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  • 构建先进文化提高节目品位丰富电视荧屏——中国广播影视大奖·第25届电视剧“飞天奖”研讨会纪要
  • 在第25届中国广播影视大奖电视剧“飞天奖”隆重揭晓之际,围绕中国电视剧的发展现状及存在的问题,中国电视艺术委员会组织获奖作品的主创人员及其他与会代表,召开了研讨会。现将研讨会发言整理如下,以飨读者。
  • 中国广播影视大奖第25届电视剧“飞天奖”评委会名单
  • 中国广播影视大奖第25届电视剧“飞天奖”获奖名单
  • 论电视“媚俗”现象
  • 随着我国经济的转型和文化领域对外开放步伐的加快.自八十年代中期以来,各种类型的海外电视节目以不同方式“登陆”内地.大陆电视节目的创作也开始了对海外那种在市场运行模式下产生的商业性电视节目的借鉴。这以后.电视批评界、文化界乃至一些层次较高的普通受众就不间断地对大陆电视节目创作中的“媚俗”现象予以口诛笔伐。然而,一个十分耐人寻味的现象是.一方面是人们以不同方式对“媚俗”现象的批评.另一方面.又有相当多的电视节目制作者在创作中却我行我素地继续迎合一些观众不健康的收视趣味.丝毫不理会那些主要由知识精英发出的批评。造成这一状况的根本原因在于,电视台迎合观众的“媚俗”现象的背后是市场的力量在起作用。很显然,知识精英们的话语性力量与市场的力量根本不处在同一等级上。
  • 主持人低俗与媚俗批判
  • 在昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》中是这样的解释“媚俗”一词的:任何人只要在社会意志的压力下不依从本心行事.而去迎合社会整体的价值取向,就是媚俗。但这个词在人们的使用中,语义已经发生了巨大的变化。它不是指不依从本心行事.因为我们很难说一些电视节目主持人在主持节目时说的、做的都不是依从本心的.许多时候恰恰是不管人们怎么批评.主持人照样要那样说:我们也很难说社会意志就是不值得遵从的,因为人们对一些主持人的低俗的批判一直不绝于耳.如果主持人能够听从倒可能是好事:我们更不能说主持人低俗的主持是大众普遍要求的.因为没人说主持人应该低俗化:说低俗的主持人是迎合少数观众的猎奇心理和畸形心态更不对,因为如果他们迎合的是少数人的趣味.就不可能有高的收视率,在没有收视率就无法生存的市场环境下,他们早就被市场给淘汰掉了,根本不用人们多费口舌。在我看来.主持人的媚俗,媚的不是大众甚或叫俗众,也不是少数人,而是弗洛伊德所定义的人类本我世界中被自我所约束的部分。换言之,主持人的媚俗,是以牺牲人格来换取快乐,是打开潘多拉的盒子,以挖掘人类心灵中的不那么光明的一面来换取人们的迷狂。
  • 浅谈电视剧的思想和价值导向
  • 在姹紫嫣红的文坛艺苑中争奇斗艳的电视剧艺术,通过现代传媒的广泛传播.覆盖华夏.堪称万众瞩目,而且目不暇接。大量反映中国当代社会转型、体制转轨、观念转变这一历史时期的电视剧艺术作品.以其强烈的视觉冲击力和心灵的震撼力.感染着亿万观众。这是值得欣慰的幸事。
  • 论电视从业者的文化超越
  • 早在上个世纪九十年代中期,《现代传播——北京广播学院学报》编辑部就与中央电视台新闻评论部联合举办过一次关于“主持人文化超越”的专题征文活动,讨论如何提高电视节目主持人的文化素养问题。当时,在经济、文化全面转型的大背景下,我国电视业开始迈入一个规模不断扩大、实力不断提升、观众期待电视节目有新的突破的发展阶段。十年过去了,电视事业已取得了长足的发展,然而电视节目主持人乃至所有电视从业者整体的文化素养不高、知识底蕴不足的问题似乎仍然没有得到明显的改观。这些年来,我们可能更多地忙于硬件的投资和建设.如新办了许多电视台、频道,电视台、频道又新开设了许多栏目和节目,各种摄制、编播设备不断更新换代……而作为对电视业发展具有举足轻重作用的软件——电视从业者群体的文化素质却并没有全面跟上:一些主持人举止不得体、观点认识肤浅、说话白字连篇、热衷于把庸俗无聊当作睿智幽默;
  • 《中国电视》征订启事
  • 金茂祥
  • 清光绪年间.金陵是中国通关商埠之一.金茂祥货栈在金陵已经历三代.货栈主人车老爷子.妻妾早丧.只剩下两个女儿.长女车玉贵在老爷子之命下.委屈接受了入赘的夫婿曲云亭。两人结为连理的命运.却掀起了两代的恩怨情仇……在大时代的洪流中.金茂样货栈的兴衰.体现了中国商人创业.立业.守业的奋斗精神。
