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  • 批评家论与当代文学批评史
  • 在现有的当代文学批评史成果中,有部分专著开辟了独立的章节对一些批评家进行专门论述。这方面的著作主要有:黄曼君主编的《中国近百年文学理批评史(1895.1990)=》(和《中国20世纪文学理论批评史》。(下文简称“黄著”),张景超的《滞重的跋涉一新时期文学批评透视》。’(下文简称“张著”),许道明的《中国现代文学批评史新编》“’(下文简称‘新编”)的当代的部分、古远清的《中国当代文学理论批评史(1949-1989大陆部分)》。’(下文简称‘古著’)。
  • 批评,还是研究?
  • 不知什么原因,我们已经不大用"文学批评家"这个称号了,用得更多的是"文学评论家",而这个称号本身就已经模糊了文学批评与文学研究的界线。在实际运行中两者的模糊带来了诸多矛盾,尤其是给文学批评形成独立价值造成了巨大的障碍。
  • 小说的读法——莫言的《白狗秋千架》
  • 一写文章总要有一个开头,我本来打算用《作家的"回乡"》这个题目,但觉得它有主题化的意思,就放弃了。按照会议要求,要交代一下自己读小说的观念、理论背景和历史语境。就我看来,小说首先是小说,其次它里面有历史生活。我的理论背景原先是很乱的,平时读书一向既杂且随便。
  • 记忆术:代际隐喻、意识幻象与记忆场——读莫言的《透明的红萝卜》
  • 1984年年底,莫言创作了《透明的红萝卜》,1985年这部小说在《人民文学》刊载发表,引起了巨大反响,作为作者与读者一致交口称赞的成名作,这部中篇小说不仅奠定了莫言在中国当代文学史上的地位,也成为日后研究莫言作品不可绕开的一个文本窗口。
  • 论莫言小说“肉身成道”的唯物书写
  • 肉体和欲望是构成莫言小说最重要的两大元素。严格说来,欲望甚至可以归结到肉体底下,被物质化,成为肉体的一部分。欲望的来源是肉体,肉体归属于物质,莫言小说的核心构成,其实是物质。我曾经于1997年的硕士论文提过:肉体和欲望在莫言的小说里是原始生命力的象征,同时也是驱动革命和改变历史的力量。
  • 最早的《莫言研究资料》校读札记
  • 伴随着莫言小说创作的日益成熟,莫言创作逐渐引起研究者的重视,出现了大量的有关莫言创作的研究成果。但是这些文章更多散见于报章杂志,为了进一步推进学界对莫言创作的深入研究,为了给学者们研究莫言提供更加便利的条件,对相关的研究资料进行‘爬罗剔抉”、编选整理,便成为一项极具学术史意义的工作。
  • “十七年文学”中的“乡下人进城”
  • 近年来,"‘乡下人进城’的文学叙事研究"开始受到越来越多的关注,并已然成为一个"具有广阔理论空间与深远学术前景的新命题"(1)。然而无论是相关论题的倡导者,还是资深的当代文学研究者,都不约而同地将此问题的论域锁定在"新世纪文学"中的"底层书写"和"打工文学"之上,并以此建立这一"现代化进程中的文学叙事"与"21世纪当下小说的关联"。
  • 代际差异中的现代性追求:新时期文学乡下人进城再解读
  • 卡尔·曼海姆曾说:"代际问题是重要的,也值得对其进行严肃的研究,该问题对于理解社会和精神运动的结构来说是一个必不可少的向导。如果人们想要对我们时代中越来越快的社会变迁特征有更准确的了解的话,那么此问题的重要性就更为明显。"(1)一般说,"代际"指时间坐标系的某一断代群体,他们生活在同一历史时期,社会背景、文化心理、价值观念近似。
  • 心灵的废墟:关于新时期以来小说价值取向的思考——兼论中国当代文学与世界文学对话的可能
  • 一、新时期以来小说价值取向的粗鄙化倾向 新时期以来的文学已经走过30多年的历程,如何评价这30多年的文学成就,已经成为当前文坛争论颇多、不能回避的问题。新时期以来的小说取得的成就是有目共睹的事实,但不能在肯定成就的同时,掩盖其存在的问题,特别是新时期以来小说叙事中的粗鄙化的价值取向。
  • 世界华文文学研究的文化视野和发展空间
