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文献检索:
  • 张炜对于中国当代文学评论的意义——在张炜小说讨论会上的演讲
  • 今天,我所要发言的题目是《张炜对于中国当代文学评论的意义》。在许多富有学术素养的学院派评论家看来,这个题目本身是有问题的、可疑的和不完整的。因为在他们看来,和中国当代文学发生关系的,是"张炜的写作",而并不是"张炜",张炜除了是一个作家外,还是一个社会中的人,是我们日常生活中的一员。
  • 重审“80年代文学”:——一个宏观的文学史考察
  • 在缺少"及物性"和"问题意识"的前提下,贸然来进行一个关于"80年代文学"的"整体性"讨论可能意义不大,因为近年许多学者关于"重返80年代"的研究已经成果累累。之所以要起意重新进行宏观性的考察,主要是考虑"历史研究"和"知识考古"的方法也可能会在重返历史的同时,失路于历史的迷津。
  • 当代文学“现代派”问题的研究范式与新的进路
  • "现代派"是当代文学研究中的老问题,1980年代以来著述薪积。如何超越原有的研究范式,从中国文学话语的内部理解外来话语,以何种方式参与中国当代文学的建构,是长期困扰当代文学研究的一个难题。本文在梳理原有研究范式的基础上,并参照近年来一些颇富新意的研究成果,尝试提出运用"历史化"的方法重新研究"现代派"问题的可能进路,并简要讨论因为问题意识的更新所引发的问题域的转换。
  • “80年代”不仅“作为方法”——程光炜的文学史哲学
  • 程光炜不久前发表的长文《当代文学60年通说》(2)从某种意义上说其实是一部缩微版的"中国当代文学史"。非常有意思的是,无论是作者还是读者,都意识到了这篇文章中出现了很大的裂隙,具体表现在关于"十七年"和"文革"的论述与后面关于"80年代文学"的论述所秉承的评价标准和价值立场发生了微妙的位移。
  • 80年代文学中传统与现代三重对话姿态
  • 如果说中国80年代文学的基本主题是对"现代文明的呼唤"(1),那么这种执著的呼唤始终是在"传统文明"与"现代文明"对话中展开的,而在80年代文学中,我们发现两者之间至少存在三重变化的对话姿态:一是传统文明对现代文明"低位仰视",二是在现代文明的强势攻击下,传统文明表现出特定时期的"焦虑",
  • 原乡与我的创作——席慕蓉在复旦大学的演讲
  • 时间:2011年10月28日下午2:00—4:00 地点:复旦大学光华楼东辅楼202室大礼堂(主会场)和光华楼学生广场(分会场),一千余人聆听
  • 浪漫主义的“创造性转化”
  • 革命与浪漫主义是一对孪生兄弟。西方的浪漫主义文学就是伴随着革命浪潮而诞生的,法国大革命和拿破仑革命可以说是欧洲浪漫主义文学的温床。20世纪初,西方的浪漫主义传入中国,正是中国的革命精神笼罩大地的时刻,它决定了中国的浪漫主义从诞生之际就与革命密不可分的关系。
  • “误读”与重述:话语建构中的“新写实”
  • 按照卡西尔的观点,人是一种"符号的动物",人类的所有文化都是人自身的符号化活动所导致的结果。(1)因此,各种文学现象、文学作品等都是由各种话语构建出来的文化符号。由于一切过去了的历史现象或文学状况对于后来的阐释者来说,并不仅仅是一个已经终结了的故事,它还和每一个叙事者、批评者当时所在的叙述时间联系在一起。
  • 书生本色:聂绀弩的精神立场