  • 红色经典改编刍议
  • 近年来,改编红色经典成为我国电视剧发展的一个令人瞩目的现象,其中一部分是直接从电影或戏剧改编,比如《红色娘子军》、《沙家浜》、《红灯记》、《霓虹灯下的哨兵》、《渡汀侦察记》、《冰山上的来客》、《永不消逝的电波》;一部分则是根据小说以及由小说改编的电影改编,即在改编为电视剧之前,已有根据小说改编的电影,比如《红岩》、《林海雪原》、《烈火金刚》、《苦菜花》、《野火春风斗古城》、《青春之歌》、《智取华山》、《钢铁是怎样炼成的》、《这里的黎明静悄悄》等等?比较而言,直接从小说改编的极少,这是因为在过去的年代里,几乎所有的红色经典小说都已被改编为电影,从已经播出的作品看,可谓优劣杂陈。因此.分析研究有代表性的作品,探讨相关的理论问题.对于未来红色经典的改编不无裨益。
  • 电视剧审美特征分析
  • 在接受美学看来,“文学作品有两极:可将它们称为艺术的和审美的:艺术的一极是作者的本文,审美的一极则是由读者完成实现的。”同理.电视剧同样存在艺术的和审美的两极,作为艺术的一极,编创者只是创作了电视剧的本文,而作品价值的实现还有赖于观众“审美的一极”.电就是说.真正的电视剧作品是在观众观赏的过程中实现的。编创者只是创造了本文,本文只有经过观众的审美参与,才获得了真正的生命,也才具有确定的意义和价值。电视剧是讲故事的艺术,但同样是讲故事,观众显然并不是照单全收,来者不拒。
  • 新民俗文化现象解析
  • 中华民族是礼仪之邦,源于她深厚的文化根基,不论是“阳春白雪”,还是“下里巴人”,都是中华民族文化的组成部分。几千年来形成的民族文化和传统文化,滋养了华夏民族,汇聚了我们的民族精神.成为中华民族自立于世界之林的宝贵遗产,并引以为豪。面对各种时尚潮流和意识形态的冲击,电视作为大众传播媒介,如何保留、弘扬民族文化和传统文化中的精华,并使之发扬光大,为一代又一代年轻人所接受,继承并发扬这些属于我们民族自己的宝贵的精神财富.是一个值得研究的问题。电视屏幕上出现的新民俗文化现象,值得我们关注和探讨。
  • 隔岸观花——小议中国音乐电视创作误区
  • 有人说,隔岸赏花儿,那花儿一定是美丽的。我也一直试图去接受这个观点,然而.近些年来,看到越来越多的电视画面出现我的面前.且并不都是美丽的,不由得产生了怀疑。在隔岸赏花者的眼中,那花海一定是斑斓美丽的吗?我想,那只出现在诗人的笔下。
  • 浅谈少儿频道的经营策略
  • 一、量变质难变的频道现状。1979年4月,美国少儿就拥有了属于他们自己的第一个频道“Nickelodeon”较之国外少儿频道,我们的少儿频道确实起步很晚,但由于中国特殊的国情,我们的少儿频道的增长速度却很惊人,以2003年12月28日央视少儿频道开播为起点,整个2004年全国共有24家省级电视台设立了少儿频道。
  • 《大宋提刑官》的平民化定位
  • 不久前,《大宋提刑官》在央视综合频道的热播.激起了观众对“古装断案剧”的兴趣,与真实记录刑警生活的刑侦剧相区别,古装断案剧通常以一名封建官史为主人公,以十分复杂悬疑的案件为对象,着重表现主人公在推理案情、搜索证据过程中的睿智。因此,悬念迭起的剧情,主人公超凡的聪明才智,以及较大的时空距离所产生的神秘感和史诗性,便成为“古装断案剧”不同于当代刑侦剧的重要“看点”。
  • 电视剧《大宋提刑官》热播的文化渊源
  • 电视连续剧《大宋提刑官》(下文简称《大》)的热播与得失有其文化依据,本文侧重三个主要方面的渊源与现实、传承与发展,试谈如下。
  • 文化太湖的诗意表现——评电视文化系列片《烟波太湖》
  • 美丽的太湖经常呈现于电视荧屏.在无数镜头的摇动和剪切中,旖旎的自然风光被反复渲染,然而深厚的文化底蕴却常常被忽略。太湖不仅拥有碧波万顷、雾霭晴光的迷人风姿,而且也饱含了丰厚充盈、悠远绵长的文化魅力。“太湖三分之二的水面在素以园林、水乡、昆曲闻名的苏州境内。如果说,太湖是江南的母亲,那么苏州便是她儒雅的长子。”对于在太湖水滋养孕育下成长起来的苏州电视人,如何挖掘和表现文化意义上的太湖,是一种诱惑,更是一种使命。苏州电视台新近拍摄的电视文化系列片《烟波太湖》(导演孙欣,撰稿陶文瑜),摒弃旅游风光片的传统套路,采用写实与写意相结合、视像捕捉与心像营造相融汇的手法,将太湖置于江南文化之源的地位加以审视,成功地完成了一次创造性的尝试。
