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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 体育 > 《收藏》 > 2010年第01期
  • 珠宝岁尾,何来玉雕新气象
  • 随着“神工奖”闪亮上海滩,北京国际珠宝展在京城爆棚登场及“天工奖”评奖揭晓,2009岁末的珠宝消费收藏呈现出鲜明的风向,这为2010年的珠宝玉器市场奠定了基础色调。那么,2009年岁末的珠宝玉石潮流到底带来了哪些重要信息呢?
  • 孙敏:简约、精致代表当代玉雕潮流
  • 孙敏最近接到不少电视台邀请,希望他与电视台合作关于玉的节目。以中国玉文化的丰富内涵,展开一幅玉的画卷不会缺少素材,而孙敏考虑的是先写一本关于玉的书。当然,眼下更令孙敏感觉惬意的是,刚刚结束的第二届“神工奖”评奖以及获奖作品展览人气急升,引起了玉雕业内广泛反响。那么,这位神工奖创始人对于神工奖以及当代玉雕又是怎么看的呢?
  • 密迹 藏传佛教的时空结点——传奇藏传佛教的时空结点
  • 关于西藏的历史,有这样的一种说法,说它能够“让史学家沮丧,让文学家疯狂”。一句话概括出了西藏或者藏传佛教历史的特点:大量的神奇故事引人入胜,但真实性却很难考证明白。
  • 本教 另一个视角下的西藏
  • 藏族人喜欢喝奶茶,奶茶里除了茶叶以外,还有两种液体,就是水和牛奶。奶茶一旦煮成,牛奶和水就分不开了,藏族的本教和佛教就是这样一种关系,所谓的藏传佛教就是以佛教内容为主,所谓的雍仲本教,就是以本教内容为主。
  • 东渐 汉藏艺术的交流
  • 对于西藏艺术,西方艺术史学者很长时间都称其为“印藏艺术”或“印度尼泊尔·西藏艺术”,将其看作是印度、尼泊尔艺术的支流。事实上,从公元7世纪至20世纪,西藏艺术持续东渐.与汉地艺术的关系趋向紧密.形成了一种有可辨识特征的”汉藏艺术风格”.这种风格促进了汉藏艺术双向的发展,成为我国多民族共同创造的中国美术史的重要内容。
  • 藏传佛教艺术品市场专家眼中的巨大风险
  • 故宫是国内收藏藏传佛教艺术品最丰富的博物馆。2009年11月,记者在刚成立不久的故宫藏传佛教文物研究中心采访到研究员罗文华之后得知,与当前火热的藏传佛教艺术品市场形成强烈反差的是,藏传佛教学术理论研究在国内才刚刚起步.而藏家也并不像他们自己认为的那样了解这此艺术品。
  • 萧索冷寂背后的激情——浅论徐光聚山水画的风格
  • 徐光聚是当代青年山水画家中涌现的杰出代表。他白幼随舅舅习画。中央美院结业后又遍临元明绘画大师之力作,从而打下了深厚的绘画基础。徐光聚的山水借法于明代董其昌和弘仁.笔墨精神则源于元代倪瓒,追求萧索淡远的意境。徐光聚敬仰倪瓒孤傲独立、纯净自然的个性,崇尚他不从俗更不媚俗的画风。
  • 意象乃诗 笔墨是情——夏亮熹先生的人物画
  • 当代画家夏亮熹先生的作品,大多以古典人物的意趣和情怀为题,去显示当代人对古典题材内蕴的再发现与再理解,因而,夏亮熹作品中都洋溢着中国文化特有的含蓄、隽永与诗意。
  • 画家马欣乐
  • 虎能通神自轩昂 上海资深评论人恽甫铭说“马欣乐的毛笔会说话”,他“善以不同风格的线条.勾勒性格迥异的人物”。“苏武的执著、玉环的羞涩、鉴真的坚毅……让观者透过宣纸窥见人物的心灵,看到东方的神思。”
  • 艺超专栏:中国拍卖,傻大胆还是假购买
  • 我的题目是个病句,但不妨碍整体意思的表达。我想说的是,在当今中国拍卖市场上的天价艺术品的中国购买者们,他们是傻大胆还是假购买?何出此言?