  • 1979年,曾敏之先生在《花城》杂志创刊号上发表了《港澳与东南亚汉语文学一瞥》;也是在这一年,白先勇先生的短篇小说《永远的尹雪艳》刊登在北京《当代》杂志第1期上。这可以说是新时期中国文学复苏之际,华文文学从理论探讨到创作实绩,都开始引起大陆文学界关注的一个标志年份。
  • 作为方法与知识的晚清文学与现当代文学学科话语增生
  • 1990年代以来的中国现当代文学进入了研究者所谓的"无名"(1)时代,与之对应,现当代文学研究也进入了"学问家凸现、思想家淡出"(2)的时代,每个人专注于自己专业内的"三分地",因此,很少有一个能够让众多的研究者兴奋并集中讨论的话题。
  • “先锋”的蜕变:从憧憬时间到边缘空间
  • "先锋"是体现当代文坛精神的核心词语,也是当代文坛最常见、最重要的词语之一,也是当代文学中最为激动人心的词语之一。当代文坛的"先锋精神"、"先锋写作"、"先锋时尚"不断驱动当代文学的演变。学界对于先锋问题的研究可谓不可胜数。
  • 从“真实性”到“人性”:新时期文学话语类型转换的逻辑考察
  • "文革"结束后,文艺界开始了对"文革"期间流行的理论观点如"文艺黑线专政"论、"主题先行"论、"三突出"论、"根本任务"论、"反真人真事"论、"彻底扫荡遗产"论等,进行了重新清理和批评。
  • 论1990年代中国文学中欲望叙事的多义、异化与悖论——以朱文、韩东为例
  • 在八十年代到九十年代中国社会整体性转换的历史背景下,1990年代中国文学的欲望叙事显示出多义、异化和悖论的特质。按照八十年代的文化逻辑,延着八十年代关于"人"的追问,九十年代的基本主题就是欲望。对八十年代的基本认识是启蒙主题,启蒙主题又集中到一个焦点——"人"的主题,包括康德的思想、马克思的《1844年经济学哲学手稿》的观点、俄国典型理论、存在主义、“意识流”
  • 用小说书写人生——罗斯的自传分析
  • 罗斯作为一名小说家,想写一部能够表现他的生活与写作、事实与想象复杂关系的自传。罗斯认为,在无数次地将生活带入小说,生活小说化的过程中,自我的真相早就融入小说化的想象中。关于小说家的事实,同时存在于小说化的想象和生活现实之中。
  • 谢冕的意义:在《谢冕编年文集》座谈会上的开场白
  • 谢冕的"编年文集"出版和开他的学术研讨会,已经筹划多年。曾经设想过一个规模比较大的会议,吴思敬也提出由当代文学研究会和北大中文系、北大新诗研究所来合办,但谢冕坚决否定。这次的会议,他也一再提出,只是小范围的,是朋友和学生之间的聚会。
  • 凝望:文学腹地的风景
  • 今天这个被我们研讨的人,是一个写作文学史同时又是被文学史写作的人。写,与被写,享有如此规格的学者并不多。对于这个人以及这个人的皇皇十二卷大文集,我们可以有一打以上的话题可作谈资。比如"诗性批评"、"审美批评的沿用"、
  • 他是“在文学中的人”
  • 讨论谢冕先生可能是一件困难的事,其难度不在于谢冕先生的诗学有多么高深、复杂或微妙,而在于他与文学连接的那种方式——他是一个"在文学中的人"。或许我们都是在文学中的人,我们都像是在文学中的人。然而,我们仔细追问一下,我们真的在文学中吗?扪心自问,可能这会是一个问题。
  • 看哪,这个人——门外说谢冕
  • 一面对这个人,请允许我在技穷之后借用尼采的这句名言,尽管我知道这显得有些俗滥,缺乏创造性。三十年前,这个人,曾经一马当先激流勇进,站在"新的崛起面前",为不仅仅属于"朦胧诗"的一个伟大的思想时代而正名呐喊。
  • 谢冕老师的“三心”以及对中国知识分子的反思——读谢冕老师的《1898:百年忧患》
  • 谢冕老师是当代文学研究的大家,他为我们留下了丰富的学术成果,同时也为我们树立了治学的榜样。《谢冕编年文集》十二卷见证了他一路走来的坚实步履。假如要来总结谢冕老师的治学经验,给我印象最深的是他在学术研究上的三心:童心、诗心和良心。
  • 谢冕先生的性情
  • 与谢冕先生接触,最直观的印象大概就是他的达观性情,率真坦白,同时他的"爱美之心"也是出了名的,他自己不仅衣着整洁溢光流彩,而且爱美景、美图、美酒、美食、美女、美文,凡是与美有关的人与事,他都喜欢。因此,说谢先生是一个"唯美主义者"也大体不谬。他到过世界许多地方,
