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文献检索:
  • “我不知道长篇小说为何物”
  • 中国当代小说家,似乎都要经历这样一种三级跳:最初写短篇;短篇有些成就后便写中篇;中篇写到一定程度,便开始经营长篇。当然,把当代小说家创作上的短、中、长三阶段比作田径运动中的"三级跳",并不太合适,因为小说家们进入长篇这个阶段后,从此便长期停留在这一阶段,从此便不写或很少写短篇和中篇,从此便一部接一部地生产着长篇。
  • 批评家的立法冲动:资本转账与学理包装——近十年文学批评辨谬之一
  • 一、文学场:批评的"缺席"与批评家的"不缺席"出于意识形态控制的需要,自1949年以来的很长一段时间里,中国的文学批评家由于得到国家世俗权力的支持而成为文学的立法者,被赋予了在文学界从事价值、等级和是非仲裁的合法权威。
  • 最为多情是妇人——读贾平凹小说《黑氏》
  • 一、这妇人 1985年发表的中篇小说《黑氏》第四节写木犊到山外铜官煤矿做工,学校的校工来顺三番五次来撩少妇黑氏,她风情万种终难自制的情形:
  • 技术、性别与乡村秩序的重构——以《天狗》为中心的考察
  • 在贾平凹多姿多彩的创作生涯中,发表于1985年的小说《天狗》(《长城》第2期)似乎并不是一个特别引人注目的作品。然而,当我们今天以"倒放电影"的方式去回溯贾平凹漫长的创作历程,再去讨论《天狗》的位置的时候,却会发现,这部作品某种程度上,
  • 乡土、乡俗与乡愁:《秦腔》的风俗世界
  • 从1984年《商州初录》开始,贾平凹多年来乐此不疲地扮演着故乡的导游。在《秦腔》后记中,他再次标明了这条清晰的路线:"在陕西东南,沿着丹江往下走,到了丹凤县和商县(1)交界的地方有个叫棣花街的地方,那就是我的故乡。"(2)对于陕西这个地区,笔者也十分熟悉,和贾平凹一样,商州也是我的故乡。从最朴素的感情出发,
  • 贾平凹创作年表简编
  • 1964年贾平凹考入商洛镇初级中学,初显对写作的兴趣,语文老师布置每周一篇作文,他每周写两篇。1966年"文革"爆发,贾平凹的父亲被批斗。1967年,贾平凹中断学业,回家务农。1970年贾平凹报名参军,因体检时发现其是平板脚,体检不合格,参军未果。后一次偶然的机会,贾平凹成为庙沟水库工地上的美工、播报员,
  • 历史诉求与审美表达——十七年工业题材小说的文化语境与审美局限
  • 工业文学发源于西方工业革命,其标志是以机器取代人力,以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产。工业革命作为推动世界历史发展的重要动力,其历史进步性不容置疑,但作为其在文学作品中的体现——工业文学及其审美现代性,却一直被西方文学、美学家所排斥。即使到19世纪批判现实主义时代,
  • 现代文学理论批评概念的生长
  • 理论工作离不开概念,一切理论工作都建立在概念的运用之上。与此同时,一个时代和民族的思维方式也凝结于那些反复出现的基本概念之中。马克思说:"一门科学提出的每一种新见解,都包含着这门科学的术语的革命。"(1)罗兰.巴特说:"对于一个社会来讲,没有比划分其言语活动更必要的了。
  • 权力与财富的融合——论1990年代以来乡土叙述中宗法化的乡村政治
  • 中国社会自古以来便有着宗法文化的传统,即"建基人身依附关系(统治-服从关系)的等级分化极为鲜明"(1),尤其自晚清以来,随着国家权力的下移,乡土权威逐步官僚化,但因为缺乏社会授权机制,导致基层政权成为一个独立而专权的权力团体。