  • 意义追寻——陈振濂书法大展在京开幕
  • 12月3日至10日,由民盟中央、中国书协、中国美术馆主办,杭州市人大常委会办公厅等单位承办的“意义追寻——陈振濂书法大展”在北京中国美术馆拉开帷幕。展览汇集了陈振濂近期创作的八个类别、200余件书法作品。分为两个部分:一是观赏书法部分:有“榜书巨制”“古隶新韵”“简犊百态”“草圣心性”四大类;二是阅读书法部分:有“名师访学录”“西泠读史录”“金石题识录”“碑帖考订录”四大类。
  • 从这里走向离天最近的地方
  • 伴随着第一缕纯净的霞光,呼吸着第一口清新的空气,聆听着第一声来自天籁的美妙之音——就像已经过往的17个岁末年初,此刻我们再次为您送去春的祝福:祝您新年快乐!
  • 心仪八大——牟建平书画展在京开展
  • 11月7日“心仪八大——牟建平书画展”在北京798艺术区翰墨画廊隆重开幕,著名画家史国良等出席了开幕式。 牟建平为国内知名艺术市场评论人,近年发表了数百篇有关书画鉴赏、辨伪打假和市场分析评论文章。
  • 中国民间流散文物藏品“验明正身”之日到来——入编民间文物藏品定级大典意味着您的藏品有了“户口”有了档案
  • 抢救保护传承中华民族5000年文化是每个公民的义务及责任,改革开放、经济的繁荣、法律规范及相关政策的支持为藏界带来史无前例的机缘。建国初期,在全国范围内收藏品市场(古董文玩)从业经营者不过千人,而真正靠收藏发家致富的更不是寻常百姓。文物古董从古至今都是文人雅士达官显贵之玩物,普通百姓哪有闲情参与,历朝历代文物古董收藏都是有钱人的事……今天的中国在世界经济舞台及诸多领域呈现出繁荣昌盛的景象,如今的收减与经济、文化已是密切相关。
  • 聚艺术精品 弘民族文化 创艺术圣殿 扬民族精神——哈尔滨同记珠宝古玩城
  • 百年同记老字号企业是民族企业家武百祥先生在哈市建埠时创建的哈尔滨市第一座民族产业。在促进和谐、鼎盛、昌平的当今社会发展中,百年同记为弘扬、传播中华民族的文化、艺术精神,创建了东北地区规模最大的同记珠宝古玩城,集珠宝翠玉、黄金批发市场、古玩艺术拍卖、名人书画艺术城、中华名小吃娱乐街和茶艺文化城于一体,同时为进一步弘扬中华古典红木家具文化,在同记红木楼和同记文化艺术景观广场,以典雅舒适的休闲饮茶憩逸环境,接待来此观赏和购买古典红木家具的各方朋友。
  • 陈双侠工笔画欣赏
  • 苗墨作品欣赏
  • 越盛堂藏画
  • 普陀洛伽 佛宗圣地——仰望青藏
  • 这是一片令人敬畏、令人感动的高天厚土。 列列群山是她的脊梁,莽莽原野是她的胸怀,冰川融雪是她的血脉。虽然位处高寒贫瘠地带,但与外界交流的渴望却从未停息。高原水土养育的淳厚子民,以及他们真挚的信仰和纯朴的生活,在现代世俗社会看来简直就是一种神话传奇。这里铭刻着地球演化的秘密,也烙印着信仰至上、谐和自然的人类文明。
  • 消失的古代王国——古格故城遗址
  • 打开彩色的中国地形图,青藏高原西部的颜色显得格外浓重,南边的喜马拉雅山,北边的昆仑山和喀喇昆仑山,中间的冈底斯山,一齐向西北方向聚拢,形成一道道褶皱。按照现在的行政区划这一区域属于西藏自治区阿里地区,这里地域广阔(面积34.5万平方公里),人烟稀少(只有6万多人),平均海拔超过4500米,被人们称为“世界屋脊的屋脊”。
  • 外国人眼中的西藏(1620~1920年)
  • 西藏自古以来就是中国不可分割的一部分 公元7世纪松赞干布统一西藏高原,建立了吐蕃王朝,藏族作为一个民族大约形成于这一时期。此时唐文成公主、金城公主相继入藏,吐蕃与唐朝保持了200余年频繁往来的”甥舅亲谊”。公元842年,吐蕃王朝分裂瓦解,高原出现400余年动荡。
  • 莲花生处 秘宝之华——布达拉宫300年来首次修缮揭秘
  • 1992年9月中旬,我有幸以国家文物局副局长、西藏布达拉宫维修第三期工程验收组组长的身份,参加了在1989年10月以来对西藏布达拉宫维修第一、二期工程的基础上,进行维修第三期工程的验收工作。通过验收了解了布达拉宫的许多神秘故事,使我大开眼界,大长见识。