  • 一般的人只能被时代所塑造——在文集座谈会上的发言
  • 伟大的人可以塑造一个时代,一般的人只能被时代所塑造。我就是这样一个被不完美的时代所塑造的不完美的人。这部文集保留了迄今能够搜集到的全部文稿,天真、无知、鲁莽,还有激情和沉思。我用文字记载了我的一生,我的人生的一切都袒露在
  • 身份困境与价值迷局:中国当代文学的世界处境
  • 作为东欧的"流亡作家"的米兰·昆德拉,在上世纪80年代前往以色列领取一个文学奖项时,曾这样赞扬以色列的文化传统与民族属性:他说,"正是那些伟大的犹太人,超越于民族主义激情之上",一直表现出了对于作为"文化的欧洲"的敏感和重视,
  • “渐行渐远”的汉语文学
  • "汉语文学与世界文学的关系,一直是一个自明而又令人困惑的问题。其自明体现在:汉语文学自从现代以来的文学革命,就是在西方的现代性历史驱动下做出的变革,其新的白话文学观念,新的主题,新的语言形式与表现方法,新的文学功能……都无不受西方古典的和现代文学的影响,当然还有苏
  • 走向世界:中国文学的焦虑
  • 何谓世界?走向什么世界?如何判断、描述、探讨"中国文学"与"世界"的关系,从近年中国文学界的基本观点或结论来说,主要可以归结为三种(句式):一,中国文学"已经"走向世界;二,中国文学"正在"走向世界;三,中国文学"如何"走向世界?姑且不论这三种说法的短长,它们实
  • 当代文学海外传播的几个问题
  • 在三十年来中国社会发展的历史主轴上,"走向世界"的理念具有发动机的作用。在这个认识框架中讨论"当代文学海外传播",它的意义自然不言自明。近年来,一些年轻研究者开始注意这一领域,令人印象深刻的有武汉大学方长安教授指导的
  • 中国当代作家的“汉学心态”
  • 希望中国文学能够走向世界,为更多的人所知道和了解,这是值得向往和努力的。实现它的难度,人们已经有所意识和探讨。但我这里想指出的是另一个问题,即中国当代文学的海外传播,对于当前中国的小说创作而言,在具有鼓舞和鞭策意义的同时,是否还起着另外一种不容忽视的副作用?
  • “穿越”的荒诞意识——从《变形记》看《步步惊心》
  • 一卡夫卡被认为是荒诞文学的始作俑者,《变形记》是上个世纪荒诞文学的经典作品,卡夫卡以平淡冷漠语调叙述的变形故事,被认为以荒诞的形式最真实地表现了那个时代的人与其生存环境的关系。桐华的《步步惊心》则是2005年开始在网络上登出的
  • 浮华世界凋零的玫瑰——菲茨杰拉德和张爱玲作品中的女性异化现象
  • F.司各特·菲茨杰拉德是美国20世纪20年代"迷惘一代"的代表人物,是爵士乐时代的"桂冠诗人",他的《了不起的盖茨比》、《人间天堂》、《夜色温柔》等作品以其独特的风格成为美国文学史经典。他的作品书写了战后美国20世纪20年代纸醉金迷、
  • 张笑天历史小说创作中历史、文学、现实的融合——以《太平天国》《权力野兽朱元璋》为例
  • 20世纪末至本世纪初的国内文坛上,古代历史题材小说创作进入了一个高潮,例如《张居正》、《雍正皇帝》、《暮鼓晨钟》、《少年天子》等作品都引起了不小的反响,这些突出的作品中有很多被改编为影
  • 浸染着宗教信仰与历史文化的萨满神歌
  • 萨满神歌是萨满祭祀时所演唱的歌。萨满神歌最初源于祭祀活动中似说似唱的祭辞,经过历史的演变,旋律、唱词、结构得以定型,并形成了一套完整的结构体系。在萨满教的祭祀活动中,人们将各路神灵尊崇为恩赐祥福、驱邪免灾的祈祷对象,而与这
  • 绘画结构
  • 绘画结构是绘画专业创作实践过程中非常重要的研究领域。是集画面中可视的所有形式语言及形态于一体的各部位有机联系,是把握画面整体性的绘画本体支撑理论。
  • 线在现代油画艺术中的表现
  • 油画是由线和色彩构成的,离开线和色彩油画则无以存在。但线和色彩的运用,在传统的写实绘画和现代表现主义绘画中却是不同质的表现,结合现代油画不同流派的艺术构成,探讨一下线是怎样从纯造型手段演变成为具有形式内涵的表现语言,
  • 贺绿汀的音乐民族化思想及其实践
