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  • 构建社会主义和谐社会与民族关系 免费阅读 下载全文
  • 巩固和发展社会主义民族关系是我国构建和谐社会最重要的任务之一。本文依据构建社会主义和谐社会的基本要求,以各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的民族工作主题为出发点,从巩固和发展社会主义民族关系,坚持和完善民族区域自治制度,加快民族发展与“两种资源”保护三个方面进行了论述。同时,针对学术界在观察、思考我国民族问题方面及相关的国际比较研究中存在的问题和个别观点,结合国内外民族问题的理论与实践做了分析和讨论。
  • 中国全面小康社会建设中的少数民族人口流迁及应对原则 免费阅读 下载全文
  • 中国少数民族人口将在全面小康社会建设阶段发生较大规模的流动和迁移。这种人口流迁既会对民族地区和少数民族的全面小康社会建设起到巨大的推动作用,又会带来一些新的矛盾,成为新形势下民族问题新的表现形态。而以构建和谐社会为目标,坚持以人为本的理念,提倡解决问题途径的多元化和综合性,尊重特性、发挥优势,科学论证、慎重决策应是处理这些矛盾和问题的基本原则。
  • 新型工业化研究的生态视角与民族文化视角——以云南省曲靖市为例 免费阅读 下载全文
  • 针对长期以来传统工业化的弊端和目前人们对新型工业化的种种认识误区,本文以地处珠江源头、具有生物多样性和民族文化多样性、云南省工业基础较好的曲靖市为例,明确提出要从生态视角和民族文化视角来审视传统工业化。认为推进民族地区新型工业化首先要树立新型工业化的生态环境观和民族文化观,遵循可持续发展、保护生物多样性和尊重文化多样性的理念,充分利用高科技、信息化、经济增长来保持和重建生态系统,并改变传统工业化导致的二元经济结构和日益扩大的城乡差距,以通过工业化实现各民族的共同繁荣。
  • 论构建中国发展民族学的理论框架与视角特色 免费阅读 下载全文
  • 本文首先重点介绍了以“文化与发展”为研究对象的西方发展人类学产生的背景及其三种典型的“发展范式”理论流派。然后,探讨了构建中国发展民族学的理论框架,提出了对理论综合取向、实证方法和学科性质等进行整合的框架要求;并提出了以马克思全球发展观、中国领导人科学发展观为指导的人类“殊途同归”宏观发展范式和联系中国民族社会实际的流动发展应用理论框架。最后,剖析了中国发展民族学在发展观、理论依据、全球政治视野等方面的视角特色。
  • Contents,Abstracts and Keywords 免费阅读 下载全文
  • 完善少数民族利益表达制度践行“三个代表”重要思想 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义认为,利益是社会发展的重要基础和前提,“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”。在社会的发展过程中,不同的利益集团或利益主体,总是会根据自己所处的地位和生存状态,向执政者或决策者提出相应的利益要求,谋求利益的最大化。“当某个集团或个人提出一项政治要求时,政治过程就开始了。这种提出要求的过程称为利益表达”。现代政治学研究认为,健全的利益表达制度,是协调不同利益群体关系,维持社会和谐与稳定的重要保证。
  • 先进性教育是构建民族地区和谐社会的强大动力 免费阅读 下载全文
  • 当前正在各地开展的保持共产党员先进性教育活动,对于推动民族工作和促进民族地区的发展至关重要,必将成为构建民族地区和谐社会的强大动力。按照胡锦涛总书记讲话的精神,构建社会主义和谐社会,是党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。在构建社会主义和谐社会的伟大事业中,民族地区占有重要和突出的地位。
  • “育人为本”理念与少数民族专门人才培养的研究 免费阅读 下载全文
  • “学校教育,育人为本,德智体美,德育为先”。这是胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会上提出的指导思想。其中的“育人为本”,既是科学发展观中“以人为本”思想在教育领域的延伸和具体表现,也是高校办学理念、办学思想的转变和更新。而这一点,在当前开展共产党员先进性教育活动中也是值得我们认真总结和思考的。