  • 聂绀弩是中国二十世纪的著名作家,他在各个历史时期的多种创作都风格独特。三十年代中期,他的杂文以冷峻峭拔、酣畅淋漓的笔墨初显锋芒;四十年代,是他杂文创作的成熟期和丰收期,多种形式的杂文精品使他登上了杂文家的首席宝座。夏衍说:"鲁迅以后杂文写得最好的,当推绀弩为第一人。"
  • 鲁迅文学基因在左翼小说中的展现与融合
  • 左翼文学作为30年代中国文学的主潮,是在中国现代文学史上占据重要地位的文学与文化现象,对后来的文学发展产生了巨大的影响。左翼文学中收获最为丰富的当属左翼小说,其拥有的蓬勃的面貌和旺盛的生命力是当时其他文学流派无法比拟的。
  • 乡土文学的三个基本元素
  • 2011年11月21-23日,上海大学举办"地方性、流动性与现代性:乡土文化与文学"学术研讨会,来自北京、上海、南京、济南等地的作家、学者近30人参加研讨。这次研讨会的主题包括"中国现当代乡土文学研究的现状与未来"、"国际视域中的乡土问题研究"、"新世纪乡土叙事/美学的新变"等,其中尤以"地方性"、"流动性"问题为焦点,引起与会学者、作家的热烈讨论。本期刊登的这四篇文章均摘选自上海研讨会的发言和论文,它们既具有共同的问题指向,又相互对话。借此刊发契机,以期进一步扩展讨论空间,回应当下乡土文学的创作实践和理论反思。
  • 坚持一种批判的地方性
  • 这一段时间连着参加的几次会议,都涉及到文学的地方性问题,再联想到近期刊物上的有关文章,更是让人感觉到,地方性的自觉,已经不只是二十一世纪以来中国文学中的一种非常值得注意的创作动向,也是学术界与文学批评界所共同关注的一个焦点性问题。
  • 中国当代乡土文学的“三反”
  • 一 20世纪20年代和80年代的中国,在社会意识或社会思想基础上有着某种相似,即整个社会有一个普遍的、坚定的对于现代性的追求。这个"现代性",还是以西方为模本的、单向度的现代性。对于这个"现代性"的追求,凝聚成了一种社会共识,先后在两个相隔半世纪的年代里引领主导的思想潮流。
  • 碎裂的镜子:乡土诗学的“总体性”悬疑
  • 没有"连贯"情节的故事类似于拼贴式的蒙太奇诗学,它似乎更能逼近所谓"总体性"观念中的格式塔(Gestalt)困境,如果我们已经习惯于程式化的拼图游戏(puzzle),这反倒容易失去对完整世界的再构造能力。
  • “重返八十年代”的历史关联及其文学史效应——论程光炜的“重返八十年代”研究
  • 一、“重返八十年代”的两个向度 ‘重返八十年代”作为一种文学史的研究范式,自二零零五年由程光炜教授提出并全力倡导,至今取得不少的成绩和显著的进展,也得到了学界的持续关注与研究。
  • 1980年代的“年代学”:当代文学研究的拓展
  • 近年来,程光炜倡导和主持的"80年代文学"研究正在"慢慢形成一种比较清晰的研究方向,一种看问题和处理问题的角度"(1)。对此,学术界通常在方法论的意义上讨论其对整个当代文学研究的刺激和推动,"80年代"、"历史化"、"文学社会学"等也成为了广为人知的关键词,但这并不意味着"80年代文学"研究已经就此定型。
  • 史家批评:程光炜近年来的“文学史批评”
  • 如果简单地以一个身份命名程光炜教授近年来的学术研究,最合适的应该是文学史家。这不仅基于程光炜主编、合著或专著的《中国现代文学史》、《中国当代文学发展史》、《中国当代诗歌史》等著作,更基于程光炜自2005年以来以"重返八十年代"为中心的文学史研究对于八十年代作家、作品、思潮、制度、刊物、事件的重新阐释,
  • 文学史的路径与边界