  • 1934年,享誉欧洲的著名钢琴家亚历山大·齐尔品来到了中国,中国的传统音乐激发了这位钢琴大师的浓厚兴趣,齐尔品在上海举办了一场"求有中国风味的钢琴曲"的比赛。年仅31岁还在上海国立音专学习的贺绿汀,创作了三部作品(《牧童短笛》
  • 视觉艺术语境下的网络视觉艺术结构方式
  • 在视觉语言结构、触觉语言结构和信息语言结构作用下,网络视觉艺术最终形成了视觉审美感知、触觉体验感知和信息结构感知(1)等三类形式感知。视觉审美感知基于表层视觉语言结构,是视觉艺术共有的审美感知;触觉体验感知基于中层触觉语言
  • 彭浩翔电影修辞的三副面孔——以《志明与春娇》为例
  • 作为香港新生代导演的典范性人物,彭浩翔的电影创作起始于新世纪之初。2001年,彭浩翔导演的电影《买凶拍人》为新世纪的香港电影注入了新的活力,凭借着此片所取得的轰动效应,彭浩翔得到了香港电影界的认同。以此片为起点,彭浩翔相继导
  • 性别视阈与“女妖”母题的现代性叙述
  • 在现代作家的笔下,"女妖"母题叙事于丰富多彩的女性形象的塑造中沉潜了下来,以大致三种形态若隐若现地"浮出历史地表":一,以古典志怪的笔法进行虚构和书写的魔幻小说或以故事新编的方式对古典志怪题材进行重新的演绎,
  • 丰子恺漫画作品
  • 批评家论与当代文学批评史(方岩)
    [大家争鸣]
    批评,还是研究?(宋家宏)
    [当代文学建构]
    小说的读法——莫言的《白狗秋千架》(程光炜)
    记忆术:代际隐喻、意识幻象与记忆场——读莫言的《透明的红萝卜》(王敏)
    论莫言小说“肉身成道”的唯物书写(钟怡雯)
    最早的《莫言研究资料》校读札记(张书群[1,2])
    “十七年文学”中的“乡下人进城”(徐刚)
    代际差异中的现代性追求:新时期文学乡下人进城再解读(廖斌)
    [文学史论]
    心灵的废墟:关于新时期以来小说价值取向的思考——兼论中国当代文学与世界文学对话的可能(王玉宝)
    世界华文文学研究的文化视野和发展空间(郭海军)
    作为方法与知识的晚清文学与现当代文学学科话语增生(范钦林 刘成才)
    “先锋”的蜕变:从憧憬时间到边缘空间(罗慧林)
    从“真实性”到“人性”:新时期文学话语类型转换的逻辑考察(李明彦)
    论1990年代中国文学中欲望叙事的多义、异化与悖论——以朱文、韩东为例(卢衍鹏[1,2])
    用小说书写人生——罗斯的自传分析(曲佩慧)
    谢冕的意义:在《谢冕编年文集》座谈会上的开场白(洪子诚)
    凝望:文学腹地的风景(曹文轩)
    他是“在文学中的人”(陈晓明)
    看哪,这个人——门外说谢冕(陈福民)
    谢冕老师的“三心”以及对中国知识分子的反思——读谢冕老师的《1898:百年忧患》(贺绍俊)
    谢冕先生的性情(孟繁华)
    一般的人只能被时代所塑造——在文集座谈会上的发言(谢冕)
    身份困境与价值迷局:中国当代文学的世界处境(张清华)
    “渐行渐远”的汉语文学(陈晓明)
    走向世界:中国文学的焦虑(吴俊)
    当代文学海外传播的几个问题(程光炜)
    中国当代作家的“汉学心态”(张晓峰)
    “穿越”的荒诞意识——从《变形记》看《步步惊心》(丁丽蓉 张广林)
    浮华世界凋零的玫瑰——菲茨杰拉德和张爱玲作品中的女性异化现象(赵劲鹰)
    张笑天历史小说创作中历史、文学、现实的融合——以《太平天国》《权力野兽朱元璋》为例(张诗悦[1] 吴景明[2])
    浸染着宗教信仰与历史文化的萨满神歌(金士友)
    绘画结构(眠生子)
    线在现代油画艺术中的表现(张天佐)
    贺绿汀的音乐民族化思想及其实践(徐科锐[1,2])
    视觉艺术语境下的网络视觉艺术结构方式(彭纲[1] 张丹妮[2])
    彭浩翔电影修辞的三副面孔——以《志明与春娇》为例(蔡高宇)
    性别视阈与“女妖”母题的现代性叙述(袁文丽)

    丰子恺漫画作品
    《文艺争鸣》封面

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