设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 民族自决原则的国际政治限制及其含义 免费阅读 收费下载
  • 民族自决在20世纪的实践塑造了当代世界政治的图景。迄今为止,国内外学术界对于这一问题的研究,主要集中于两大视角:(1)从历史学的角度,研究民族自决的起源、发展和影响;(2)从法学角度,论证民族自决权利的主体客体、权利内容、与其他权利(如主权、人权)的关系等。本文主要从国际关系的角度,考察民族自决从观念到政治原则及其实践的过程,认为:在国际政治中,民族自决并不是绝对无限制的权利和政治原则,但是不能简单地把国际政治对民族自决权的限制理解为对自由的反对。
  • 论民族习惯法的渊源、价值与传承——以苗族、侗族习惯法为例 免费阅读 收费下载
  • 民族习惯法是民族地区适用的民间法,内容丰富但形式上因民族而异,刑事习惯法占据重要内容。民族习惯法具有裁判、教育、调整价值,应当整合三种价值,传承民族习惯法之积极因素,构建新的民族法律文化,推进民族地区法治。
  • 民族自治地方资本形成问题探讨 免费阅读 收费下载
  • 民族自治地方经济发展滞后的原因是多方面的,但关键的原因是资本形成不足。本文通过详实的资料比较了民族自治地方资本形成的历史和现实状况,分析了资本形成不足对经济发展的约束。在此基础上,本文还探讨了资本形成不足的制度背景和原因。提出了加速资本形成、促进民族自治地方经济快速发展的对策思路。
  • 西宁市城东区回族教育发展现状的人类学调查与研究 免费阅读 收费下载
  • 学术界对西部民族教育的研究主要集中在农村和牧区的民族聚居区,忽略了对西部城市少数民族教育发展滞后问题的关注。本文以西宁市城东区的回族社区为个案,基于实地调查和第五次人口普查资料,对制约回族社区教育发展的因素进行了全面分析研究,并提出了相关的建议。
  • 《民族研究》2005年总目录 免费阅读 收费下载
  • Contents, Abstracts and Keywords 免费阅读 收费下载
  • 宗族的民族性特征及其在村民自治中的表达——对捞车土家族村和摩哈苴彝族村的观察 免费阅读 收费下载
  • 在民族学研究中,宗族的民族性特征及其在村民自治中的表达一直未受到足够的重视。本文通过对捞车土家族村和摩哈苴彝族村的田野调查研究,指出某些少数民族在宗族观念上与汉族存在很大的差异:汉族对宗族血亲关系高度重视,而某些少数民族对此却相对轻视。土家族是将已故地域性领袖土王当做共同的族祖神进行供奉与崇拜,彝族则是将图腾植物当做祖先进行供幸与崇拜。宗族的这些民族性特征在村民自治中或表现为对地缘政治领袖群体的认同,或表现为对村民自治权力竞争的集体无意识。
  • 安多藏区的二郎神信仰 免费阅读 收费下载
  • 二郎神是汉族地区历史上所信仰的主要神灵之一,然而在安多藏区也比较广泛地存在着对二郎神的信仰,并且在长期的民族互动中,形成了独具特色的信仰体系。本文在田野调查的基础上,结合有关历史文献的记载,对安多藏区的二郎神信仰做了一些探讨。
  • 科举与传统客家村落社会——以闽西武北村落为例 免费阅读 收费下载
  • 在以往的村落社会研究中,很少见到有关于科举的论述。而以往的科举研究也很少涉及村落社会,且多从文献出发,缺少田野调查的资料。本文试图在田野调查的基础上,结合相关历史文献,以闽西武北客家村落为例,就科举与传统村落社会的诸多关系做一考察。文章认为,科举对传统村落社会产生了深刻而持久的影响,举凡传统村落的乡塾村校、社会结构、对外交往、社会观念、社会风俗都打上了科举的烙印,渗透着浓厚的科举色彩。
  • 《史记》所见“胡”与“匈奴”称谓考 免费阅读 收费下载
  • 《史记》中所见“胡”与“匈奴”两种称谓,其含义是有明显差别的。战国时匈奴及北亚草原各游牧部落,大多以“胡”为名。“胡”的称谓泛指或分指“诸胡”,“匈奴”的称谓则专指匈奴。秦汉之际,匈奴在政治上统一了北亚草原,汉人的观念也随之发生变化,“胡”与“匈奴”两种称谓频繁互换,出现了严重的混淆。“匈奴”的称谓既指匈奴,也指汉朝北境“诸胡”。而《史记》以“匈奴”指代战国“诸胡”的做法,正是司马迁用汉人观念解释旧史的结果。
  • 释回鹘文契约中的yagan 免费阅读 收费下载
  • 在山田信夫刊布的回鹘文买卖契约中,有一个词出现过六次,它的转写字有三种:“yagan”、“ygan”、“yigan”,均译作“甥”。他还把yagan taγay释为“甥舅”。其他学者也有类似的解释。但是,笔者认为yagan的汉译应该是“嫂子”或“婶子”,yagan-im taγam的汉译应该是“我嫂(婶)子、我叔(舅)”。这个词组多出现在违约赔偿的句子里,即发生了违约现象,当事人的兄弟、子女、嫂(婶)子、叔(舅)都要了当后果。这个现象反映出在古代吐鲁番的普通家庭里,作为妇女的嫂子或婶子是有一定的社会地位的。