  • 文学史的学科焦虑增加了对研究者自我反思和重构能力的要求。针对渐趋"成熟"的现代文学研究,钱理群曾告诫说:"如果我们不能正确对待已经形成的研究观点、思路、模式,不是将其作为新的研究的起点,在其基础上不断寻求新的突破,而是将其凝固化,作僵硬机械的理解,那就会反过来桎梏学术发展的新机。"
  • 为什么要研究七十年代小说
  • 当我们准备研究七十年代小说的时候,已经意识到有两个框架的存在。一个是以"文学是人学"为标准来否定"显流文学"文学价值的观点。(1)另一个主张把文学价值认定放在对"地下文学"的挖掘开采工作上。(2)应该说,它们完成了研究"文革文学"的最基础的工作,这种工作被清楚地建筑在文学与政治相对立的逻辑结构中。
  • 感言:平淡生涯
  • 我1978年春上大学时,听说担任中国现代文学史课的老师研究郭沫若的创作还有一点心得,看到他在台上台下忙得一头大汗,用比较难懂的福建普通话大声朗读郭氏的《凤凰涅槃》的情形,心里又为他感到难过,但他的课上得实在糟糕。这使我这个大一学生很长一个时期内都比较讨厌现代文学这门功课。
  • 闺阁传奇 风情长卷——评王安忆长篇小说《天香》
  • 一、语言 小说是什么?小说首先是一种语言的艺术。既然说语言是小说的本体,那么,真正优秀的小说作品,首先就必须得拥有好的语言。所以,当我们考量某部文学作品优秀与否时,首当其冲的就应该考察作品对于语言的运用抵达了怎样的一种境界层次。说到语言的运用达到了一种难得的审美境界,王安忆在当代中国作家中可谓是有口皆碑的一位。
  • 论王安忆上海题材小说的城市文化书写
  • 王安忆,是中国当代文坛备受关注的焦点作家。从20世纪80年代初登上文坛开始,王安忆的创作表现出多变的风格,并且始终保持着旺盛的创作活力。90年代以后,王安忆将目光更多地投向了城市,开始进行一种城市文化的书写。
  • 论1990年代中国女性小说的欲望叙事
  • 欲望及其政治 《汉语大词典》释"欲望"为:"1.希望,盼望;2.想得到某种东西或达到某种目的的要求。"(1)在一种更为理论化的阐述中,"欲望"被认为是人性的组成部分,是本能的一种释放形式;它构成了人类行为最内在与最基本的根据与必要条件。
  • 性别、“后宫”叙事与影像意识形态——从《宫》看当代穿越文化现象
  • 2011年1月31日,由湖南经视文化传播有限公司拍摄的35集穿越电视剧《宫》(又名《宫锁心玉》)在湖南卫视首播。令人意想不到的是,这部仅仅拍摄了两个月的电视剧迅速地成为全国收视热点,从央视索福瑞公布的春节期间地方卫视收视率的数据看,在晚间电视剧方面,
  • 女性言说:在循环中实现永恒?——世纪之交女性散文的时间意识研究
  • 1990年代,随着社会环境由启蒙语境转化为市场环境,女性的写作也发生了重大转变。1980年代的女性文学与主流意识同步,属于主流意识的一部分。但是,她们发现自己往往被主流意识利用和挤压,自己的性别意识不被自己所注意,也不被社会所注意。到了1990年代,女性大多退出主流意识形态,囿于女性的性别意识之中,强化了自己的性别与个性意识。
  • 何时生态戏剧不再是悲剧?——从易卜生的《人民公敌》到新时期的生态戏剧
  • 胡适于1918年在《新青年》引进了易卜生戏剧《人民公敌》,《人民公敌》是生态戏剧的经典作品,因为这部剧揭示的生态问题实际上是人类社会问题的生态思想,从中我们可以看到易卜生对生态的忧虑和重视。厨川白村说:"易卜生是预言家诗人,是超越时代的预言家。"
  • “眼界始大,感慨遂深”——王延松新解读曹禺“三部曲”初探
