星大赛优秀指导教师。
  • 国民性改造与乡土文学反思
  • "五四"运动以来,新文学的主流,尤其是以鲁迅为首的新文学运动的左翼,始终以改造国民性为伟大使命。100年过去,国民性改造的实绩如何,看看当下国民的道德状况,如果不蓄意粉饰的话,那就是温家宝总理最近指出的:"已经到了何等严重的地步!"
  • “审美”是审美“!艺术”还是艺术!——关于“跟着走”与回到“硬译”的几点思考
  • 去年深秋,我与赵毅衡、刘旭光等许多学界朋友在南京的一次学术会议上见面。会上热烈的讨论,激发了兴致,也打开了思路。记得好像毅衡兄提出了一个话题,我也作了回应。当时相约,把谈的内容写下来,找一个地方发表。回到北京后,就像人生中许多的经验一样,过去的就过去了,只留下关于愉快经验的记忆。最近旭光一再催促,
  • 都是“审美”惹的祸:说“泛艺术化”
  • 本文并不讨论美学,也不讨论翻译学,而是讨论如何理解当前文化研究中的一个重大问题,只是这个问题牵涉到美学关键术语的翻译,必须从术语翻译问题谈起,才说得清楚。
  • “审美”不是“艺术化”——关于“审美”的沉沦与救赎
  • 从一个翻译问题开始我们的讨论:"pan-aestheticization"、"aestheticreality"(加尔布雷斯在《富裕社会》中的概念)和"hyperaesthetic"(鲍德里亚)这几个词中,都有"aesthetic",赵毅衡先生建议把这些词之中的"aesthetic"都译为"艺术化",以"艺术化"取代"审美"。这个建议在当下这个泛艺术化的时代是可以理解的,但却不能接受。并不是因为aesthetic的主要意思是"审美",这不是一个翻译问题,而是在这个时代我们怎么看待"审美"的问题。
  • 新理性是一种文化价值立场——兼论今日中国文学批评的社会责任
  • 一稍有理性的人都可以看到今日中国文学,广而言之的文化生产的现状:价值多元,方向不定,评判无准,消费至上。的确,过去若干年的理论上对消费主义的鼓吹对现在的状况起了推波助澜的作用,但主要还是全社会弥漫的GDP主义催生了这种对国民精神的慢性的腐蚀。
  • 文化诗学是可能的和必要的
  • 上世纪新时期以来,许多理论话题都是一哄而起,一哄而散,成为过眼烟云。本世纪初,热闹非凡的关于文化诗学的讨论,几乎也是如此,近来已很少有人提起。其实,根据我的研究,文化诗学,特别是如何建构中国文化诗学,却是一个应当加以坚持和深入讨论的课题。
  • “现实”:中国当代批评理论的一段概念史——从“话语构造物”、“现实潜文本”到“现在”
  • "现实"是中国现实主义文艺理论与批评体系中最为核心的关键性概念与术语,它与"生活"、"社会"、"时代"、"实际"、"真实"等术语一起构成中国现实主义文论的知识系统与逻辑网络。在某种意义上,"现实"术语可以称得上是中国现实主义文论理论体系中的基石。20世纪中国现实主义文论一直将"现实"视为一种"客观"的自然存在,文学的本质就是再现与反映这一"现实"。
  • 学科化:文化研究的必然选择
  • 一若从20世纪60年代算起,文化研究诞生至今已有半个世纪的历史,其在中国的发展,亦有近二十年的历史。西方文化研究经过了20世纪六、七十年代的兴盛之后,逐渐走向平稳期。而中国的文化研究,在进入21世纪的十年中,逐渐走向了兴盛时期。纵观国内学者对文化研究的探讨,
  • 异质的文化,不同的意象——意象主义诗学中意象的内涵及其本质
  • 意象主义(Imagism)是英美现代诗歌的一个重要流派。作为代表人物的美国诗人庞德(Ezra Pound,1885--1972)和他的同时代的诗人及继后两代的诗人几乎都接触过意象主义。意象主义的核心概念是"image",汉译为"意象"。
  • “民国文学风范”的再思考
  • 众所周知,以往大陆的现代文学史是以"中国现代文学史"的名头只撰写大陆部分,而其台湾部分却是一部分专攻台湾文学的人撰写"台湾文学史",反之,台湾的学者也是以此来争其对"中国现代文学史"的正统地位。
  • 从历史命名的辨正到文化机制的发掘——我们怎样讨论中国现代文学的“民国”意义
