设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 关于民族精神的几点分析 免费阅读 下载全文
  • 本文对民族精神的几个基本理论问题作了分析。文章认为,民族精神概念的提出是西方民族主义理论形成过程中的一个重要成果,并且从一开始就与对国家利益的追求和推崇联系了起来。民族精神是民族活力、民族积极的价值取向和社会信念、健康的民族意识、鲜明的民族性格四者有机的统一,它是人类精神文明的具体构成,集中表现于各民族特定的历史事件和人物、特定的文化现象和历史遗存之中。
  • 全球化和地区民族主义:双向运动的内在联系 免费阅读 下载全文
  • 本文从全球化和欧洲一体化的角度分析和探讨了地区民族主义的兴起及其表现与特征、地区民族主义的历史渊源、地区民族主义与全球化进程之间的内在联系,以及地区民族主义和国家政治变革的关系。文章指出,全球化和一体化带来的进入世界市场的新机遇以及对传统民族国家主权的侵蚀,为地区民族主义的复兴提供了新的空间。诉求在一个新的全球化世界的认同和地位的地区民族主义,不仅在事实上促进了国家内部政治体制的变革,并且说明随着全球化的深入,民族主义运动的内容、形式和空间范围都发生变化,这些变化已经并且还将对国际和国内两个层面的政治理论和政治实践发生深刻持久的影响。
  • 加拿大原住民自治政府:联邦主义下制度构建与政治文化相背离的困境 免费阅读 下载全文
  • 本文指出,加拿大原住民自治政府虽然具有道德正义性而且其合法性与加拿大联邦主义的原则不冲突,但其作为一个在联邦制度内的制度构建与加拿大的主导政治文化和政治权力结构却有一种背离矛盾关系。这种主导共同体与亚集体认同矛盾的现象在多民族国家的政治制度构建中是带有普遍性的问题,如何在宪政建设中解决这个问题对加拿大联邦制的前景至关重要,而且对中国这样的多民族国家将来的宪政建设也有很大的启示作用。
  • 西部地区重工业发展构想 免费阅读 下载全文
  • 在我国推进工业化的过程中,重工业起着举足轻重的作用。在发展我国西部重工业的过程中,应抓住东部工业结构升级和产业转移给西部地区重工业发展带来的机遇。本文具体探讨了西部重工业与工业化的关系,西部重工业发展过程中存在的问题,并对西部工业化后期重工业发展的构想进行了具体探讨。
  • 略论中国民族地区乡村经济的主要特征、类型及其演化 免费阅读 下载全文
  • 在中国民族地区经济中,乡村经济仍占很大的份额。本文着重研究民族地区乡村经济的特征、类型和变化趋势,并以劳动就业的主体模式为标准,构造了由非集约的耕猎或耕牧结合型乡村经济、畜牧经济或牧农结合型乡村经济、集约农耕或种养结合型乡村经济以及农工商复合型乡村经济组成的四种类型体系。文章认为,在民族地区,这些类型都在演变的过程中,而农工商复合型乡村经济类型将可能成为其他各种类型演变的方向。
  • 从“化外”到“化内”——20世纪80年代之前的台湾“原住民”政策述评 免费阅读 下载全文
  • 中国对台湾的行政管理至少始于明朝初期。清朝康熙年间,中国已在台湾“原住民”居住地区设置行政管理机构,开始涉及对台湾“原住民”事务的管理。从“夷”到“番”再到“山胞”的称谓变化,反映了中国中央政府或台湾当局使台湾“原住民”从“化外异族”变为“化内之民”的过程。而日本帝国主义在对台湾实行殖民统治期间,则把台湾“原住民”称作“蕃”,后又改称为“高砂族”。“原住民”族称变化中隐含的政策变化,对20世纪80年代以后台湾的“原住民”运动、政治生态和“台独”势力,都产生了深刻的影响。以“山地平地化”为主轴的台湾“原住民”政策和试图使台湾“原住民”迅速走向汉化的政策意图,为80年代以后兴起的“原住民运动”埋下了伏笔。
  • 对于关公信仰的人类学分析 免费阅读 下载全文