  • 在话剧百年前后的三年里,王延松全新解读并执导的曹禺"生命三部曲":《雷雨》、《日出》、《原野》,以极具个性特色的舞台呈现在京沪等地上演。三部曹禺剧作的全新改编与舞台呈现已经成为王延松标志性的创作,也可谓其戏剧生命的"三部曲"。
  • 以“象”化“境”——从意、象互文及其文化传承看诗歌意境的语际重塑
  • 意境是中国诗学重要的美学概念,论诗必以意境论之。王昌龄的"诗有三境",皎然的"诗情缘境发",皆说明了诗歌审美体验中意境的重要性,而意境的营造却离不开意象,中国传统"物我同一"的哲学思想使得诗歌常常通过意象来营造意境。但是中国传统诗学用来建构体系的意象与意境这两个至关重要的美学概念却常被误用,甚至将两者混为一谈。
  • 论浦东派琵琶的精华《婆媳相争》
  • 一、浦东派琵琶曲《婆媳相争》的保存与继承 《婆媳相争》由曹靖楼传谱,林石城整理,浦东孙小桥曹靖楼弹奏本曲。 传说有位外地琵琶家倾慕曹靖楼之名,特来孙小桥拜访。曹家在孙小桥镇南首,横沔江的河东。沿横沔江一条街的南端,曹家开一槽坊。
  • 吴昌硕绘画作品
  • [视点]
    张炜对于中国当代文学评论的意义——在张炜小说讨论会上的演讲(梅疾愚)
    [当代文学建构]
    重审“80年代文学”:——一个宏观的文学史考察(张清华)
    当代文学“现代派”问题的研究范式与新的进路(李建立)
    “80年代”不仅“作为方法”——程光炜的文学史哲学(杨庆祥)
    80年代文学中传统与现代三重对话姿态(曹禧修 张纯瑜)
    [文学演讲录]
    原乡与我的创作——席慕蓉在复旦大学的演讲(席慕蓉 曾攀[整理])
    [文学史论]
    浪漫主义的“创造性转化”(贺绍俊)
    “误读”与重述:话语建构中的“新写实”(陈小碧)
    书生本色:聂绀弩的精神立场(贾小瑞)
    鲁迅文学基因在左翼小说中的展现与融合(王琮)
    [当代视野]
    乡土文学的三个基本元素(左建明)
    坚持一种批判的地方性(何言宏)
    中国当代乡土文学的“三反”(王侃)
    碎裂的镜子:乡土诗学的“总体性”悬疑(杨位俭)
    [当代百论]
    “重返八十年代”的历史关联及其文学史效应——论程光炜的“重返八十年代”研究(张伟栋)
    1980年代的“年代学”:当代文学研究的拓展(李云)
    史家批评:程光炜近年来的“文学史批评”(黄平)
    文学史的路径与边界(李建周)
    为什么要研究七十年代小说(程光炜)
    感言:平淡生涯(程光炜)
    闺阁传奇 风情长卷——评王安忆长篇小说《天香》(王春林)
    论王安忆上海题材小说的城市文化书写(韩笑)
    论1990年代中国女性小说的欲望叙事(王侃)
    性别、“后宫”叙事与影像意识形态——从《宫》看当代穿越文化现象(董丽敏)
    女性言说:在循环中实现永恒?——世纪之交女性散文的时间意识研究(张喜田)
    何时生态戏剧不再是悲剧?——从易卜生的《人民公敌》到新时期的生态戏剧(杨迎平)
    “眼界始大,感慨遂深”——王延松新解读曹禺“三部曲”初探(张荔)
    [镜像]
    以“象”化“境”——从意、象互文及其文化传承看诗歌意境的语际重塑(关海鸥 郎晓松)
    论浦东派琵琶的精华《婆媳相争》(杨淑芳)

    吴昌硕绘画作品(吴昌硕)
    《文艺争鸣》封面

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