  • 通讯员制度与工农兵作家的培养——以孙犁的文学组织活动为中心
  • 自从1920年代末,从"文学革命"转向"革命文学"开始,文艺大众化便成为左翼文学界的重要任务。(1)据学者研究,"左联"初创时,下设四个研究会,文艺大众化研究会便是其中之一。1932年,"左联"改组,秘书处下设若干委员会,也包含了大众文艺委员会(简称"众委")、工农兵委员会、
  • 自我说服中的生命续度——也说史铁生
  • 一个作家是靠作品立世的,他的生命力的长短在某种意义上也就取决于他的作品的存世价值。当我们再次讨论史铁生作品中的生死问题时,他已经死了。可他的作品还活着,并且在可以预见的很长时间内他会以一种精神站立的方式存在,人们的阅读会让他一次次地复活,他把自己对人生的理解、
  • “浮出历史地表”的“女性文学”
  • 一文学是人学。而人,包括男人和女人。在中国传统社会父权制占主导地位的话语中,并不存在一个标志着以独立的人的身份在社会的位置上出现的"女性"。"女性"这个词是在五四新文化运动中出现的。而从"女性"的性别出发来定义文学是不妥的。
  • 诗歌语言的反抗神话
  • 一、作为过客的"语言" "语言"曾经是20世纪80年代诗人口中时髦的词语,与此相应,"语言学"则成为当时文学批评界最炫目的词语,然而时过境迁,关于"语言",关于"语言学",文学界留下的成果寥寥无几,那些慷慨激昂的陈辞不过是对海德格尔、卡西尔、索绪尔等人所做的幼稚的汉语抄袭,
  • 当代汉语诗歌的迷恋、叛逆与诗学的必要性
  • 一、我们对诗歌一如既往的迷恋:历史上的一种延续性 本雅明赞美荷尔德林翻译的一句话:语言的和谐如此深邃,以至于语言触及感觉就好像是风触及风琴一样。好的诗歌以及它呈现出来的整体的语言效果,也是这样,也该是这样。也许,这就是诗歌,这就是诗歌具有的一种语言的和谐的魅力。而这样的语言和谐,
  • 情感:诗歌结构的符号艺术
  • 情感是诗人内在的生活存在,是诗歌艺术的外部规律和内部规律最集中的表达。诗歌内容所具有的形式都来源于诗人自身的情感,按照黑格尔的说法,诗歌创作的主旨,"只是为着把内在的东西按照心情的内在实况表达出来"(1)。这里所说的"内在实况表达",实际上也就是诗人情感信息的完成过程。
  • 童年写作的厚度与重量——当代儿童文学的文化问题
  • 这些年来,我一直在思考,应该用什么样的方式来理解、看待近三十年间当代中国社会变迁和发展所带给儿童文学的时代影响。我们看到,20世纪90年代,儿童文学还在以自己的方式分担着整个文学界关于文学未来命运的焦虑,然而很快地,进入新世纪前后,在文学界对于文学"边缘化"命运的集体焦虑中,当代儿童文学却迎来了它迄今为止最为兴盛
  • 作为理论家的方卫平
  • 本文想对作为理论家的方卫平作一次认真梳理,拟借用现象学的"搁置"法,也就是卫平当年在《童年:儿童文学理论的逻辑起点》一文中所说的"悬挂法",以将他的理论创见突显出来。这就要暂且搁置他的其他广泛的社会活动含学术活动——如果他在这些活动中没有提出理论新见的话;也搁置他除理
  • 哗变的学术——论方卫平的儿童文学研究
  • 读书或写作的间隙,我会打开电视随意浏览,当是休憩。我看电视的习惯是:手持遥控器将所有的频道一路地翻看过去,间或有吸引人的节目便多看一眼。惜乎值得目光流连的节目实在不多,因此大多数的频道我通常只能给予从一秒到几秒不等的停顿。
  • 为一个学科寻找逻辑起点——评方卫平的儿童文学研究