  • 情节重构和叙事视点转换手法在DISCOVERY历史纪录片中的运用
  • 历史题材的纪录片无疑是纪录片家族中的重要成员,也有学者将其称为编年史纪录片(Documentary As Historical Chronicle)。随着纪录片的大众化发展趋势以及纪录片市场的逐渐形成.拓展后的纪录片受众群对影片的期待不仅仅是对一段历史达到某种程度的认知,他们还希望在同一过程中获得一种审美体验。他们盼望着像阅读小说那样去阅渎历史,并享受其问的乐趣、如何既尊重历史事实又满足受众的审美需求是纪录片发展中无法回避的问题.而历史纪录片先天注定的“追溯性”又使得它在收选素材、叙事手法等层面对于这个问题的解答都显得困难重重。
  • 边缘纪录:人文思想的影像诠释
  • 电视节目中的“边缘”纪录是指在大众纪录中偏离主流意识的一支.它体现着精英文化的特质,是对非主流人群的观照。所以一直以来纪录片的研究学者都把那些从政治上看,弱势的、无权势的;从经济上看,落后的、不发达的:从文化上看,少数的、可以被忽略的纪录片称作“边缘”纪录片。边缘纪录片除从影像上真实地记录了特定时期特定群体的生活、文化与历史现象之外,从另一方面还承担了诠释某一特定社会现象的属性,是对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理性观照与把握,浸染着作者的人文关怀,因此,除了分析梳理“边缘”纪录片真实的本质属性之外,我们还应从人文主义的角度来阐述它更深刻的价值内涵。
  • 电视人札记:从节目到产品
  • 2004年下半年,同家广电总局相继出台了两个文件.允许外资在中方控股51%的前提下进入中同影视的制作与传播领域。事实上,境外传媒此前就以各种方式等待着正式进入中国电视市场那一时刻的到来。与此同时,中国电视也开始了市场化和产业化的尝试,除了官方推动的传媒产业集团模式外,像旅游卫视、内蒙古卫视等上星频道,它们与具有资金和经营优势的公司合作的方式,也非常引人关注。其实,在中国电视领域,电视剧已经走出了一条既有产品链条又有市场化运作的路子。这一切都说明,中国电视的产业化是大势所趋。
  • 浅谈电视节目主持人的个性魅力
  • 电视节目主持人的职业实属“众口难调”的职业,每天每时在经受千家万户“检阅”的同时,褒与贬便接踵而来。作一个让大多数观众认同的电视节目主持人就十分难能可贵了。
  • 浅析韩剧获得市场成功的原因
  • 一、从传播的“深层控制”理论透视韩国影视产业的媒介生态环境。所谓“媒介生态环境”就是指大众传播机构生存和发展的环境,它主要由政策环境、资源环境、技术环境和竞争环境构成。其中政策环境对媒介生态环境有举足轻重的影响。从传播学的控制分析的角度讲,任何大众传播机构作为信息的传播者.都不能随心所欲地传播信息,它的传播行为总是受到社会特定的政治制度、政策法规、文化范示构成的潜网的深层控制。电视剧作为一种文本信息,它的生产和传播也必定受到这些因素的影响和制约,其中以政策和法规的影响最为突出。
  • 香港有个好莱坞——试析香港电视剧的流行元素
  • 香港电视剧的“拳脚”打开了“昏睡多年”的大陆影视市场,在熟悉香港的流行音乐和“四大天王”之前,大陆观众就接触了香港电视剧。港剧被引进之后旋即以紧凑的情节和绚丽的包装俘获了华语世界的观众,迅速流行开来。南北文化的差异,大陆与香港不同的社会背景,并没有阻碍大陆观众对香港电视剧的接受。香港电视剧是香港文化的一个载体,是香港通俗文化的重要组成部分,它借鉴了好莱坞的成功经验.又带有鲜明的本土特色:既蕴涵着典型的商业元素又张扬着馥郁的生活质感。与时尚同行的港剧在结构、构思、推广等方面都有自己的规律和特色。商业性、娱乐性、日常性、本土性兼备的港产电视剧已经成为一个不断增殖的文化品牌。
  • 《中国电视》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:国家广电总局

    主办单位:中国电视艺术委员会

    主  编:李春武

    地  址:北京复兴门外大街2号国家广播电影电视总局院内

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