  • 黔东南雷山县三村苗族习惯法研究 免费阅读 下载全文
  • 雷山县是全国最集中的苗族聚居县之一,由于特殊的地理环境和历史背景,当地较好地保留了苗族习惯法文化。从三个典型苗族村寨的田野调查资料看,其习惯法主要表现为榔规、禁忌和村规民约等形式,其中榔规、禁忌是传统习惯法的表现形式,由于国家现在实行村民自治制度,因此很多苗族习惯法又以村规民约的形式表现出来。
  • 三川土族“纳顿”解读 免费阅读 下载全文
  • 本文在系统调查三川土族纳顿的基础上,认为纳顿出现在土族先民由游牧转向农耕以后,是一种祈求和庆祝丰收的活动,具有显著的地方特色和民族特色。本文从信仰体系、农事色彩、组织体系、军事生活的影响、宗族意识、供品、舞蹈、法拉与法师等方面对纳顿进行了解读。
  • 地域偏见和族群歧视:中国古代瘴气与瘴病的文化学解读 免费阅读 下载全文
  • 关于瘴气与瘴病的研究,以往学界主要集中在疾病学、历史地理学以及医疗社会史范畴;由于所谓的瘴气与瘴病并非一种疾病,而是一组包含多种地方性疾病在内的复杂疾病的统称,因而这一研究便失去了可靠基础;事实上,所谓的瘴气与瘴病,不过是以汉文化为主体的中原文化对于南方尤其是西南地区的地域偏见与族群歧视的“形象模塑”,它更多的是文化概念,而非疾病概念。随着近代医学知识的普及和中国文化优势意识的减弱,瘴气与瘴病的概念也渐趋消失。
  • 敦煌P.988号藏文写卷考补 免费阅读 下载全文
  • 通常被称为“儒家格言”的敦煌P.tib.987和988两个写卷是河西某汉文童蒙读物的藏译本,具体的资料来源此前尚不清楚。本文在石泰安法译文的基础上通过对校寻出了其中的一批典故出处,并认为这部书体现了唐宋之际西北俗文学的一种典型风格。
  • 西夏水利役中“计田出丁”法的实施概况及相关问题 免费阅读 下载全文
  • 本文以《天盛改旧新定律令》为主要依据,从宋夏赋役制度比较入手,试图搞清楚西夏水利役中“计田出丁”等法的实施概况,及其与宋代摊丁入亩的联系与区别等问题。考察表明,西夏此制学自北宋,主要实施于西夏腹心地区(即兴灵平原)的灌溉农业中,从地产推排、人户控制、役夫征调、工料课取到渠头、渠主、渠水巡检等差役的设置及其职责的检查落实,都有明确的规定。这是一个政府主导下的制度移植过程,而非制度的自然演进过程,因而西夏在实行“计田出丁”等法的同时,多种兵役、力役、差役仍然十分沉重,故与宋代摊丁入亩形似而质异?不可等量齐观。
  • 村落社会研究与民族志方法 免费阅读 下载全文
  • 本文回顾和反思了社会学和人类学对村落研究的经验,检讨了其中的理论得失和方法论上遭遇的挑战。文章认为,已有的村落社会研究成果主要体现于村落社会的民族志以及在此基础上抽象出来的“问题意识”和理论对话。笔者认为,民族志研究要秉承三个原则,即民族志的“问题意识”、民族志的时空构架以及民族志的“人本问题”。在全球化的影响下,未来对村落社会的研究应该在“超越乡土社会”的基础上,走向更高层次的“文化自觉”和文化对话。
  • 区域民族研究的新成果——何星亮新著《新疆民族传统社会与文化》评介 免费阅读 下载全文
  • 近代以来,学术界对于西北地区特别是新疆地区的研究,往往与国际、国内环境的变迁有着密切的关联,这一领域的现实性取向历来极其明确而且直接。进入21世纪之后,地处西部大开发前沿的新疆地区再次成为学术界关注的焦点。何星亮新著《新疆民族传统社会与文化》(商务印书馆2003年版,以下简称《社会与文化》)的出版不能说没有这样的背景。当然,此书的写作也与作者的经历有关。正如作者在该书自序中所说的,新疆是他的第二故乡,他在年轻时曾在新疆工作和生活了五年,同时新疆也是作者学术研究的启蒙之地,民族众多的新疆使作者第一次感悟到“民族”的真正含义。因此,《社会与文化》一书又是作者献给“新疆各族朋友”的一部感恩之作。就像作者此前已出版的许多专著一样,这部新著也是凝聚作者长期研究心得的一部佳作。它既体现出作者一贯的写作风格,同时也因研究对象以及关注点的不同而显示出一定的特色。
  • 《民族研究》封面

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