  • 《大英百科全书·儿童文学》条目说,判断一个国家、一个地区儿童文学是否成熟有许多标准,其最后一个重要标准是看它是否有一支专业的儿童文学理论队伍。以此为标准,当下中国儿童文学是属于较为成熟的行列的:它不仅有一支儿童文学理论队伍,队伍中还有一些很成熟的学者,方卫平便是这队伍中较突出的一位。
  • 方卫平与中国儿童文学理论重镇的营造
  • 怎样在中国形成一个"儿童研究"的文化圈 当我在此准备评述方卫平先生对中国儿童文学和儿童文化理论建树的时候,我还是先以我的习惯和喜好,从历史时间和文化地理的角度来看一下我将锁定和进入的这个问题。其实就是这样的问题:方卫平在哪里?他做的那件事是个什么位置?我想先要"寻找"方卫平。从这样的角度去看的人,的确就应该是一个重要的人物。
  • 自我意识的对象化——残雪《边疆》解读
  • 一、寻找迷宫的出口 2008年,残雪发表了长篇小说《边疆》。在残雪的众多作品中,《边疆》毫无疑问是这位在中国文坛上一直被视为"另类"作家的又一力作,它也成了热衷于解读残雪小说的读者面临的又一个巨大的挑战。
  • 纠结:文化冲突中的人性困境透视——论李锐长篇小说《张马丁的第八天》
  • 在我自己的印象定位中,李锐从来就是一位类似于鲁迅先生一样的以思想性见长的小说家。需要特别说明的一点是,当我们强调李锐以思想性见长的时候,绝不意味着其他的作家就不具备思想性。只不过与那些更多以感受性以日常生活的描写见长的作家,比如说贾平凹,比如说莫言,这样的作家相比较,李锐更多地以思想的深刻取胜而已。
  • “神仙道化剧”与中国新诗的“剧诗”
  • 长期以来,有关于"剧诗"这一体式的起源,人们见仁见智、莫衷一是,其中张庚、张松如、苏国荣等先生都将其归位为中国传统的"戏曲",这一处理方案目前在业界亦占据着主流。不过,针对中国新文艺与新诗歌的具体状况而言,人们对"剧诗"与"诗剧"这两个概念依然有些模棱两可,
  • 绚烂之极是平淡
  • "凡文字,少小时须令气象峥嵘,彩色绚烂。渐老渐熟,乃造平淡。其实不是平淡,绚烂之极也。"——苏轼:《与侄书》苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山)人。苏轼是北宋著名的文学家、书画家,也是我国古代文化的卓越代表与全能型巨匠,
  • 文化创意产业与中国设计教育
  • 21世纪,是知识经济时代。近年来,以"知识"和"文化"为主的"新经济"不断涌现,"个性服务"和"消费经济"特征日益凸显,依托新技术和新模式的现代服务业获得高速发展,文化创意产业顺势而生。文化创意产业是20世纪90年代英国率先明确提出的。1998年,英国创意产业特别工作小组首次明确定义创意产业为:
  • 触摸荷兰的艺术博物馆
  • 作为尼德兰艺术的重要发源地,有着悠久艺术文化史的荷兰,拥有众多的艺术博物馆。荷兰政府为了打造艺术文化大国的形象,促进本国艺术创作实践的质量与多元化的新时代艺术形式,以国家财政补贴的方式激励艺术家的艺术创作与博物馆对艺术品收藏。厚重的艺术文化历史积淀和官方的大力扶植,使得荷兰艺术博物馆从藏品的数量到质量都达到了叹为观止的现状。
  • 文化人类学视野下的哈萨克族美术史分期(自史前至19世纪上半叶)
  • 哈萨克族有着悠久的美术发展史,从哈萨克族文化结构的整体意义出发,自史前至19世纪上半叶的哈萨克族美术的历史,大致可以分为肇始期、融生前期、融生后期和民族化时期四个阶段。研究哈萨克族美术的前提是确定其历史分期。而从文化人类学的角度来说,哈萨克族美术史的开端较
  • 南侗嘎老文化传承观的现代思考