  • 本文运用文化人类学、宗教人类学的理论和方法,从关公信仰的民族文化背景和历史文化功能两个方面,对关公信仰的文化渊源进行了系统的考察。本文从四个方面来解读关公信仰的民族文化背景,并归纳出关公信仰的四个主要历史文化功能。
  • 从唐初的史料记载看“附国”与“吐蕃” 免费阅读 下载全文
  • 自1946年岑仲勉先生提出“附国即吐蕃”的观点以来,学术界对“附国是否为吐蕃”的问题始终存在争议。本文放弃以往主要从附国的地理人文特征与吐蕃相比较的讨论范式,着重从“附国即吐蕃”观点缘起之依据及唐初关于附国和吐蕃的史料记载之背景来加以审视,即着重从观点、史料的发生学角度对此问题进行梳理和探讨。结论是,附国即吐蕃的观点在唐人和宋人那里找不到任何依据,相反,史料记载的背景可充分证明附国不是吐蕃。
  • “南岛语族”起源研究中“闽台说”商榷 免费阅读 下载全文
  • 在“南岛语族”起源研究中,语言学的实践多局限于今南岛语族族群分布范围,忽视了华南上古百越这一重要的古南岛系统文化。最近的民族考古学研究又将“原南岛语族”文化说成是闽台沿海新石器时代早期阶段的大坌坑文化和富国墩类型,与百越一南岛一体化的民族文化格局和我国大陆东南到东南亚、太平洋群岛间土著民族考古文化的统一性不相吻合。将富国墩类型之后东南沿海新石器时代晚期的昙石山文化等说成是“南岛语族”文化的终结、“汉藏语族”文化的开端,更割裂了东南史前、上古土著民族文化发展的延续性。
  • 文成帝《南巡碑》所见北魏前期禁卫武官制度 免费阅读 下载全文
  • 文成帝《南巡碑》可进一步充实对北魏前期以幢将郎卫制度为主体的禁卫武官制度的认识。《南巡碑》所见幢将有内都幢将、三郎幢将、雅乐真幢将、内小幢将等,内都幢将当为负责殿中宿卫的禁卫长官。《南巡碑》所见斛洛真即胡洛真,意即“带仗人”(宿卫者),斛洛真军将或即宿卫军将。雅乐真、胡洛真可能就是史书中常见之羽林、虎贲(郎)。《南巡碑》可见大量郎官——内行内三郎、内三郎、三郎,内三郎多兼将军号。北魏前期亦有左右卫、武卫、四军、骁游等将军,似亦为禁卫武官。左卫将军所兼之南部折纥真即南部下大夫(尚书南部侍郎)。文成帝时禁卫武官出身于五六十个家族,归附拓跋鲜卑的各部族几乎都有代表人物任职于北魏禁卫武官系统,主要以帝室十姓、勋臣八姓及素和氏、斛律氏等约十余个家族为主。高车(敕勒)族的乙旃(叔孙)、斛律氏与北魏禁卫军权的关系极为密切。禁卫武官的出身和来源从一个侧面反映了北魏前期政权浓厚的民族特色及广泛的代表性。
  • 大度民寺考 免费阅读 下载全文
  • 大度民寺是西夏京畿的一所皇家寺院,今天宁夏银川市郊的高台寺遗址可能和它有关。在西夏仁宗执政的乾祜年间,这所寺院中汉传佛教和藏传佛教兼习,党项国师与吐蕃国师并存,可以视为12世纪末期西夏佛教状况的缩影。
  • 伪满时期“蒙地奉上”研究 免费阅读 下载全文
  • 伪满时期,日伪在东北地区实施“蒙地奉上”,即收回原有属清外藩蒙古的蒙地所有权;蒙地地租变成了地税。“蒙地奉上”后,获得巨大经济利益的伪满政权,为了表示安抚,不仅对旧蒙古王公给予种种优待,同时还设置蒙民厚生会和蒙民裕生会,以示兼顾蒙古民众的利益。
  • 《民族研究》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院民族学与人类研究所

    主  编:郝时远

    地  址:北京市海淀区中关村南大街27号

    邮政编码:100081

    电  话:010-68932934

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0256-1891

    国内统一刊号:cn 11-1217/c

    邮发代号:2-523

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2