  • 唐代河曲粟特人“六胡州”治城的探索 免费阅读 收费下载
  • 本文通过分析粟特人移居区“六胡州”及其后继行政建制的沿革,并结合历史文献记载、文物普查和实地调研资料,说明粟特人“六胡州”地区行政单位的治城前后共有12处。重点探索各个府州城的地理位置,认为:宥州旧城位于今内蒙古鄂托克前旗查干巴拉嘎苏古城,宥州新城即今鄂托克旗东北部的水泉古城,兰池都督府治城即今鄂托克前旗驻地敖勒召其镇东侧的巴格陶利古城,匡州治城在鄂托克前旗查干巴拉嘎苏古城,长州治城相当今鄂托克旗查布苏木东部保尔浩绍古城,鲁、丽、塞3州的治城分别相当今鄂托克前旗的查干巴拉古城、巴郎庙古城、呼和淖尔古城,含、依、契3州的治城分别相当今鄂托克旗的哈达图古城、敖伦淖尔古城及今乌审旗呼和淖尔古城。
  • 论《辽史》中的唐古部族 免费阅读 收费下载
  • 《辽史》中关于党项人的称谓并不完全统一,在涉及到部族时也使用唐古一词。唐古是Tangut的对音,这个族称可能是契丹借自突厥或回鹘,通常用来指那些被纳入辽朝国家体制的党项部族。这些部族主要来源于帝国早期对党项部落的扩张和掠夺战争。在行政和军事意义上,唐古诸部已经属于辽代国族(契丹人)的一种。
  • 《黄石公三略》西夏译本正文的文献特征 免费阅读 收费下载
  • 本文对迄今尚无学者做过专门研究的俄藏黑水城文献中的《黄石公三略》西夏译本正文的文献性质进行了考察,结果发现它所据的汉文底本既不是当时官定的《武经七书》本,也不是一个纯粹的宋以前的古本,而是与《武经七书》本和古本均有联系的本子,但与古本的契合程度更高。这种内容上的双重性反映了该版本在《三略》的流变史上处于从古本向以《武经七书》本为代表的今本过渡的位置。
  • 区域社会史视野下的“客家”称谓由来考论——以清代以来赣南的“客佃”、“客籍”与“客家”为例 免费阅读 收费下载
  • 针对目前客家学界认为今日“客家”的名称产生于明清时期,等同于明清文献中的“客佃”、“客籍”这一流行观点,本文以清代以来赣南文献中的“客佃”、“客籍”与“客家”为例。从区域社会史的角度对这些术语的具体历史语境和历史内涵进行考察和分析。指出:清代的“客佃”、“客籍”作为清代移垦过程和户籍制度背景下特定的历史产物,其实是一个与“土著”、“土籍”相对的移民范畴,而今日所谓的“客家”,则是在晚清民国以来社会文化变迁和学术发展背景下出现或建构的一个具有人类学意义的民系范畴,二者完全属于不同的历史范畴,故而不能相提并论。
  • 中国民族史学会第六届会员代表大会暨第十次学术研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 中国民族史学会第六届会员代表大会暨第十次学术研讨会于2005年10月15—17日在重庆市西南大学召开。会议由中国民族史学会和西南大学联合举办。出席会议的代表共有125人,分别来自北京、辽宁、黑龙江、内蒙古、河北、河南、江苏、安徽、陕西、四川、重庆、湖北、湖南、广东、广西、海南、云南、贵州、西藏、新疆等20个省、市、自治区,包括汉、满、蒙古、藏、回、维吾尔、柯尔克孜、土、壮、土家、苗、瑶等民族成份,提交论文或论文提要102篇。
  • 齐鲁文化暨汉民族形成与发展国际学术研讨会综述 免费阅读 免费下载
  • 由齐鲁文化研究中心、中国民族学会汉民族研究会、中共济南市委宣传部、中共章丘市委、章丘市人民政府共同举办的“齐鲁文化暨汉民族形成与发展国际学术研讨会”,于2005年7月22—26日在济南章丘市召开。来自中国、新加坡和韩国等国的专家学者100多人与会。
  • 《民族研究》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院民族学与人类研究所

    主  编:郝时远

    地  址:北京市海淀区中关村南大街27号

    邮政编码:100081

    电  话:010-68932934

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0256-1891

    国内统一刊号:cn 11-1217/c

    邮发代号:2-523

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2