  • 中国现代史上的"中华民国"是现代中国历史进程的重要环节,无论是作为"亚洲第一个共和国"的历史标志,还是包括中国共产党人在内的全体中国人都曾为"民国"的民主自由理想而奋斗牺牲的重要事实,"民国"之于现代中国的意义都是值得我们加以深究的。对于中国现代文学史而言,其特殊的叙史意义可能更引人注目。
  • 从“现代文学”到“民国文学”——再谈中国现代文学的命名问题
  • 上个世纪的八九十年代,中国经历了一个从思想解放到文化反思的过程。而对中国现当代文学学科的反思,也曾经成为一个学术的焦点。"重写文学史"、"文学的现代性"、"现代文学的转型"、"现当代文学的分期"等问题的讨论,使这种反思具有了更为明确的学术指向性和可操作性。但是,长时间以来,
  • 上世纪40年代的知识分子文化乌托邦构建——以“战时文化重建运动”为例
  • 上世纪40年代是民族危机最为严重的时期,有着几千年文化传统的文明大国却在日本的肆虐侵袭下面临亡国的危险,这一血淋淋的事实促使了中国知识分子转向更深刻的集体反思。因此,文学、音乐、戏剧、绘画、舞蹈等各种文化类型都纷纷直面现实,思考社会矛盾与阶级的关系、
  • 经验、理论谱系与新型的可能
  • 一不久之前,我在一篇文章之中又一次提到"中国经验":"‘中国经验’表明的是,无论是经济体制、社会管理还是生态资源或者传媒与公共空间,各个方面的发展都出现了游离传统理论谱系覆盖的情况而显现出新型的可能。"我这里所说的"中国经验",并不是指汉唐气象或者魏晋风骨,
  • 概念的现场——南帆《五种形象》读札
  • 对时下习惯了读图时代/视觉文化的人们而言,或许很难想像文学在几经曲折的20世纪曾经扮演了怎样举足轻重的角色。怎么回顾20世纪中国文学(批评)史?又如何想象投身其间的知识分子群体肖像?已有的分门别类式研究早已硕果累累,
  • 文学、文化研究和关系主义
  • "关系主义"贯穿南帆的学术线索,这一学术思维可追溯的源起甚至让学者本人惊奇(1),这意味着关系主义并非心血来潮的产物,也绝非玩转学术辞令的结果。在长期的学术沉潜中,南帆的"关系主义"逐渐从学术无意识的状态中成熟,并被自觉地作为一种行之有效的学术方法审视中国各个时期的文学面貌和文化姿态。
  • 离地高飞的“红小兵”导演:姜文
  • 姜文是中国大陆电影导演中的一个"另类",一个几乎独一无二的奇特现象:作为职业演员,先后主演过十来部影片(如《末代皇后》、《芙蓉镇》、《红高粱》、《春桃》、《本命年》、《阳光灿烂的日子》、《秦颂》、《有话好好说》、《鬼子来了》、《寻枪》、《天地英雄》、
  • 姜文电影的创造精神——关于艺术个性与审美变化的关系
  • 姜文是中国五代后导演中艺术个性最为激扬难抑的一位创造者,按照冯小刚的说法,他是时常将自己的聪明才华放肆出来的导演("对于他来说,最大的敌人就是淤出来的聪明。"(1)而我们的确已经到了需要弥补缺憾张扬个性独具的创作的新阶段。但显然,谈论姜文又必须面对目前的现实,
  • 姜文与中国电影的发展
  • 一90年代初提出并倡导的中国新纪录片运动,是早于剧情片的独立制片浪潮。这是中国电影史上未曾出现过的。它的特点,一是脱离于官方正统电视或新闻电影制作机构;二是将镜头对准中国社会的角角落落,形态样式和呈现对象区别于主流作品;
  • “兴、观、群、怨”:评姜文影片《让子弹飞》
  • 不久前,《让子弹飞》上映,创造了新的票房奇迹,同时还引起了全国热议,其中也有不少批评的声音。从构建和谐社会和塑造国家形象看,《让子弹飞》似乎没有从正面做文章,更多的只是一味的解构和搞笑。但是稍微思考一下,《让子弹飞》实在有其独到的思考。
  • “姜文电影现象学术研讨会”综述
  • 2011年4月22日,由第18届北京大学生电影节组委会与《文艺争鸣》杂志社、西南大学新闻传媒学院合作举办的"姜文电影现象学术研讨会",在西南大学新闻与传媒学院举行。会议由北师大艺术与传媒学院院长王一川教授主持,西南大学新闻传媒学院院长董小玉教授致欢迎词。北师大艺术与传媒学院周星教授、《文艺争鸣》杂志社张呈祥主编分别致辞。与会专家就姜文电影创作从商业运作、影像思维、电影美学、政治诉求、电影史学等诸多角度各抒己见,共同把脉。