  • 走进布达拉宫的珍宝世界
  • “布达拉”是梵语音译,又译作“普陀罗”或“普陀”,原指观自在菩萨所居之岛,所以布达拉宫又被称为第二普陀山。传说文成公主进藏,发现整个雪域高原的地形犹如一个罗刹魔女仰卧。拉萨的一片湖泊(大昭寺基地)恰如魔女的心血,红山和药王山形似魔女的心骨。
  • 雪域藏珍西藏博物馆的藏品特色
  • 1994年7月举行的中央第三次西藏工作座谈会上,将西藏博物馆的建设作为重点社会发展工程正式列为西藏自治区成立30周年大庆62项援藏工程之一,由国家直接投资近1亿元兴建。1997年10月1日举行主体工程竣工仪式,江泽民总书记题写馆名并揭牌。1999年10月5日,在中华人民共和国成立50周年、西藏民主改革40周年之际,西藏博物馆落成并正式向社会开放。
  • 藏文典籍及其收藏
  • 藏文典籍的形成 藏族是有着悠久历史和灿烂文化的古老民族之一,而藏文典籍则是祖国民族文化宝库中的一颗璀璨的明珠。
  • 精工奇异 富丽堂皇 清宫所藏唐卡的种类与特色
  • 唐卡是藏语译音,原意是不同质地的卷轴画。它赋色艳丽,流光溢彩,是西藏绘画艺术中的重要组成部分,也是世界民族艺术之林的一枝奇葩。唐卡历史悠久,早在7世纪西藏土蕃王朝时期就已出现。后经过历代匠师们的艺术实践,唐卡绘画艺术不断发展,数量也不断增加。现存世最早的唐卡是11世纪西藏佛教后弘期初期的画作,但存世数量不多。存世量最多的是17、18世纪的作品。
  • 流传于西藏的明清景德镇瓷器
  • 从13世纪开始,西藏正式纳入中国元朝版图,自此中央政权对西藏加强治理。随着汉藏交往日益频繁,中央官方制作或收藏的一些精美艺术品传人西藏,在西藏收藏的与明清中央王朝有关的文物中,就有一批景德镇烧造的精制瓷器(如图),其中以明代高足碗最具特色。它们是西藏与内地文化交流的反映,更是明清中央与西藏地方关系的历史见证。中央政权赏赐的瓷碗甚至被视为西藏各大教派“受封赐权”的象征。
  • 承德避暑山庄藏 乾隆佛教用瓷
  • 乾隆时期是清代社会的鼎盛时期,在制瓷业方面,凭借雄厚的经济基础,景德镇汇集了大批能工巧匠,在督陶官唐英的尽心尽力之下,加上乾隆皇帝的重视和直接干预,这一时期的瓷器生产达到了极高水平。乾隆瓷造型端庄规整,釉彩纷呈,图案装饰富丽堂皇,制瓷工艺技巧达到历史的顶峰。
  • 藏传佛教 造像流派
  • 藏传佛教是指公元7世纪起在西藏地区形成的以藏语为载体的佛教,有显密二宗。其教派众多,教理繁奥,神祗更是庞杂。藏传佛教极重视以美术弘扬教法(即所谓“五明”之一的“工巧明”),遗留的数量庞大的壁画、唐卡、雕塑等美术品是世界各国学者热心研究的对象,在世界美术史上占有重要的地位。
  • 民间珍藏的藏传佛教造像
  • 藏传佛教是在减族地区形成并经藏文、藏语传播影响其他地区的佛教。如今的蒙古、尼泊尔、不丹和我国云南的纳西族、甘肃的裕固族、云贵川的土族都流行藏传佛教。其造像也遍及这些地区,以至于流传中原。
  • 唐卡收藏及其辨伪
  • 唐卡的产生 藏传佛教在传播的过程中产生了多种门类的宗教艺术,而“唐卡”是其中最具藏民族特点的绘画艺术。“唐卡”是藏语,没有准确的语源,目前流行的解释是绘在棉布上的宗教绘画,通俗的解释是以藏传佛教人物造像和佛典故事为题材的卷轴画。
  • 藏传佛教的金刚杵收藏
  • 金刚杵是藏传佛教中常见的法器,梵语称“伐折罗”(Vajra)。原为古印度的一种兵器,藏传佛教引入以后,成为表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。
  • 墙壁上的史诗 大昭寺壁画艺术
  • 大昭寺位于拉萨古城中心,始建于公元7世纪中叶。当时第33代吐蕃王松赞干布在位,为吐蕃王朝强盛时期。公元641年松赞千布与唐太宗之女文成公主通婚,“公主通晓占卜……详为推算,因知西藏雪国为罗刹女魔仰卧之形、倭塘湖为女魔心血……须填平此湖,建神殿其上”(摘自《西藏王统记》,索朗坚参著,1388年成书),故兴修大昭寺。