  • "嘎老"汉译为"侗族大歌",是南部侗族地区特有的民间多声部合唱形式。作为侗家的文化符号之一,其内涵博大精深,伴随着侗民族的形成与发展一路走来,是一株独特且蕴含着民族精髓的艺术奇葩。如今,嘎老文化的传承虽在乡间仍系统严密,但就传承渠道
  • “气质”与“内涵”的双重回归——贺绿汀音乐思想的现实指向
  • "谱写生活的强音,讴歌人民的事业。"1993年7月,江泽民同志在对贺绿汀从事音乐工作七十周年之际,为这位世纪老人送去了至高无上的评价。他历任上海音乐学院院长,中国文联第四届委员会副主席,中国音乐家协会第二、三届副主席,第五、第六届全国政协常委,
  • 女性主义室内设计与批评研究
  • 自20世纪80年代以来,设计艺术渐渐融合了女性主义,形成了女性主义设计艺术、设计文化,这些艺术研究的新角度对现阶段的设计研究有重大意义。尤其是在20世纪60年代、70年代之后,女性主义思潮在西方蓬勃发展,新兴的设计史与设计批评学科也在相当程度上受到波及。90年代至今,设计史研究中对马克思
  • 王子凯漫画作品
  • “我不知道长篇小说为何物”(王彬彬)
    [大家争鸣]
    批评家的立法冲动:资本转账与学理包装——近十年文学批评辨谬之一(王侃)
    [当代文学建构]
    最为多情是妇人——读贾平凹小说《黑氏》(程光炜)
    技术、性别与乡村秩序的重构——以《天狗》为中心的考察(董丽敏)
    乡土、乡俗与乡愁:《秦腔》的风俗世界(刘春)
    贾平凹创作年表简编(张涛[1,2])
    历史诉求与审美表达——十七年工业题材小说的文化语境与审美局限(于文夫)
    [文学史论]
    现代文学理论批评概念的生长(旷新年)
    权力与财富的融合——论1990年代以来乡土叙述中宗法化的乡村政治(庞秀慧[1,2])
    通讯员制度与工农兵作家的培养——以孙犁的文学组织活动为中心(王晴飞)
    自我说服中的生命续度——也说史铁生(何清)
    “浮出历史地表”的“女性文学”(赵洪霞 程革)
    [当代百论]
    诗歌语言的反抗神话(李心释)
    当代汉语诗歌的迷恋、叛逆与诗学的必要性(王梅)
    情感:诗歌结构的符号艺术(李骞)
    童年写作的厚度与重量——当代儿童文学的文化问题(方卫平[1,2])
    作为理论家的方卫平(刘绪源)
    哗变的学术——论方卫平的儿童文学研究(王侃)
    为一个学科寻找逻辑起点——评方卫平的儿童文学研究(吴其南)
    方卫平与中国儿童文学理论重镇的营造(班马)
    自我意识的对象化——残雪《边疆》解读(高玉秋 刘雨)
    纠结:文化冲突中的人性困境透视——论李锐长篇小说《张马丁的第八天》(王春林)
    “神仙道化剧”与中国新诗的“剧诗”(刘长华)
    [当代视野]
    绚烂之极是平淡(李新 苏晓民)
    文化创意产业与中国设计教育(刘学文[1] 王铁军[1] 鲍枫[2])
    触摸荷兰的艺术博物馆(韩璘[1] 韩璐[2])
    文化人类学视野下的哈萨克族美术史分期(自史前至19世纪上半叶)(周珩帮 木合牙提·加海)
    南侗嘎老文化传承观的现代思考(乔馨[1,2])
    “气质”与“内涵”的双重回归——贺绿汀音乐思想的现实指向(徐科锐[1] 王确[2])
    女性主义室内设计与批评研究(杨京玲)

    王子凯漫画作品
    《文艺争鸣》封面

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