  • 网络传播与信息过剩时代的写作
  • 一、信息传播与文学变革与发达国家的物质产品过剩现象相伴,人类正在进入一个信息过剩的时代。电脑写作、互联网、手机通讯、激光照排、跨国报业出版公司、成千上万的报刊、难以计数的纸质或电子的出版物,以及由之派生的电子书、搜索引擎等形形色色的阅读、服务方式,日渐泛滥成一片信息的汪洋。
  • 吴门山水画意之造园情结
  • 吴门笔意兼承宋、元,并纳院体笔法与文人意境,历来是明代画派研究清源探本、分门别类的难题。何良俊《四友斋画论》在梳理沈周取法理路时说:"石田画法从董、巨中来,而于元人四大家之画极意临摹,皆得其三味,故其匠意高远,笔墨清润,而于染渲之际,元气淋漓,
  • 吴门书派的“文士之气”辨析
  • 一个流派的形成脱离不了时代及其地域特征对它的影响,吴门书派亦然。因此,从社会政治、经济模式的变化等角度考察吴门书派的兴盛原因及其书法特点,是今人研究吴门书派的主要路径,这些研究为我们描绘了一幅广阔的有关吴门书派的社会图景。然而,就中国传统书论而言,"古今论书,
  • 苏州评弹发展探源
  • 苏州评弹是起源于苏州(1),盛行于长三角地区的一种说唱艺术。其实它的内涵就是把这两个字拆开,评是评话,来源于唐宋以降的评话结合了苏州方言,通过发展变成了苏州评话,其特点是只说不唱。弹就是弹词,明代田汝成在《西湖游览志馀.熙朝乐事》里就记有弹词艺术形式:"优人百戏,击毬关朴。
  • 社会转型与价值选择——《嘉莉妹妹》与《高兴》比较研究
  • 德莱塞的《嘉莉妹妹》与贾平凹的《高兴》分别描述了东西方社会在工业化与城市化快速发展的社会转型时期,底层大众在城市空间背景下的生存状态与人生轨迹。两位作家都是以最质朴的观察经验,传达出对底层大众人生际遇与精神状态的关注与思考,
  • 民族声乐学的理论构建
  • 民族声乐是音乐艺术中的主要艺术形态,它始终渗透在音乐的发展之中,甚至渗透在其他艺术形态之中,如戏剧艺术、曲艺艺术、影视艺术、舞蹈艺术等等。就音乐研究的内容来看,主要包括器乐和声乐两大形态,而声乐艺术是最能直接抒发人们内心情感的心灵语言。在音乐艺术领域里,
  • 试论进步主义教育思想对艺术教育的影响
  • 进步主义教育是19世纪末到20世纪初受欧洲新教育运动的影响在美国发展起来的一个教育流派,进步主义教育运动是一场波及全美的资本主义教育改革运动。其实质是反对传统教育,它提出了一系列教育改革原则、措施并进行了大量的教育实验,不仅对美国的基础教育产生了重大影响,
  • 论互动时代的广告文案创意
  • 一、互动时代背景下广告发展现状互动时代背景下新兴媒体广告的大量涌现和快速发展正逐渐引起人们的关注。新兴媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态,如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电影、触摸媒体等。新兴媒体通过视、音频、
  • 论美国华裔作家的国家身份建构
  • 著名美国华裔作家汤亭亭认为:"一部华裔美国人的历史就是一场争取成为美国人的战斗;我们不畏艰辛地为获得合法的美国人身份而战斗"。美国华裔作家借助文学的影响力,积极建构美国华裔的美国属性和国家认同。美国华裔文学不仅仅只是历史文献或人类学资料,它既是独具特色的文学作品,又富有社会宣言价值。
  • 抗战烽火中重庆美术的嬗变
  • 1931年"九一八"事变,至1945年9月日本投降,中国人民经历了长达14年反法西斯的抗战。在这场关系民族生死存亡的抗战烽火中,重庆美术界为抗战做出了巨大贡献,抗战的烽火也催化了重庆美术的嬗变。
  • 中西传统画家的个性显现比较
  • 在东西方传统文化中,绘画作为重要的组成部分,传统画家在各自不同地域、不同时代创造了各自的辉煌。但两种不同文化背景下的绘画显示出巨大的差异性,这种差异性直接来源于创造它们的画家,画家的个性显现的特点是形成东西方绘画迥异的原因之一。