  • 超脱与轮回西藏宗教面具中的永生
  • 西藏宗教面具可概括为跳神(羌姆)、悬挂两大类别。前者为各类宗教法会活动中神舞表演时佩戴的面具,后者是为护佑佛法而悬挂于寺院供万民供养膜拜的面具。二者互相通融,均在酬神醮鬼、驱邪禳灾、守护佛法的宗教观念中发挥作用,属西藏“大五明”中“内明”密宗文化范畴。
  • 古藏刀的历史与收藏
  • 藏族是一个强悍尚武、有着悠久历史及文化传统的民族。随身佩刀是千百年来藏人的风俗,藏族长刀不仅是重要的兵器,也是个人身份和阶层的标志。公元7世纪文成公主人藏时,陪嫁了珍宝典籍300种、营造与工技著作60种,并有大量工匠作为嫁妆,其中即包括冶炼师和刀剑工匠。这些工匠带来的先进技术对吐蕃冷兵器制造业发展起了很大作用。
  • 天珠:般若九乘 慈悲灿若莲华
  • 天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间的古印度。依《吠陀经》记载:远古时阿利安人因受地理环境及自然灾害的影响,求神助佑之心自然产生,天珠因而被创造出来。同时,天珠中被渗进了各种药物,并用巫术咒语的图腾意念符画其上,借以获得诸佛众神的加持与护佑。
  • 精美的西藏铜币
  • 西藏铜币是西藏银币的辅币,始铸于公元1909年(藏历第15饶迥第43年),是西藏地方政府引进了内地机制币的先进工艺技术而发展起来的。直到1959年8月10日藏币作废,历时50年之久。它以独特的艺术风格、精美的图案、较高的制造工艺和变化异常的版式,历来深受钱币收藏者的喜爱。
  • 清代西藏铸行的“宝藏”银币
  • 西藏自元朝归入中国版图以来,藏民族就成为中国多民族国家的一个重要组成部分。清王朝建立后,继续对西藏行使主权。乾隆五十六年(1791年)廓尔喀(尼泊尔)在英帝国的支持下屡犯边境、再次侵藏,洗劫日喀则扎什伦布寺。
  • 特色独具的西藏钱币
  • 西藏自治区钱币学会编著的《中国西藏钱币》一书,资料收集较为完整。书中按各个历史时期渐进叙述,并佐以大量的钱币图片;从1791年之前的尼泊尔代铸银币开始,着重介绍了西藏自行铸币以来的历史沿革。尹正民《中国西藏钱币图录》一书,内容讲求实用,包括西藏金币、银币、铜币、纸币四部分。记述了西藏货币的规格、图样及货币制作发行的时代背景。
  • 神秘的“托加”
  • 在藏区信教群众的脖子上或其护身小佛龛“嘎乌”里,常有一些形态不一的小铜饰。佩带者视其为圣物,称为“托加”(藏语的音译,含义为“天铁”)。意大利著名考古学家杜齐在《西藏考古》一书中写道:“我在西藏旅行期间,曾偶然见到过几块这样的实物,但我没能买到一个。
  • 藏地之珍 唯识唯真——叶星生的西藏收藏之缘
  • 叶星生说:我“收藏”了西藏,“收藏”了人生,最要紧的是“收藏”了自己。我的生活、我的事业、我的思想、我的全部均受益于西藏民间艺术和我的收藏,而我的青春、我的热情、我的钱财、我的全部也抛洒于西藏的一草一木,大山大河,决无改悔。今生今世、来生来世我都愿在这条路上走下去,因这条路通向天国,永无尽头。
  • 竞买资金归依佛门为哪般?——藏传佛教艺术品拍卖市场回眸
  • 藏传佛教又称喇嘛教,是佛教中的重要一支。藏传佛教艺术品较之汉传佛教艺术品产生的时代晚、存世量大,艺术特色也更加鲜明,加之拥有国际化的收藏背景和市场背景,近年来藏传佛教艺术品在市场上备受追捧,大量竞买资金涌入佛门。
  • “西藏——我眼中的雪域”摄影征稿圆满结束
  • 《收藏》杂志为配合2010年第1期推出“探寻神秘的雪域奇葩”专号,与艺超网联合举办了“西藏——我眼中的雪域”摄影征稿活动。在广大读者朋友的大力支持下,共收到47位作者的585幅应征作品。经过初选和编辑部终审,选出张建林、孙卫东、胡德川、张郁亮、王占辉、郭明等6位作者的17幅作品在专号中刊出。