  • 索伦部民间美术探源之萨满文化
  • 作为我国黑龙江地区的原住民族,索伦部族一直以独具魅力的民族个性著称于世,其狩猎、捕鱼、采集等习惯至今仍是其日常生活乃至文化娱乐的重要内容,这种独特的生活方式逐渐衍生出了丰富多彩的索伦部民间美术,给人以形式多样、美不胜收之感。但从文化的基因看,无论是鄂温克各种器物的装饰纹样、达斡尔的绘画剪纸,还是鄂伦春族的桦树皮工艺等等,这些极具特色的民间美术作品其实都被不约而同地打上了一种印记,这就是萨满文化。
  • 依附于宗教信仰的萨满祭祀音乐
  • 经过历史的演变与洗礼,萨满祭祀活动自成一套文化体系,音乐在这个体系中占有极其重要位置。经过考察研究,我们不难发现,萨满音乐的内容、模式、理念都深受宗教信仰与历史文化的影响,从而形成了一种统一、完整的音乐形式。
  • 魏莹
  • 魏莹,女,汉族,江苏无锡人,毕业于重庆大学人文艺术学院,设计艺术学硕士,重庆邮电大学传媒艺术学院讲师,主要从事广告设计理论与实践的教学和研究。
  • 邓莲
  • 邓莲,女,2006年获四川美术学院设计系硕士学位。曾获首届中国美术教师艺术作品年度奖工业设计组铜奖、中荷优秀工业设计作品展评选活动一等奖。绘画作品曾入选“第三届重庆市美术作品展”、“重庆市女子书画协会十周年书画大展”。
  • 水粉静物
  • 周熹
    陈秋漪
    [视点]
    国民性改造与乡土文学反思(鲁枢元)
    [理论]
    “审美”是审美“!艺术”还是艺术!——关于“跟着走”与回到“硬译”的几点思考(高建平)
    都是“审美”惹的祸:说“泛艺术化”(赵毅衡)
    “审美”不是“艺术化”——关于“审美”的沉沦与救赎(刘旭光)
    新理性是一种文化价值立场——兼论今日中国文学批评的社会责任(许明)
    文化诗学是可能的和必要的(顾祖钊)
    “现实”:中国当代批评理论的一段概念史——从“话语构造物”、“现实潜文本”到“现在”(支宇)
    学科化:文化研究的必然选择(张红兵)
    异质的文化,不同的意象——意象主义诗学中意象的内涵及其本质(周桂君 刘建军)
    [史论]
    “民国文学风范”的再思考(丁帆)
    从历史命名的辨正到文化机制的发掘——我们怎样讨论中国现代文学的“民国”意义(李怡)
    从“现代文学”到“民国文学”——再谈中国现代文学的命名问题(张福贵)
    上世纪40年代的知识分子文化乌托邦构建——以“战时文化重建运动”为例(李国)
    [评论]
    经验、理论谱系与新型的可能(南帆)
    概念的现场——南帆《五种形象》读札(王伟)
    文学、文化研究和关系主义(滕翠钦)
    [艺术]
    离地高飞的“红小兵”导演:姜文(王一川)
    姜文电影的创造精神——关于艺术个性与审美变化的关系(周星)
    姜文与中国电影的发展(丁亚平)
    “兴、观、群、怨”:评姜文影片《让子弹飞》(陈犀禾 王艳云)
    “姜文电影现象学术研讨会”综述(周粟)
    [现象]
    网络传播与信息过剩时代的写作(邵宁宁)
    [地方]
    吴门山水画意之造园情结(王耘)
    吴门书派的“文士之气”辨析(潘华琴)
    苏州评弹发展探源(宋桂友)
    [广角]
    社会转型与价值选择——《嘉莉妹妹》与《高兴》比较研究(车俊思 潘海英)
    民族声乐学的理论构建(徐敦广)
    试论进步主义教育思想对艺术教育的影响(张波)
    论互动时代的广告文案创意(李欢)
    论美国华裔作家的国家身份建构(牟为姣[1] 张卓[2])
    [视像]
    抗战烽火中重庆美术的嬗变(邓德祥 孙延俊)
    中西传统画家的个性显现比较(董林)
    索伦部民间美术探源之萨满文化(杨晓荣)
    依附于宗教信仰的萨满祭祀音乐(金士友)

    魏莹
    邓莲
    水粉静物
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