  • 单霁翔就中国流失海外文物回归答记者问
  • 11月23日,“范季融·胡盈莹捐赠文物交接仪式”在京举行。范季融先生是美国著名的中国文物收藏家,其将收藏的9件秦公晋侯青铜器捐赠给国家,支持祖国博物馆事业发展。
  • 《收藏》杂志顾问王世襄先生逝世
  • 著名文物专家、学者、收藏家、中央文史研究馆馆员、国家文物局中国文化遗产研究院研究员、《收藏》杂志顾问王世襄先生于2009年11月28日逝世,享年95岁。
  • 第三届中国西安国际艺术品收藏博览会明春举行
  • 由陕西省收藏家协会、《收藏》杂志社、陕西世信贸易展览有限公司主办,西安曲江世信展览有限公司承办的第三届中国西安国际艺术品收藏博览会将于2010年3月24日至27日在西安曲江国际会展中心举行。
  • [趋势·前沿]
    珠宝岁尾,何来玉雕新气象(韩涧明)
    孙敏:简约、精致代表当代玉雕潮流(韩涧明)
    [趋势·专题]
    密迹 藏传佛教的时空结点——传奇藏传佛教的时空结点(刘岩)
    本教 另一个视角下的西藏(岳岩)
    东渐 汉藏艺术的交流(谢继胜)
    藏传佛教艺术品市场专家眼中的巨大风险(岳岩)
    [趋势·名家]
    萧索冷寂背后的激情——浅论徐光聚山水画的风格(张剑)
    [趋势·国画]
    意象乃诗 笔墨是情——夏亮熹先生的人物画(徐恩存)
    [趋势·专栏]
    画家马欣乐
    艺超专栏:中国拍卖,傻大胆还是假购买(刘晓林)
    意义追寻——陈振濂书法大展在京开幕
    [开篇语]
    从这里走向离天最近的地方(敏行)

    心仪八大——牟建平书画展在京开展
    中国民间流散文物藏品“验明正身”之日到来——入编民间文物藏品定级大典意味着您的藏品有了“户口”有了档案(京华)
    聚艺术精品 弘民族文化 创艺术圣殿 扬民族精神——哈尔滨同记珠宝古玩城(江凡)
    陈双侠工笔画欣赏
    苗墨作品欣赏
    越盛堂藏画
    [普陀洛伽 佛宗圣地]
    普陀洛伽 佛宗圣地——仰望青藏(李雪梅 鲁娜[图] 赵勇[图])
    消失的古代王国——古格故城遗址(张建林)
    外国人眼中的西藏(1620~1920年)
    [莲花生处 秘宝之华]
    莲花生处 秘宝之华——布达拉宫300年来首次修缮揭秘(闫振堂)
    走进布达拉宫的珍宝世界
    雪域藏珍西藏博物馆的藏品特色(达瓦扎巴)
    藏文典籍及其收藏(先巴)
    精工奇异 富丽堂皇 清宫所藏唐卡的种类与特色(潘深亮)
    流传于西藏的明清景德镇瓷器(耕生)
    承德避暑山庄藏 乾隆佛教用瓷(沈云伟 刘爱东[图] 葛宏惠[图])
    [般若承露 雪域奇葩]
    藏传佛教 造像流派(金申)
    民间珍藏的藏传佛教造像(何翔)
    唐卡收藏及其辨伪(裴晓军)
    藏传佛教的金刚杵收藏(付春洋)
    墙壁上的史诗 大昭寺壁画艺术(叶星生)
    超脱与轮回西藏宗教面具中的永生(叶星生)
    古藏刀的历史与收藏(龚剑)
    天珠:般若九乘 慈悲灿若莲华(一言)
    精美的西藏铜币(王际朝)
    清代西藏铸行的“宝藏”银币(田文)
    特色独具的西藏钱币(黄志强)
    神秘的“托加”(赵春生 张灵草)
    [藏地之珍 唯识唯真]
    藏地之珍 唯识唯真——叶星生的西藏收藏之缘
    竞买资金归依佛门为哪般?——藏传佛教艺术品拍卖市场回眸(张少华)
    [收藏信息]
    “西藏——我眼中的雪域”摄影征稿圆满结束
    单霁翔就中国流失海外文物回归答记者问(钱冶)
    《收藏》杂志顾问王世襄先生逝世
    第三届中国西安国际艺术品收藏博览会明春举行
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